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标题: 落落圆音遍塔院 [打印本页]
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-4 22:01
标题: 落落圆音遍塔院
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:05 编辑 <br /><br /> 中国人民解放军八三四一部队,肯定是被全中国老百姓记得住部队代号的唯一一个。因为它是中共中央警卫团的代号,任务是保护中共中央领导人包括毛泽东主席的安全,它的使命就决定了,它是一支最神秘的力量。有一个传说是毛主席进京前在五台山抽签时一个和尚给的数字,但并没有解释具体含义,所以毛主席把他身边的警卫部队就叫八三四一,后来毛主席活了八十三岁、执政四十一年,说这是和尚早给算出来的。
这个说法,肯定是无稽之谈,但毛泽东主席到过五台山,并在一个寺院住宿过,是的的确确的。
“中国人民的革命战争,现在已经达到了一个转折点”的时刻,一九四八年四月二日,毛主席对晋绥日报编辑人员谈了话,讲“善于把党的政策变为群众的行动,善于使我们的每一个运动,每一个斗争,不但领导干部懂得,而且广大的群众都能懂得,都能掌握,这是一项马克思列宁主义的领导艺术”。领袖头脑如此清醒,根本无须求神问佛的。九日,毛泽东、周恩来、任弼时等领导人路经晋西北,开赴河北省西柏坡,曾在五台山塔院寺方丈院借住一宿,之所以住在寺院,并不是这里的和尚会算命或是烧香许愿灵验,只不过这里也算公共场所,院子宽绰,不会打扰群众而已。
虽然和尚给领袖算命的事属于子虚乌有,但塔院寺确实透着神奇。
寺坐北朝南,坐落在灵鹫峰的前坡上,寺前台阶下建有影壁和牌坊,寺中轴线上建有过厅、天王殿、大慈延寿宝殿、大慈延寿宝塔(俗称大白塔)和藏经阁。两侧建有钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、东西廊房和僧舍楼。全寺占地面积一万七千六百八十平方米,计有殿堂、楼阁、禅房、屋舍、塔等建筑六十余座,建筑面积九千多平方米。寺内保存有清代彩塑一千一百一十五尊,元、明、清历代碑碣三十通(方)。寺内大藏经阁藏有汉、蒙、藏经书两万余卷,是研究中国佛教理论的重要珍贵资料。
塔院寺是五台山五大禅处之一和十大青庙之一。什么意思呢?清代到民国年间,五台山有五座寺院,受朝廷和政府指派,统管全山三百六十多座寺院的佛教事宜,被专称为五大禅处。寺院分为青庙和黄庙两种,青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。五大禅处中,属于青庙三座,为显通寺、塔院寺、殊像寺。属于黄庙二座,为菩萨顶、罗喉寺。
寺内大白塔是五台山的标志性建筑,是我国明清时期喇嘛塔的重要实例之一。
虽然它是住和尚的青庙,但我跨入山门第一眼看到的却是喇嘛,他们穿紫红僧裙,长齐脚面;上身穿一件坎肩,外披一张有身长两倍半的紫红色披单,有男有女,正在门口专门摆放的板子上向大白塔叩长头顶礼膜拜。佛教的修行目的是解脱,为了解脱必须去掉“财色名食睡”。在印度,乞食是最下贱的吃食,所以比丘都以乞食为生;黄色是最下贱的颜色,所以比丘只能穿黄色的衣服。西藏的风俗与印度不同,在西藏,黄色是最高贵的颜色,红色是最下贱的颜色,所以中国藏传佛教的喇嘛选择了穿最下贱的红色袈裟,但不能是朱红。袈裟,为梵文音译。意译有“不正”、“坏”、“浊”、“染”、“赤色”等意思。故袈裟避免用青、黄、赤、白、黑五种正色制做,而强调选用“坏色”,主要为青色、黑色、木兰色(赤色)等布料制作。一般的人既不懂藏语,又不懂佛教的种种规定,便觉得喇嘛格外神秘,见到袈裟就叫大师。
每个建筑前,都有虔诚的人在烧香和膜拜,我喜欢观看其中的建筑特征和柱子上的对联,东配殿伽蓝殿上题写着“伏魔消灾遣除违缘无少余,皈依三宝守护正法安僧群”。对联点明了伽蓝神的职能,就是护法。伽蓝殿为前出廊,单檐硬山顶。殿内正中供奉古印度舍卫城中的大富孤独长者,左边为波斯匿王太子祇陀,右边为波斯匿王。这三位是最早护持佛法、建立伽蓝的善士。三位护法左边供奉关羽,右边供奉监斋菩萨。两侧墙上绘以关羽故事为题材的五十八幅壁画。
伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称,意为众园,就是僧众共住之庭院,即寺院之别名。
伽蓝的由来,说来话长:当年印度有舍卫国,国王波斯匿王虔诚礼佛,是佛教的大护法。其太子祇陀在该国京城郊外大约六里路远的地方,拥有一座规模宏大,环境幽雅的花园,名叫逝多园。该国有一长者名叫给孤独,这位长者不但大富大贵,而且又是位大慈善家,常常周济孤独之苦人,故十分受人尊敬,他选中了太子的逝多园,与祇陀太子合力建造了伽蓝。佛教中的护法伽蓝圣众,主要包括舍卫国的国王波斯匿王、祇陀太子,给孤独长者以及美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视等十八位护法天神,总共二十一位护法伽蓝圣众,是佛门丛林的守护神,负有保卫丛林的责任。
至于关羽如何成为佛寺的伽蓝神,据《佛祖统纪》记载,有这样一则故事:隋开皇十二年十二月,天台宗三祖智顗大师到荆州,欲在玉泉山建精舍,一日,智顗大师趺坐,忽然天地晦冥,风雨怒号,只见关羽显灵,率其鬼神眷属现出种种恐怖景象,大呼“还我头来!”。智顗大师面无惧色,并斥之:“汝被吕蒙所杀,尚且含冤索头,想当初你过关斩将,又有谁向你索头?”言毕,怪相俱消,云开月朗,关羽现身,经智顗大师点化,关羽乃向大师求授三皈五戒,正式成为了佛门弟子,并且誓愿拥护佛法。从此,这位生前只爱读儒家经典《春秋左氏传》的三国英雄,在死了四百八十年之后的隋朝,其魂灵就变成为佛教寺院的护法神-伽蓝。
在山西的塔院寺看到关羽,也算他魂归故里了。不过如果刘备地下有知,该做何感想呢?“于乡里合徒众”起兵时就一直追随他的好兄弟,被他拜为蜀汉的前将军,假节钺,给予了军中至高无上的权力和荣耀。冥冥之中,居然死后抛弃旧主,改换了门庭,去保非大汉人士的释迦牟尼,恩何在?义何在?“刚而自矜”的性格又何在?但关羽的魂灵显然比活着的关羽更尽职,因为活着辅佐刘备时,关羽大意失荆州,败走麦城,有过重大过失。而关羽守护的塔院寺,似乎没有失守的记录。
伽蓝圣众之于佛门,大概等同于八三四一部队之于中共中央,是要尽保护之责的。
另一个偏殿祖师殿,也有对联:“悬佛日于中天光含大地,璨明珠入性海彩彻十方”。祖师一般是指达摩,说明这是禅宗的寺院。
一所伽蓝之完成,须具备七种建筑物,特称七堂伽蓝,皆为南面建筑,一般而言,须具有塔、金堂(又称佛殿)、讲堂、钟楼、藏经楼、僧房和斋堂等。隋唐以后,造巨像成风,佛殿普遍代替了佛塔在寺院的中心位置,佛塔渐渐被挤出寺院,或另辟塔院,或置于寺前后或两侧。塔院寺在魏唐时期,本为大孚灵鸳寺(显通寺)的塔院,明永乐五年修建大显通寺,以接待法王哈立麻活佛居住。万历七年,明神宗敕建塔院寺,重修佛舍利塔,万历十七年竣工时,赐额大塔院寺,并独立为寺。明清二代多次予以重修和增建,现有建筑大多为明代建筑,保存完整。
这座塔在整个五台山都是独一无二的,来历非凡。据《清凉山志》记载:“在大塔东侧,昔文殊化为贫女,遗发藏此,万历间,圆广道人重修,见发若金,随人视之不一。”是说很早以前,塔院寺每年春三月,都要设一个“无遮大会斋”,就是不分僧人和百姓,不分穷人和富人,也不分男女老少,凡来者都分给一样的饮食。有一年设无遮大会斋,斋饭的钟声响过,人们向塔院寺涌来,有一个贫困女人,怀里抱着一个孩子,身边拖着一个孩子,身后跟着一条狗,也随着人群涌入寺内。她挤上前,对分饭食的库头和尚说:“我有急事,请先分给我吃吧!”库头和尚给了她三份饭食,连两个孩子的也有了。这个贫女又说:“狗有生命,也该给一份。”和尚又勉强给了一份。殊料贫女又说:“我腹内有子,尚须分食。”库头和尚发怒道:“肚里的孩子还没出生,就要分食,你真是贪得无厌!”贫女进而分辩道:“众生平等,肚里的孩子也是有生命的。”随后,从袖子里取出一把剪子来,剪下一把头发,放在案桌上,用偈语唱道:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,是吾越三界,却被阿师嫌。”说罢,就跃身腾空,变成文殊菩萨,引着的狗变成了神狮,两个孩子变成了天童。库头和尚惭愧不已。后来,在文殊菩萨显圣处建了这座塔,把菩萨留下的头发放在里面供养起来。
大慈延寿宝殿有一长联“青山巍巍俯仰天地世态晨钟暮鼓悟真谛,大河滔滔沉浮千古人物黄叶秋风是天机。”什么是隐藏的天机呢?
那就是这个宝殿不像一般的寺院叫大雄宝殿而称大慈延寿宝殿,乃秉承皇帝旨意而起的。“大慈”,指的是明万历皇帝的母亲李娘娘,延寿即延年益寿。据《明史》记载:慈圣太后,本非穆宗的皇后,而是“侍穆宗于裕邸”的妃子,后来虽封她为贵妃,但因宫廷等级森严,不能敕封尊号。当她的儿子朱翊钧(即明神宗)登基称帝后,才“母以子贵”,在万历元年得尊号慈圣。万历七年敕建大宝塔,内阁首辅的吏部尚书、建极殿大学士张居正奉命亲自撰写了碑文,记曰:“塔在鹫峰之前,群山中央。基至黄泉,高二十一丈,围二十五丈,状如藻瓶,上十三级。宝瓶高一丈六尺,镀金为饰。覆盘围七丈一尺,吊以垂带,悬以金铃。更造金银宝玉等佛像,及诸杂宝,安置藏中。海内皇宗宰官,土庶沙门,景仰慈化,造像书经,如云而集,悉纳藏中。十年壬午秋,工成,并及寺宇佛殿经楼,藏轮禅室,罔不备焉。”
我没有查到有关资料,但我敢说,文殊菩萨化为贫女的故事,应是有人专为慈圣太后造势做的宣传。慈圣太后是个好母亲,为了大明的兴盛对皇帝儿子要求特别严格,甚至到了苛刻的程度,即使儿子长大成婚,到了正式做主的年龄,她退回后宫前还是让张居正“朝夕纳悔,终先帝凭几之谊”,只不过她对自己不太节俭,她最好佛,“京师内外多置梵刹,动费巨万,帝亦助施无算”。明代能出现《西游记》这样的小说,也可以说,与当时社会好佛的风气是分不开的。白塔中如果真供养有头发,也应该是皇太后的头发,而不会是文殊菩萨的头发。
在大白塔的围廊里还置放着喇嘛寺庙内祈祷、诵经所用的法物一百一十五个法*轮,它又被称为转经筒。法*轮呈圆桶形,转动自如,在每一个法*轮上都有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个梵文字,这叫做“六字真言”,也被称为“六字大明咒”。《大乘庄严宝王经》说,“若此六字大明咒,着于身,触于手,藏于家,或书于门,即能逢凶化吉,遇难呈祥。”
塔院寺明明是青庙是禅宗,却为什么有这么多喇嘛教的特征呢?这就应了“上有所好,下必甚焉”的话,清代皇帝除了满族,最重视的就是蒙藏民族,地位比汉族要高,而蒙藏民族信仰的佛教密宗,同样就要比汉人信奉的禅宗、净土宗、律宗等重要,所以清代在青庙中就增加了喇嘛教的一些东西。
一座塔院寺,认真想想,与中国历史居然这么多关联之节点,有明代皇帝为太后敕建在先,有当代人民领袖借宿在后,中间清代和民国还曾高居五大禅处之位置管理全山其他寺院,足见塔院寺悠远的文化渊源和重要的宗教地位。这还只不过是塔院寺大致的情况,若是有时间细细探究,必将发现更多值得传颂的故事,所谓“不知策杖归山去,长啸一声烟雾深”。
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作者: 何足道哉 时间: 2015-12-5 09:18
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:05 编辑 <br /><br />又见运涛新作。
丰厚的历史文化底蕴,与现代革命活动相融合,名胜古迹,就显现出一种苍凉而蓬勃的力度。
拜读。
作者: 木子李 时间: 2015-12-5 10:09
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:05 编辑 <br /><br />读运涛老师的文章,总有能够学习到的东西。内涵丰厚,使人受益良多。
问好!
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-5 13:32
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />又见运涛新作。
丰厚的历史文化底蕴,与现代革命活动相融合,名胜古迹,就显现出一种苍凉而蓬勃的力度。
...[/quote]
谢谢何老师第一时间回复和鼓励。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-5 13:32
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />又见运涛新作。
丰厚的历史文化底蕴,与现代革命活动相融合,名胜古迹,就显现出一种苍凉而蓬勃的力度。
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谢谢何老师第一时间回复和鼓励。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-5 13:32
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />又见运涛新作。
丰厚的历史文化底蕴,与现代革命活动相融合,名胜古迹,就显现出一种苍凉而蓬勃的力度。
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谢谢何老师第一时间回复和鼓励。
作者: 絮语如歌 时间: 2015-12-5 16:59
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />美文欣赏了。跟着运涛老师长见识,为五台山来过伟人而高兴!
作者: 川媚 时间: 2015-12-6 09:24
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />楼主对宗教浸染很深了,说起来如数家珍,娓娓动听。学习问好
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-6 09:25
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />读运涛老师的文章,总有能够学习到的东西。内涵丰厚,使人受益良多。
问好![/quote]
互相学习,问周末好。
作者: 苇岸-弦歌 时间: 2015-12-6 12:55
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />感谢运涛涛老师的详细叙述,学到不少知识,学习,问好!
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-6 15:13
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:06 编辑 <br /><br />楼主对宗教浸染很深了,说起来如数家珍,娓娓动听。学习问好[/quote]
有所研究。
作者: 文珺 时间: 2015-12-6 17:36
丰富的史学知识和深沉的思想内涵,使得文章份量加重。运笔老道,思悟结合。问好!
作者: 敬一兵 时间: 2015-12-6 20:34
运涛的游记散文和地域性的叙述越来越有味道了,欣赏并问好。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-7 05:12
如歌的家乡,如歌更有发言权呢。
作者: 房子 时间: 2015-12-7 09:35
从 一座塔院寺,关联出诸多历史,并挖掘出寺院蕴含的丰富翔实的文化内容。文字视野宽泛,自然、透彻。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-7 16:10
一起学习弘扬我们的民族文化。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-7 20:06
感谢鼓励,问好。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-8 06:26
感谢敬老师的关注。
作者: 木门长子 时间: 2015-12-8 16:33
本帖最后由 木门长子 于 2015-12-8 16:35 编辑
浑厚,有力,挥洒自如。对宗庙的解读融史料与一体,化个人的见解于风云之中,起承转合皆有意象。老师的游记别有风采了。问好。
作者: 运涛涛 时间: 2015-12-8 17:52
木子老师好,感谢详尽的品评。
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