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标题: 文化漫谈之（一）——仁爱之道学老子 [打印本页]

作者: 太和五中张奇 时间: 2015-9-12 09:35
标题: 文化漫谈之（一）——仁爱之道学老子
老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。夭地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”翻译成现代文大意是：天地无所私爱，任凭万物自然生灭；圣人无所偏爱，听任百姓自然天地之间，不正象风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风量越大。议论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静。

老子认为天地没有所谓仁义偏爱，对于世间万物都是一视同仁的。这里的“仁”和儒家所谓的仁爱有点类似，天地不仁就是对天地无所偏爱，顺应大道自然的法则，否则天地不容。世间万物的发展有其辨证的规律，任何凌驾于大道自然之上的做法都会遭到应有的惩罚。生是一种奥妙无穷的玄机，死未必就是一种悲壮的诀别，因此生死乃是自然规律也！上至对天皇老儿，下至对黎民百姓，都应该一视同仁，只有如此才能昭示天地大道之自然。因此，圣人更要充满仁爱，否则怎么称为圣人呢？

比如说我们的教育事业，做教师的对待学生就应该充满仁义，更不能偏爱任何一个学生，更不能歧视后进生。我曾经多次在班会课上教导我的学生对待周围的一切要有仁爱之心，否则就会丧失做人的底线，愧对父母的养育之恩和老师的良苦用心。我告诉他们道德品质好，成绩又好才是学生中的精品；品德不好，成绩再好的学生也是一个危险品；品德好，成绩不好只能说是个懒汉；品德不好，成绩又差的学生可以说是教育出的“废品”。所以，我认为“教书育人”应该改为“育人教书”，只有先育人，而后才能谈得上教书。否则我们的教育培养出的都将是社会的败类，那时我们还何谈教育的成败呢?

老子的仁爱思想是对“人不为己，天诛地灭”等封建思想的破解，封建思想的毒瘤就是给人们的思维加了个紧箍咒，限制了人们的思维，宿命论是最典型的表现，而且极大的违背了老子的天地无私玉万家的辨证思想。

在21世纪的今天，人们任然跳不出封建思想的束缚和影响。2009年发生的诸多社会危机事件就是最好的例证，一些为官者权不为民所用，利不为民所谋，一味地贪心不足，最终恶化了社会环境，导致人们特别憎恶贪官的腐败，官逼民反验证了一切社会危机事件发生的真谛。比如文强之流的作恶多端，不但搅乱了正常的社会秩序，而且落个身败名裂的下场。前天安徽卫视报道称江苏一个宝马轿车轧死一个三岁半的儿童，当时路边的摄像头显示司机压过去之后又接连来回碾压了四次，是什么让司机那么丧心病狂地残害生命。我想是因为死了比伤了包赔的要少的缘故，可见那个视别人的生命如草芥的司机太没人性了啊！

如今有太多的政策阻碍了人民的发展，还不如保持政令适中的心态，让人民正常发展。校园暴力事件并不是郑为民之流简单的个人行为，而是我国社会主义体制不健全的结果，它与我们的民主和法制建设的弊端有唇齿之关系。

再如我国的青少年犯罪率攀升的原因不但与社会有关，更与我们的家庭教育关系极大，一些家长受封建思想的影响，动辄对孩子拳脚相加，认为孩子是自己的私有财产，从没想到孩子是一个有生命的个体，需要尊重，严重扭曲了孩子的灵魂，最终走向犯罪的深渊。

老子还认为天道是无为的，也是顺应大道自然的，而天地间的一切事物都依照自然的法则运行着，并不存在任何驾凌于自然界之上的什么主宰。因此，我们对待周围的一切不正常现象要以辨证的观点看待，网络上爆出的这个门，那个门让我们深感这个社会五彩纷呈，为此我们应该辨证地对待，既不能视而不见，更不能过于炒作。比如芙蓉姐姐之流的荒诞之举另人们咋舌，那是因为那些人的思维局限性的表现，只是有的表现较为明显来，有的表现较为隐蔽罢了，一些行业的潜规则就是最好的例证。

比如教育行业的教师职称评定问题就有很大的潜规则，一些德高望重的，经验丰富，默默无闻的老教师工作了一辈子很难得到应有的职称，而那些有关系的，善于钻空子且脑满肠肥的纨绔子弟教师们却如行云得水，甚至连升三级。什么是天地无私？只有做到教育的公平、公正、公开才能达到教育的公平，体现社会主义的优越性。

老子的仁爱思想贯穿我们生活的全部，人们的衣食住行，言谈举止无不遵循于老子的辩证思想。只有大道自然的社会，才会使人民生活安逸。安逸的生活使人民表现出各自的私欲，我们的为政者更该应自己带头做好任何事情不求名利，追求朴实生活为荣。当政者生活朴实不求名利，国民们也会效仿，上梁正了，下梁也不会歪了，人民的私欲自然也就不存在了。人民各自没了私欲，也就各安其位,各就其职，天下也就自然出现大同世界了。

再如，舜没有辜负尧的期望，在舜的影响下，尧的两个女儿和九个儿子变得越来越诚实守信，越来越厚道。司马迁在著述中讲道，舜住的地方，一年就成了村落，两年就成了市镇，三年就成了都城。这种夸张的写法，虽然有点偏颇，但也一定程度上表明舜的仁德之广。后来，舜在三十岁时被尧委以重任，五十岁继承尧的帝王之位。

尧的这种“禅让”贤才之举，让天下人赞赏，值得后人称称道，直到今天依然具有深远的借鉴意义。传了两千多年的“禅让”说，有学者结合社会发展史加以考证，认为这是一种部落选举的方式，是和平、明主地推选，不是个人权利的转移，体现了“以人为本，任人为贤”的思想。

在看过9月3日举行抗战胜利纪念日首都阅兵式后，我感觉，中华民族的伟大就在于那种不为仇恨，只为铭记历史守望和平的愿景。这是对正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利的纪念，而今天党的群众路线教育实践活动等各项方针政策无不越来越体现了老子那种容天地万物的仁爱之道。

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作者: 太和五中张奇 时间: 2015-9-12 10:04
近来好忙于开学工作，加之上网不便，版主工作做的不够完善，希望领导和文友们谅解。发来一篇，请大家斧正！

作者: 清风盈袖 时间: 2015-9-14 16:15
“ 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”是老子的为道最高境界的具体表述。张老师阐述的的仁爱既慈。所谓“慈”，实际上，是一种在没有自我情绪参与下的看待世界的一种感觉，那就是“知常容”，那是一种柔软的，无比博大的，能够包容一切的情怀。

作者: 太和五中张奇 时间: 2015-9-15 09:13

清风盈袖发表于 2015-9-14 16:15
“ 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”是老子的为道最高境界的具体表述。张老师阐 ...

谢谢版主点评，问好好友。

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