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标题: 乡愿 [打印本页]
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 08:46
标题: 乡愿
本帖最后由 lvhq018 于 2015-6-9 08:49 编辑
孔老夫子是个文明人，至少在我看过的所有资料中，他是这样的人。文明人一般不会骂人，即便骂，也会用用极其文明的方式。而像孔老夫子这样伟大的文明人，他一开口骂，就会成为千古绝唱，比如“唯女子与小人为难养也”，至今仍然让人们争论不休。他还骂过一类人，这类人叫“乡愿”，骂得极其狠：“乡愿，德之贼也！”这一骂可是了得，两千多年以来，人们唯恐避之不及，生怕自己与“乡愿”挂上钩。
那么，乡愿是什么样的人？为什么一提到乡愿，连老夫子这样的人都恨得失去了体态，脸红脖子粗地破口大骂：“德之贼也”呢？
关于乡愿，至今没人给出明确的定义。但我们可以根据相关资料进行大致的圈定。孔子把具有一定层次或知识的人划成四类：中行、狷者、狂者和乡愿。中行是德之中庸者，是圣人，狷者是德之不足者，狂者是傲德之人，那么乡愿只能是伪德之人。从字面的意思看，乡愿就是“迎合乡人愿望”之人。因为他只是一味地迎合周围的人，完全没有原则，也不顾道德标准，所以孔子痛骂他。孟子对此有更进一步的说明：“阉然媚于世也者，是乡愿也。非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”现在，我们大致知道了乡愿的基本模样。孔子之所以咬牙切齿，是因为乡愿在世俗中极为吃香，左右逢源，而且你抓不住他的毛病；他粉丝众多，影响力也不小，自己败坏社会风气，还领着别人跟他一起败坏；他模糊了道德标准，混淆是非，让人们失去了对善恶的判断。对于立德之人而言，乡愿是毁德之人，所以子曰：“德之贼也！”
乡愿怎么毁德呢？君不见，那些纷纷落马的高官大佬们，在台上时，哪个不是堂而皇之？揪出他们后，人们在拍手称快的同时，也陷入深深的迷茫当中：到底还有没有清官？对政府、对社会的不信任感从此扎下了根。君不见，历史上那些形形色色的政客和权势者，怀里揣着阴暗的目的，却打着为了人民的幌子，翻手为云覆手为雨，人民成为他们操纵的枪，而他们却站在用人民的尸骨堆积成的山顶上，阴险地笑着。被反复蹂躏的人民从此对正义产生了怀疑。君不见，那些对上面的任何决定和论断都只会举双手赞同并拍手称快的人，在用他们的媚态换取了他们心中想得到的好处时，也使决策者在错误的道路上愈走愈远，小的错误会使人力物力造成极大浪费，大的错误甚至会使历史倒退。这极大地打击了人们爱国和敬业的热情。君不见，那些打着维护弱势群体的旗号的人，今天振臂高呼，明天人肉搜索，不顾事实，绑架着善良的人们，和他一起，完成了一次次华丽的壮举。每一次的壮举，都怂恿着人们个个充当着法官，肆意践踏着本人做人的权利，也冲击着一个社会维护道德的底线——法律。它不断歪曲着我们的价值观，让不怕法律怕舆论成为常态。君不见，那些左右逢源、关系网密集的人，热心地为周围的人办着各种各样的难事，他们用自己的能量冲击着社会的程序和秩序，我们在对他感激涕零的同时，也对社会的公平和公正产生了怀疑。君不见，那些不知靠着什么手段而大富特富的人，用极其吸引人们眼球的方式不断炫富，并抛出自己的奋斗哲学和成功学，让我们在享受到他们的施舍的同时，成为一个个猥琐的自卑者，被卷入拜金的漩涡，成为金钱至上的奴隶。君不见，...乡愿无时无刻地破坏着社会的秩序、毁坏着人们的价值观、冲击着社会的道德防线。他的可怕在于他们披着道德的外衣侵蚀道德，就像披着羊皮的狼。
狷者可以拉引，狂者可以压制，唯乡愿无法教育，因为对他们“非之无举也，刺之无刺也”，而且，“众皆悦之”，想要管教他，弄不好会犯众怒，自己还得惹一身骚。连孔子都拿他们没办法，我们小民就更无可奈何了。我们能做的，一是不做乡愿，所谓“宁为狷狂，毋为乡愿”；二是认清乡愿，远离他，不受他蛊惑；三是跟着老夫子骂一声：“德之贼也！”解解恨而已。
为什么要远离乡愿？一则故事说得好：狐狸在悬崖边上对乌鸦说：“要让自己的生命精彩起来，才不枉来到世上一次。精彩的生命就应该敢于突破自己。试着从悬崖跳下去，挑战自己！”接下来狐狸跑到悬崖底下。从此，狐狸天天有肉吃。
乡愿这个词，在现代社会几近消失，大概因为这种人越来越多，故而有意回避，因为连他们自己都会感到不好意思。这到也符合乡愿的内心。
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作者: 时光安然 时间: 2015-6-9 09:11
前几天说到高跟鞋的事，说有些个女人之所不不穿高跟鞋，就是为了显摆自己的身高。
有时走出一个怪圈，竟也会成为别人眼里的怪物。
作者: 秋实 时间: 2015-6-9 09:49
言之有理，有理有据，鼓掌！
作者: 高迎春 时间: 2015-6-9 09:56
此文写得精致，应该为你鼓掌！
作者: 七大姑八大姨 时间: 2015-6-9 11:20
这孔老二也有急眼的时候
中国人就是这样，讲究个人脉;P
作者: 夏冰 时间: 2015-6-9 13:43
咦，我刚冒头一个关于怪圈的东东，你这里倒针对怪圈发表宏论了。
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 16:19
如果个矮，不穿高跟鞋又咋能显摆自己的身高呢？
作者: 戈眉 时间: 2015-6-9 17:39
还有这么一说，长了见识，看来以后读什么都要认真才好，不然什么也读不出来！继续给帅哥上茶……
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 18:49
希望“乡愿”还能流传，骂人既有文采，又文明。谢鼓掌！
作者: 时光安然 时间: 2015-6-9 18:55
那么继续说故事。
某日与朋友聊天，友说某年想升迁，约领导一起泡脚。领导泡完脚，又要泡小姐。友说，那次他也要了一个小姐。我大惊，责他何以如此不成体统。友笑说，领导都泡了，咱不泡能说得过去么？不过他又回头解释说，费是出了，至于泡没泡，领导搞不清楚的。
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 19:02
如此，你友便是乡愿。
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 20:35
谢了！欢迎锤正！
作者: 刘玉清 时间: 2015-6-9 20:42
欺上瞒下，阿谀奉承，假公利己，道德败坏突破为人处世之底线，这样的乡愿，竟随处可见。
作者: 刘玉清 时间: 2015-6-9 20:43
同感，鼓掌
作者: 虞城传奇 时间: 2015-6-9 21:02
好文，引经据典，借古喻今。奈何国情如此，圈情如是。
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 21:02
孔子也是人，只不过前面加了个 “圣”。
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 21:29
“奈何国情如此，圈情如是。”智者如是！赞了！
作者: lvhq018 时间: 2015-6-9 21:29
“奈何国情如此，圈情如是。”智者如是！赞了！
作者: 太和五中张奇 时间: 2015-6-9 22:19
非之无举也，刺之无刺也
引经据典，观点鲜明，中心突出，论述有理有据。
作者: 高迎春 时间: 2015-6-10 03:59
研究国学，需从点滴做起。而后，心聪目明。
作者: 一孔 时间: 2015-6-10 08:27
既然从夫子开始就有乡愿一说，那就更加说明了他的历史久远，数千年不绝，经历各种意识形态。那么这就不是简单的体制或者道德问题那么简单了，人性的弱点是我们绕不开的话题。
作者: lvhq018 时间: 2015-6-10 10:20
法制是解决这些问题的唯一方法。但法制是双刃剑。严厉的法制会让乡愿没有市场，但严厉的法制同时会让人们失去生存弹性，失去法律和自由之间的缓冲层，会激化统治者和被统治者之间的矛盾，进而使社会动荡。所以中庸是领导者的艺术。
作者: 七大姑八大姨 时间: 2015-6-10 16:40
突然就想到孔子的自评：丧家之犬
作者: lvhq018 时间: 2015-6-10 18:48
作者: lvhq018 时间: 2015-6-10 19:51
谢了。问好！
作者: lvhq018 时间: 2015-6-10 19:53
同感。难得遇相知！
作者: 七大姑八大姨 时间: 2015-6-11 09:42
严肃点
那就是孔老二嫉妒乡愿的下场、、、、
作者: 七大姑八大姨 时间: 2015-6-11 09:42
严肃点
那就是孔老二嫉妒乡愿的下场、、、、
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