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[原创] 主题征文:谦什么让还有为:再驳吴武洲
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作者:
mobiger
时间:
2003-4-8 11:20
标题:
[原创] 主题征文:谦什么让还有为:再驳吴武洲
吴武洲出于有度的谦让对我的反驳予以了再驳,我要是不予回答的话,一来显得我谦让,二来显得我蔑视他的文章。无论是出于我提倡的不谦让还是出于我和吴武洲的友情,我都有必要再次搓搓他。
吴文再次说到孔融的让梨,说“他的让显示的一种不为一已私利着想的精神品质。他让出了自己的梨,却得到了人格上的完善。”不为一己得利着想,固然是好啊。但是显得很空中楼阁,象镜花水月。我们讲两手抓,两手都要硬。并不存在熟轻熟重的问题,而是两方面都要发展。我提倡不谦让并不是说不要人格的提升。其实孔融让梨无非两个情况,一就是自己想吃,为了人格而让给他人;二是自己不想吃而让给他人。无论哪种情况都不算谦让,说得严重点,两者都是想给自己树牌坊。
吴文终于将谦让限定了一个范围,是有度的谦让,而且对象是自己的兄弟。很好,谢谢吴文给不谦让做了一个注解。树起民族主义和爱国主义(两者我看确实是要,也是我要不谦让的原因)的大旗,不就是意味着不谦让吗?吴兄在大事大非上站对了立场,在小事上怎么就湖涂了呢?民族身份的证同与谦让不谦让跟本风马牛不相干。老祖宗的好东西多的是,怎么就谦让成了我们的身份认同了呢?清末不就是太谦让了,结果连江山都谦让完了吗?
尧舜禹的禅让是不是谦让?我很怀疑。这里面体现的是一个能者居之的意识。尧舜禹之所以能禅让就在于看到了后来者比自己更加能治理好国家,更加能为民造福。这是一种站在后来者立场上来思考的思维方式,是让能者上的风范。能者就是不能谦让,这恰恰是尧舜禹的禅让体现的真正精神实质。
我们该提倡什么呢?如果要我回答的话,那就是爱。孔融让梨不是出于爱,而是被封建意识形态化的产物,是统治者想夺他人的梨的合理化说法。爱与谦让不同,爱是生命充盈的表现,是对自我内在生命的完全的自信。爱在所爱的对象面前不需要隐饰,不需要用一套谦让理论来当遮羞布。如果说要有人格上升的话,此才为真正的出发点。
此前没有摆出我的正面观点。不谦让只是一面,应与爱互相补充。两者并不抵牾。时间关系,这一话题在此不再述及。
吴兄,我“爱”你,但我不想谦让,因此有此文。
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作者:
吴武洲
时间:
2003-4-8 17:53
过会再来与你聊!
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