城市的节俭之美
李华新
城市最初都是节俭的，城市最初在建设它的目的，自然不是为了某种炫耀，而是为了生活为了生存，更是为了对一方家园的守护。城市从一个渔村发展而来，从一个小镇发展而来，因为水与城市的发展是密切相关的，城市与经济交流和物资的输运相关的，因此城市往往是临水而建。城市的临水而建的功利性很明确。城市具险而建的因缘很多，城市更需要的一种安全和对于自己家园的保护意识和目的。
但是，因为是处在不同的区域，是建设在的山川兴胜之地，或交通便利的水陆码头，也因为城市的历史因素使然，因此不同的城市所具有的历史文化意义和文化含量也就自然不同了。
说到城市的节俭，这似乎是一个令人们感到不解的话题，那是因为城市的发展，其实就是一个不断实现现代化的过程，就是方便便捷和拥有现代气息的城市，而且是这样的城市对于城市的规划和人们的期待之间，似乎也是一个必须有所适应的建筑时代。因为，城市在进行规划和进行设计构筑这一蓝图时，这似乎是一个让人们不得不对于城市的发展提出自己质疑的话题，而且不管是一个朝代的盛世需要对自己治下的城邑进行建设，治理的疆土进行建设开发，或是因为太平盛世富硕年丰，一代代帝王的炫耀和享受，也因为这样的一种理念，催生出了中国的宫殿、园林的建筑。也是因为同样的原因，人们对于极尽奢华，而留存下来的皇家的园林充满了好奇和羡慕，纷纷效仿，而使得文人的墨香行文中具有了人文的情怀，因此，整个一部城市发展史，就是在这样的建设史中显现出不同时代的建筑风格。而由此也使得一些有见识的文人，留下了足以抵销建筑物本身的灿烂华章；但是那些谏官和言官，则是对于那些劳民伤财的极尽奢靡的宫殿、陵寝的那些骄奢淫逸的建筑，再不断地规劝和劝说。
但是到了现代，人们似乎忘记了城市的节俭之美，而一味追求城市的新、奇、洋，城市在进行大面积拆迁的时候，在那些腾出的地块上建设的高层住宅、地标性建筑或是别墅群、综合体。或是各种商业综合体以及各种楼盘的开发建设，不仅引申出不同的花园、山庄以及各个不同的充满异域风情的楼盘小区，也使得城市的美在向无节制的高度和纵深处肆意蔓延，也使得城市建设的节俭，已经无法成为一张早已穿越了现实的存在和守成的规划图，伴随它的也只能是发出一阵阵可惜的无奈叹息。
可是城市的繁华之美，或是俭约之美，却都是和历史的掌故有关。多年前，在这个城市有一条叫做“旧军门巷”的小街，因为它曾经和清朝的那个计杀安德海太监的故事有关，这是一个位于历下区泉城路街道办事处辖区南部的一条南北走向的街巷，它北起泉城路，南止黑虎泉西路，东邻榜棚街，西邻狮子口街和九曲巷。因明代的督抚军门在此而得街名
清康熙五年（1666年），时任山东巡抚的周有德在明德王府旧址建巡抚衙门，明朝所建的督抚军门的遗址便废为居区。由于街西边能向督抚军门废址发展，因此便有了一些大户人家的深宅大院。山东巡抚丁宝祯就在巷内西侧建了府第。
清代，太监安得海在“慈禧政变”中立下汗马功劳，是慈禧最宠信的总管太监。而安得海也以慈禧的宠臣自居，媚上傲下，搬弄是非，离间帝后、朝臣关系，惹得爱新觉罗氏等诸大臣的极度不满，连小皇帝同治也得提防于他。
安得海头脑越发膨胀，想到京外观赏景色，也借机显示一下自己的威严。他乘太平船，悬龙凤旗，议卫煊赫，俨然皇家气派，还放肆收礼纳贿。七月二十九日抵山东德州，改行陆路，继续大张旗鼓。时任山东巡抚的丁宝桢，当接到德州知州的禀报后，一方面亟令省内各州县严密跟踪查访，务必将其迅速捕获；一方面急奏同治帝，以该太监矫称奉旨采办龙衣，沿途“招摇煽惑，真伪不辨”为由，请旨将其查拿审办。随后，丁宝桢更在东阿境内将安得海五花大绑押到省城济南。丁宝桢连夜审讯，历数祖制太监不得出都门，龙凤旗一向为御用禁物，太监携女乐不符礼制，京官外出应有圣谕和传牌等理由，直逼得安得海哑口无言，跪地求饶。隔日深夜，丁宝桢突令将安得海诛于西门外通衢，头悬三日示众。待天亮众官员得知时，已成事实。不可一世的安得海就这样落得个身首异地的可悲下场。
这条街巷不宽，但是因为过去这里曾经有一个叫做新华电影院也在此，因此人们都很熟识，可那年为了要建商业街，这里被毫不犹豫地拆迁了。而那段人们津津乐道的智杀安德海的故事，也就只能在书籍中存在了。你可以想想，那些个光看看名字就足以能够引申出的很多生动的历史故事。榜棚街，过去朝廷考试录取发榜的地方；九曲街，一条蜿蜒曲折到极致的小街巷.........那些街巷的名字不会是任意取来的。也不是一时一年就出现的。但是这些都随着城市拆迁而消失了。那些节俭的建造城市的念头也因此而不得不打消了。
节俭这个词很通俗，节，节省、节制、节度、节律。俭，俭约、俭朴、俭用、检束。不过现在我们在实现中国梦的时候，城市的发展还需要节俭吗，那么城市是否还需要节俭之美呢！
城市的简约之美，是一种城市内在的文化自信，更是城市对于城市根脉的尊重，没有了历史根脉的城市是虚无的，也是没有根基的，你可以设想一下，在一个仅仅有水泥建筑和人为景观的都市里，人们的思想会是多么的贫乏，因为这些人工的制造是容易早造出 的，也非常容易千篇一律；而属于城市文化和精神含量的东西，却是用金钱无法打造的。
城市的节俭，美亦在其中矣。
城市的简约之美，自然则是各有千秋的。
不过除了这种节俭之外，城市还有另外的一种“掩饰之美”的美，这是这样的一种美不过是一种遮挡的感觉，是那种为了应付某种政绩或是检查而做出的行为。但这是和所谓的俭约、节俭，没有丝毫的关系。在人们对于什么是城市的节俭之美，进行评价的时候，其实并非是城市不允许旧迹存在的，而恰恰相反的则是，城市正是因为这些曾经容纳了历史故事和都市传说的街巷文化，以及在这些沉淀了无数个历史琐碎细节的都市里，那些栩栩如生的记忆的街巷和店铺中，就是在为这些城市旧迹的存在，无声确是生动地诉说着这座城市曾经拥有的历史。比如，对于老舍故居的保护。就让人们不能忘记这座城市和一位文学大师的对话。
当然了城市现在的大客厅、大街道、那些越来越高的标志性建筑，以及那些大草坪和城市的景观，如果不是真正的需求，而只是一种炫耀的话，那么城市对自然资源利用的是否合理，其实也是在说明，城市的节俭意义就是对于资源的一种节省，更是需要一种理性和合理的安排使然。除去这些目的，那么，一味地去贪图这种洋气、大气和奢华，则是忘记了城市存在的自然之需，因此对于城市建设的理性规划，则是需要一个节制地合理地利用度的。
那些一味用城市的簇新和大气打造的城市之美的，其实说白了是对城市节俭之美的一种误解，更是那种只是为了为官一任的政绩工程，而忘记了作为城市决策者，需要体现城市政府整体形象、思想观念、乃至文化修养和道德品质的外在体现。同样的，城市是否能够赢得人们的热爱和赢得这种自信，与节俭的城市并不矛盾，而且节俭的城市则绝不是落后、贫穷的代名词，用节俭的思想建设城市，更非是迂腐和陈旧的观念。
节约土地、节约资源、节约能源，应该是建设和谐社会和谐城市的首选。
只有相信自己的城市文化是可以拥有让人产生敬意的力量，是可以引人入胜的，是可以用自己的城市之美之魅之韵，让居住者感到城市是舒适的和宜居的，是可以让慕名者驻足流连忘返的城市，都市的节俭之魅，才会成为构筑和谐社会的物化行为；才会为促进可持续发展注入涌动的活力。
城市节俭之美，需要更多的理想和包容，需要更多的生态观念和属于土地伦理本身的生命之美的理解和行动！
（济南 李华新）
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