爱——在桃李山水间 ——写在林泽先生的诗集即将付梓之时

王克楠

　                                                         
                                        爱——在桃李山水间
　　                                             ——写在林泽先生的诗集即将付梓之时

                                                       文/王克楠
　　
　
　　在这个冬天，笔者很幸福地得到来自香港的林泽老先生的《林泽诗集》书稿。这位七十多岁的老先生，本来应该坐在家中安享晚年生活的，他却“纵横神州大地，访翠岭，攀穷山，渡江涉水，足跡遍及大部份省份偏僻之地”，要知道，林先生去的地方不是中国的富裕之地，而是穷乡僻壤，换句话说，是最需要进行教育资助的地方，先生不顾自己年过六旬，以一种博爱精神遍访中国偏远乡村，在这些地方进行助学的同时，情不自禁地用古诗词表达对祖国山河之壮美的赞叹。他就像一位编外的教师那样爱护那些需要资助的学生，并且以另一种课堂来教育他们，希望他们今后也要有这样的博爱精神。可以说，是大自然的山川之美熏陶了林泽先生的胸怀，先生自云“山川润我，卷藉富我，大千启我，知己励我，朋辈知我，亦为诗之动力也。”正是先生一路助学行善一路写作的真实写照。
　　
　　林先生自幼在中国的广东省求学和成长，曾就读于乡间私塾，受到了系统的传统文化教育。先生于1949年抵港，但对于祖国的赤诚永远不改，可以说是“一片冰心在玉壶”。自从2009年以来，林泽先生所在的爱德基金会制定了针对中国大陆的“女子升大计划”，竭力资助中国偏远乡村的教育，这是一件很有功德的大善事。林先生一生中崇敬爱国华侨陈嘉庚，去福建厦门，专门去了陈嘉庚先生创办的集美大学，怀念陈先生的爱国业绩和助学情怀，写道“倡学何如陈嘉庚，弦歌满城动神州”，充分表达了他自己一心向陈嘉庚先生学习，见贤思齐的情怀。中国的贵州是爱德基金会重点帮扶的省份之一，贵州是中国经济欠发达地区，林先生把发展贵州的教育当作自己的责任。林先生在贵州助教的日子，得知香港传知网络基金会于贵州惠水县主办山区教师电脑培训班，十分欣喜，写诗祝贺。但令他忧虑的是，这里的儿童因贫辍学和百姓的贫困，“憨憨年幼时，岂为稻梁希。但怜山民苦，黍粟石山披。年耕无壹筐，穷愁岁月微”，“几椽农舍庄稼稀，数朿残粟渡严冬。问君可知山农苦，瘦田三亩怎脱穷”。在贵州，他先后去了贵定县落江河乡洛江小学，去了都匀市甘塘镇摆招小学，去了匀市坝固镇白竹逍遥四驱会小学，去了都匀阳和乡访富河达勤小学，去了福泉地松镇硐铁小学，去了昌明镇陵武吕玲第四小学，去了都匀市阳和乡富河村富河达勤小学，去了鸡场坪镇椅柯达勤小学……在这些乡村小学，他看到了学生学习条件的简陋，看到了有的教室已经属于危房，很是揪心，“墙裂瓦旧难栖燕，木残窗寒檐待修。琅琅山梁书声处，谁为稚子作筹谋”，“稚子枵腹因路远，箪瓢杏坛効颜卿。家穷未能备便当，依然笑语春山青”。虽然教学设施落后，山区孩子却有迫切的求学欲望。在山村学校，先生看到了乡村教师的敬业，“尽教当作啟蒙儒，顏渊可铸青灯乐。访穷今有四驱行，桂馨是日海扬波”，“和风南熏四百童，书声琅琅敬父执。杏坛今存三春晖，兼爱千里弱女泣”。对于中国的广大乡村来说，学生上学难，女生上学更难，女生能上大学并大学毕业，难上加难。因此，林先生和他所在的香港基金会，对大陆农村的女生格外关注，竭力进行帮扶。在广西龙胜县，林先生看到此县有女童班，不胜欢喜，以诗称颂，“寒窗书声写年少，熏兰染芸业蒙庭。大山深处女童班，巾幗令尹金兰馨。”古历虎年初七，广西龙胜县享受“女子升大计划”37名大学同学毕业而进行春节联欢，林先生写诗对学生谆谆教导，“十载求学闻鸡志，韦篇三绝女儿身。大山娥眉有壮气，万里桃花战红尘。”此外，林先生还在贵州大学会见了“女子升大计划”学生，对她们殷切鼓励，“鼓篋负书焚膏客，雪案萤囊三冬酒。千里之行足下始，桃花满径水自流”，鼓励这些女子在校认真学习，毕业报效祖国。
　　
　　林泽先生读万卷书，行万里路（何止万里？），走一路，写一路，风景人情，尽在文中，使得我想起了来自台湾的女作家三毛曾经写过《万水千山走遍》，所不同的是，三毛是用散文记录异域风情的，而林泽老先生则是用古诗词来记事抒怀；三毛表达的是浪漫，林泽先生表达的是一位对中华儒家文化有独到心得的善者情怀。纵观这部诗集，读者既可以感受到林先生的内心抒怀，又可以伴随著他的笔墨走遍祖国的万水千山和世界的不少地方，因此，笔者认为，林泽先生的诗歌风格是以现实主义为主的写作风格。林泽先生不仅在中国南方各省进行助教活动，还去了中国北方的一些省份。比如，他到了河南省后，去了不少孤儿院，先后访问了河南沈丘县孤儿院、周口西华县探孤儿。林先生还在河南郸县、鹿邑县探访孤儿，告别河南商水县孤儿，显得依依难别，无限深情，“漫天风雨别商水，春杨无语和泪垂。几许叮咛总是别，教饮泣孤燕哀鸣。”林先生到了山东，与山东孤儿团重聚，殷殷不忘深情嘱托，“语语千里孤星托，僕僕风尘思槐杨。使君仁爱犹春雨，洒向人间创创伤。”林泽先生是慈悲之人，因此他的目光始终关注祖国的“弱势人群”，如在《四川嘉陵念民工》写到“生计难维离乡井，半张残被别妻儿。昨夜故里发大水，牵肠掛肚谁人知。”其实这些涉及国计民生的事情应该是政治家们多关切的，但林泽先生作为一位来自香港的民间行善者，却把天下苍生挂在心间，这样的情怀令人感动而垂泪也。在贵州麻江县，林先生看到一位一心为群众服务的村医，当场写诗赞扬这位村医的品格，“杏林苗疆小国手，病发穷乡点滴人。野有良医壶济世，恫瘝在抱唯使君”。更令人敬佩的是，先生即使在富足的美国旅游，也没有忘记华夏故国的穷乡僻壤，“万物静待春风动，游子相思空自怜。偶藉壹线通款曲，独拥寒衿念绵绵。”“辗转东西两岸客，踨横南北岁月稠。北美今庆独立日，悵倚兰窗思神州”由此可见，一颗赤子之心跃然纸上，流露出他对祖国故土的一份深厚感情。
　　
　　纵观这本厚实的《林泽诗集》，笔者看到林先生描摹祖国山河外在之美的同时，对祖国山河的内在美进行了呈现，比如写泰山，“孤云掛崖望齐鲁，黄叶朱枫会参玄”。林泽先生知识丰富，在诗歌写作中旁征博引，但他对历史画面的勾勒，并没有掉书袋，而是显得很空灵，如《过陕北吴堡县之壹》中有“黄塬莽莽伤梦残，汉垒秦关成土丘。趾爪鸿雁尘飞尽，空餘半坡黄塬头”的描写。林先生写黄河壶口，写的是黄河一往无前的气势，“一壶黄河万顷沙，千里苍原成荒遐。蛟龙咆哮过陕晋，碧落黄泉帝相家”。
　　
　　林先生用双脚遍访了夜郎故土，在这里，他看到了不曾被工业污染的大好河山，写下了这样的美丽诗句“大好春光贵定行，一曲茶歌布依娘。三月梨花春已老，十年桃红五世昌。”“紫荆带雨情串串，映山红似臙脂霞。三月黔岭花似海，白首持杖独看花”。在贵州有名的黄果树大瀑布前，他再三流连，这个瀑布虽然没有北美大瀑布规模大，亦有自己的性格，“笔破章色虹顏浅，梦客惊山白练剑。八访黄果山依旧，故人素影忆当年。”后来，林先生到了甘肃固原古城，看到的风景和南方迥然不同，内心的感受一触即发，“风沙黄土关山月，胡茄胡笛古城怨。吴刚犹得伴嫦娥，我独孤影对月圆。”中国的岭南气候湿润，属于亚热带地区，这里的荔枝甲天下，林泽先生的家乡就在岭南，他十分热爱岭南，写了赞颂荔枝的诗，“果掛万顷从化多，增城叶绿暮云杳桂味槐枝糯米香，日啖三百下市桥”。
　　
　　在这部诗集里，不仅有祖国的风景，也有异邦的风景。美好的风景不是某一个人群、某一个民族的专利，是属于全人类的。在这里，凡是风景都是美的，凡是美的东西都应该得到赞颂，作者携老妻游美国黄石公园时写到，“黄石南北纵横走，夜听狼嘷朝熊吼；早起麋鹿逐衰草，日午耗牛漫山流。胡狼松鸡成野趣，大湖宿水锦衣鸥。”“肃穆天地稀人跡，雁群淌水鹿踢蹄。”在他的眼睛里，动物和人类一样，有自己存在的价值。他的诗歌《北美Arizona州大峡谷》写的是著名的北美大峡谷，“峡谷鸿濛裂大荒，千层红土盖玄黄。极目苍凉人烟渺，壁削万仞风沙狂。天斧巨灵破地壳，地轴龙动扶天降。何处忽闻跳神鼓，鼓声悠悠万里盪。”诗歌写极有动感，极为惊心动魄，既有大峡谷的“势”，又有大峡谷的“险”，还有大峡谷的“奇”，仅用56字就勾勒出大峡谷的面貌，足见先生的古文底子深厚，也是中国古典文化的闪光。《美西加卅Yosemite国家公园观鸟》写得生机勃勃，“得夜摇寒枝拂残檐，醒来乱峰霜满天。飢熊觅食车门裂，群鹿倘佯优林泉。”诗里有自然风景，也有动物的动态，让人真实地体会到什么是真正的“天人合一”。诗歌《客旅北美科罗拉多卅偶拾》中更是见景不见“我”，“衰草牛羊迷烟晚，枯林老厩野牧归。路过红岩人跡稀，我与鹰隼共睥睨。”诗歌里有牛羊和衰草，有枯树老林，有红色的岩石，结尾陡然而到了人和鹰同在，共同享受大自然的灵光，确实奇妙也。
　　
　　此外，我还感觉，林泽先生的诗歌在描写自然风景时，显得非常投入和精细，能用心灵的显微镜映照出大自然细微之处，比如在美国观察沸水河，描写“裂谷地动山滚石，青瘴翠薇变残丘；小青河水合两极，犹有幽客逐波浮。”在美国，他还写了《秋景闲写》“十裡雁荡湖水，北美烛草连残屋。蜂蝶不怕黄菊老，松鼠何惧秋收熟。”湖水的荡漾，蝴蝶翩翩，菊花朵朵，松鼠跳跃……历历在眼前也。因为有了这份大爱，作者曾经对蝴蝶做过写真《观蝶》，“绿穿红傅粉香，蝴蝶庭苑总成双。叶化為蝶不经意，大块不学能自强。”读毕，莞尔赞叹也。林泽先生虽然年过七旬，依然对不同地域的风景依然有上佳的感受力，比如在印尼，他细致地刻画了印尼独特风景，“大暑小暑居异邦，椰风蕉雨木檳榔。家有黄鸡薑黄饭，饌厨飃香榴槤芒。”以热带植物带出了印尼之风情，以独特的饭菜和水果品尝到了印尼风光。还有“椰影梦回七代身，柑榜啼声催晓狂。客舍风铃摇不绝，壹卷巾箱吟远唐”，在印尼，先生找到了生活里的惬意。在祖国的云南，他自省自己的健康心态，“在窻风醒处犹是梦，行脚无边且暂住。山川飘零壹孤客，白云知我自守拙。”是啊，一心行善者，总是容易被人误认为“拙”，拙就拙吧，拙出了一个伤感的写作话题，亦是人生之自然也。先生每次回到故乡，就有一种说不出的归属感，他于壬午年归乡，对家乡的一草一木感到十分亲切，对乡亲们的“扶锄语客笑”报以同样的笑声，写了“时雨桑麻总难免，愿借南风别归途”的祝福诗句。
　　
　　林先生无论是助教，还是写诗，都用心来做来认真做的，用的是自己的诚心，他连同品茶也是用心来品。黔南都匀是盛产名茶的地方，林泽先生写诗赞扬这里的茶叶“醉人毛尖春色绿，贡茶贵定可解忧。临老负薪黔岭行，甘為稚子作筹谋。”还写了“拮春云岭玉芽醉，掇绿坡头女儿香。巧手六万斤难成，毛尖都匀非寻常”。他在福建品白茶时，得到这样的佳句，“茶道即心道，茶雅即心雅。人品乃茶品，璞玉不掩瑕。”他心系祖国，心系百姓的疾苦，2007年1月林先生过云南巧家县，山高水穷，交通不便，地难养人山难走，鰥寡者众，作者看到了这里嗷嗷众口五十万的惊人贫穷，无限感慨。2010年7月广州酷热，他写诗“大城如壑热中热，火轮高吐夜如昼。最是可怜户外工，一袭汗衣稻梁谋。”还写了“纸鹤疗饥东山蕨，西山薇盛伯夷愁。两亿民工离乡土，潸然无奈怀国忧。”诗行里有杜子美的恤民、爱民情结。活著，博爱，不停地做善事，是林泽先的生活的主旋律。2010年，祖国西南遇到百年大旱，他忧心如焚，“时雨匪至危八邦，绪风不丝乱月徵。云霓翘首亿万民，何日甘露一雨成。”因为他的爱是博大的，他的爱往往超越了政治的藩篱，当他闻听日本地震海啸核祸大灾连连，他亦十分担忧，写了哀诗四首，表达了自己对日本人民的关切。林泽先生闻说祖国的汶川发生了强烈地震，夜不能寐，写了一系列的诗歌表达自己的牵心牵肺的痛感，其中《四川地震之三.哀蜀》写到“山摇地动谁能测，土崩梁折万人绝。悠悠生死齐哀吟，吉凶难断埋羌羯。何百姓之震愆兮，可有皇天之横越。举国动容哭群山，呼号奔走声嘶竭”此诗很有屈原爱国诗歌的原味。林泽先生赞叹屈原大夫的爱国精神，他的诗歌很多时候是站在远离祖国的游子角度去写的，《為中国三亿离乡别井的漂民而写》中写道“糊口别乡流离客，南飞孤雁寄仃零，三亿漂民皆有我，我为君写芝兰馨。”拳拳之心，天地可鉴也。
　　
　　笔者虽然对林泽先生并不太熟悉，从他的诗歌里来推断先生是一位有宗教信仰的人。先生在《写于爱德二十五周年会庆》直接赞扬了基督教精神，“太初有道，道曰上帝，上帝之道，壹字之明，名之曰爱，上帝之爱，充於宇宙，活於人伦。”他还在《访加州海岸POINTREYES古灯塔》系统地阐发了自己的信仰，“雾裡忽闻长笛声，律锁暗阴千里听。崖有古塔临渊高，夜藏明灯寻世径。苦海无涯岸何在，壹线霞光万物灵。世有多少提灯人，众生得救唯圣经。”是啊，人海茫茫，苦海茫茫，唯有博爱，众生方可得救矣。林先生今年73岁，对于生命的生死，他是达观的，“懒去生涯诗作课，老来行乐茶相亲。长歌山头花间卧，醒来已是百年坟”，他是一位乐观主义者，活著，就要付出爱——他是这样说的，也是这样做的。心系教育，让贫寒生不辍学，这是林泽先生四处奔波的主业。他的足迹从祖国的南部抵达北部，去的最多的地方是学校。他在陕西，去了陕北子洲县瓜则湾乡王阳圭小学、去了陕西关中扶风县章村吕玲第二小学，和学校的师生促膝而谈。薪火工程是一项助学工程，在南京，林泽先生勉励薪火新学生“坐破寒毡在继晷，堆土成山依簣扛。寄语薪火新学子，积学储德恒是纲”，还有“青春可燃唯薪火，壮志待酬翔凤台。驪歌声中送君别，毋忘人间有大爱”拳拳之心跳跃在字里行间。
　　
　　中国古诗词讲究“诗言志”，就是说，写作者的立场和内核很重要。因为“诗言志”，我们可以从曹操的诗歌里读出天下情怀，从毛泽东的诗里读出俯瞰天下的帝王之气，而林先生的古诗词则平稳得多，先生是以“老有所为”的老者姿态去珍惜生命的每一分钟，并且把热爱化作善行，化作对我们这个地球村所有人的爱。他《在北美芝加哥临风眺望密切根湖》写出了个人情怀，“海鸥飞时日正丽，斗云龙卷水柱追。浴月涵星舟楫稀，欲追落日寻夸父。”个人是属于大自然的，一个人的生命在，大自然亦在；一个人的生命不在了，大自然依然存在。林泽先生的定位就是做一个美的宣传者和善的行动者。虽然林泽先生的诗词内敛低调，但他渴望世界和谐的心情跃然纸上。再如他在《游成都宽窄巷子有感》吟道：“善言古者节於今，知所宽窄利於仁。我愿今世仁义在，宽窄巷子有义君。”先生希望我们的世界都多一些仁义，少一些薄情。
　　
　　2012年7月林泽先生在印尼写过《哲理诗两首作於印尼椰加达》是叙述为人之道的，是先生人生经验之积累，“庸德庸行何妨，何必事事圣贤。若是人人上智，岂非夜夜惊眠。污名不宜独推，美名不应独善。福厚自然庆长，禄薄不见泽短。清贫而不潦倒，清茶而重炉烟。身无閒事牵掛，地狱能居神仙。”一个人的道德修养到了这样的境界，才有可能行善14年而孜孜不倦也；正因为有了这样的修养，才使得先生始终保持平和之心态，“云收天静子夜凉，小阁日午水色浓。闲来壹卷全宋词，十三弦上雨声中。”尽管生活忙碌，不时有自己的悠闲。林泽先生是广东人，对广东这片故土感情很深，2011年4月4日清明与云安县南城镇大田头村林广来太公族中子弟回乡扫墓，写了“老屋尤留传灯照，炮楼新粉朝龙穴。小桥流水村头在，可有社火迎楚越”。由于长年从事香港基金会对祖国大陆的助学工作，长时间在中国大陆四处奔波，与老妻聚少离多，思念老妻，写了“君居椰城我居穗，老来夫妻两地栖。椰风蕉雨愁乡客，持节待母思服齐”。
　　
　　中国的古诗词讲究炼字，更讲究“炼意”，何为炼意？即是为风景勾勒特定的情境，不著一字而尽得风流也。林先生的《北美中西部小住之二》是一篇炼意的佳作，“莽莽苍原万家灯，北美閒居壹如僧。人声罕闻鸟语多，松鼠野兔是芳邻。”这首诗歌取景完全是远景，有一种耐人寻味的朦胧之美。对于黔东南的镇远镇，他是这样进行艺术概括的，“一崖俗圣儒释道，半壁文武人天地。黔南黔东踪横走，人到镇远读古碑。”林泽先生的古诗词讲究艺术概括，因为古诗词的文字少，不可能像小说和散文那样展开叙述，这就需要点睛，写出艺术的味道——是大写意，而不是工笔。先生去过云南金沙江虎跳峡，他用诗歌侧重写这个峡谷的气势“千里黄龙盘玉龙，咆哮虎跳斗蜈蚣。天地色变鬼神号，阴阳大战决雌雄。”祖国的云南多险景，去一次就永生难忘。林先生去了云南怒江，看到了怒江的咆哮，写道“蛮烟千叠云外峰，万象洪蒙齐动容。水怒山吼黄龙揣，渊吟峡鸣鬼穀风。”怒江的强烈的动感扑面而来也。再如他对云南丽江的艺术概括，“雨声枕底泊客梦，檐下落花岁月茶。年年饮马长江源，惆悵玉龙总披纱。还有“舞低杨柳伴红顏，小桥流水夕阳间。残木横溪连酒家，古簷橙影水回澜”。等等。
　　
　　对历史人物，林泽先生一般不作评价，但是对那些有气节的人物，即使不是主流人物，也进行了赞誉，如明末南京秦淮河的歌妓，“无梦壹夜凤凰台，醒来朦朧景壹堆。寒烟折尽江南柳，正史难写秦淮泪。”先生是只行善事，不闻政治，但是遇到了难平之愤，也是以笔为枪，进行征讨，在印尼逗留的日子，写过《金家皇朝》“金家皇朝一团糟，世人何需忍此曹。百姓芻狗人性灭。暴民以残晒蓬蒿。家有黄金皆军备，仓无栗粟民弃途。如此暴政人可伐，南方义师何日到。”诗歌里大有唐朝年间遇到安史之乱，杜子美先生在流浪中盼望官军收复山河的味道。在印尼的日子，先生还对来自祖国的客家人在印尼的分化《印尼客家今考》进行了剖析，“阶级鸿沟难越，肃墙祸起恩怨。排华岂非无因，识者徒感南辕。”华夏人自己相残，这样的悲剧还是不要再演了。每年到了祖国的“918”这个特殊的日子，先生都心潮澎湃，因为这个日子是国耻，人知耻而奋进，他作为华夏子民，一天也不敢忘记国耻，“戍角烽火蔽天日，焦土沦陷毒樱祚。男儿悲壮女儿哭，莹莹青史犹带枷”。林先生还往北韩送过粮，对北朝鲜的民不聊生的状况有直观感受，写道“天地不仁叹芻狗，人环无德癈词章。鐘罄空鸣苍生苦，何日殿堂自主张。”林先生在美国旅游的时候，对美国持续发展和强大也是有自己的观察和思考的，他写诗“高廩大田物丰阜，势掠天下动如山。年年称霸岂无因自有檜杉压苍楠”“万里沃土创新梦，文化传承欧罗希。二百年来开国土，祚业霸业两称奇。”
　　
　　有伟人说过“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”林泽先生就是一位一辈子只做好事的人。笔者阅读这本林泽诗稿，除了对自己所陌生的一些大自然胜景进行了间接体验外，就是对林泽先生的人格人品感受深刻。可以说，林泽先生年过花甲而孜孜不倦所做的事情，不是每个人都能做到的，先生是有一个有生活信念的人，这个信念就是——爱。因此，这部诗集的出版，是一次对爱的讴歌，使那些没有爱或者只爱自己不爱别人的人，是一次良好的教育和熏陶，从这个角度说，林泽先生出版自己的诗集，就不简单地是个人行为，而是有利于他人的，愿我们生存的世界更为美好，祝福林泽先生.
　　
　　
　　
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梁星钧

对林先生诗集的详尽介绍，对林先生大爱精神的极力歌赞。

高迎春

读过评论，知道了一部丰厚的诗集，认识了一位热爱生活的诗人。问好！

王克楠

梁星钧 发表于 2014-12-9 16:07
对林先生诗集的详尽介绍，对林先生大爱精神的极力歌赞。

是的，这样的大爱精神值得讴歌的，谢谢你。

王克楠

高迎春 发表于 2014-12-9 20:46
读过评论，知道了一部丰厚的诗集，认识了一位热爱生活的诗人。问好！

一个老人，走一路，写一路，真的不容易呢。