城市 大街小巷的文明价位
李华新
对于这样的一个问题的提出，似乎是可以用城市文化的价值如何解读相提并论的一个问题，城市的文明进程，实际上就是属于都市的一种风俗、一种习惯、一个文化场力的集聚和扩散。只是现在人们似乎已经觉得，过去的那种属于城市的胡同文化或是属于城市的那种市井文化的风情，似乎都已经随着城市的大范围的拆迁，以及因此而出现了新的景观，尤其是在那些新建的小区和新开拓的大街上，城市的文化风格在消失了城市的街巷的文化载体之后，一切都会变得无法让人们为之陌生。
陌生感使得城市城市具有了新的文化含义，因而使得城市的文化同时也和城市的市井文化具有了相同的解读方式，城市也就因此而具有了新的现代感觉。
那么在城市失去了那些街巷之后，城市的文化如何能够继续保留，就成为一个迫在眉睫的问题，而说实在的，城市拆迁在为人们提供了良好的和现代化的居住环境之后，城市昔日的文化含义使得城市文化不在拘谨于城市和农耕社会千丝万缕的联系，乡下的农家生活成为城市文化的一种最后的解读方式，因而也使得城市的大街小巷的文化意义，不在继续存留于乡下的文化延续意义，使得城市的文明价位的文化在娱乐化的欢愉中，逐渐被稀释成为狂欢和成为醉生梦死的解脱方式。
不过想来现在的城市尽管极尽繁华，但城市在人们的视野中成为水泥森林的千篇一律的景观，城市已经没有人们日常生活活动的参与，而成为具有贵族化倾向的根源景点，而这些精致的再建造，使得原本是存在在民居之中的景致，已经不再是那种悠闲和闲暇时的雅兴，而会成为一个城市文化生活的格式化的东西。看起来光怪陆离、极尽奢华，而实际上，城市人的品味则会因为人们快速的参与到快节奏的生活中，而使得关于慢节奏的生活的回味，在体验商务快捷的网购之后逐渐成为现在的消费的习惯。
那原本属于城市街巷中的那些小吃名吃，则是因为失去了夫妻店铺和前店后厂的生产经营形式，那些原本的亲情和邻居式的亲切，也就同时不再存在了。那些热乎乎的烧饼、那些现场制作的豆浆以及那些油香四溢的馃子，也会因为人们对转基因的食物拒绝，以及关于那些地沟油的话题的持续发酵，使得那些小本经营的商贩以及同时存在的叫卖声的亲切也就同时消失了。
城市的文明价值应该如何体现，我们应该如何看待城市的文明价值，这似乎是应该从决策者和城市居住者共同来完成的一个题目，因为，城市的本质在于提供一种“有价值、有意义、有梦想的生活方式”。芒福德的人本主义城市学研究也明确宣称“我们与人口统计学家们的意见相反，确定城市的因素是艺术、文化和政治目的,而不是居民数目。”
此外一个非常具有异质化倾向的城市文明的独特之处也在于，城市因为地理因素和历史因素的影响，以及区域的自然形态的不同，城市文明价值越是具有独特性，越是会引发人们的向往之情。因此那些原本只存在于街巷中的文化含量，也会因此而具有了现实和历史的延展。一句话， 文化城市群建设,最重要是避免过去发展城市经济时的“同质竞争”覆辙。因为这样的同质化会使得城市的文明的相似性继续拥堵，并且乏味到拥挤着你的生活。而即使是你在去歌剧院的路上，也不会有悠长慢板的音乐浸淫。城市的文化名人在因为越来越多的商业解读之后，文化名人的历史地位也因为这个城市对国学的热情，而使得人们终于明白，另辟蹊径的优势的发扬就在于城市“异化” 的文化含义的不断增加。
有专家言：中国的城市化和人文城市建设，既和其他国家一样要遵循人类城市发展的普遍规律，同时也必然有其独特的道路和不能被忽视的根本利益。城市发展的独特之处是一个方向，而城市是人们生活和居住工作的地方，而城市文明作为具体的显现的东西，则是不断体现出你的文明诱惑力和文化的历史和现实的传承，依旧继续在当下被人们津津乐道着……
（济南 李华新）
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