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标题: 杂说《容斋随笔》之二十三 [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2016-1-5 05:30
标题: 杂说《容斋随笔》之二十三
本帖最后由高迎春于 2016-1-5 10:58 编辑

　　　　　　　杂说《容斋随笔》之二十三       高迎春

　　古老的汉族乐器笛子，最早起源于中国，它是汉族乐器中，最具民族特色的吹奏乐器。中国的笛子，分为南方曲笛，北方梆笛，和介乎两者之间的中笛。中国考古发现，在河南舞阳贾湖遗址（属于裴李岗文化），出土了十六支完整的用鹤肢骨做的骨笛，距今大约八千年。比古埃及的笛子，早两千年，堪称中国笛子鼻祖。在河姆渡遗址，考古工作者竟然先后发现了一百六十多件珍贵的骨笛。从这两处遗址发现的骨笛看，有一孔笛，两孔笛，三孔笛，五孔笛，六孔笛，七孔笛，呈现出不断进步和完善的过程。古老的骨笛，已经能够吹奏七声音阶，是世界上同期遗存最完善，最丰富，音乐性能最好的乐器实物。天津音乐考古学家刘士钺，凭借他对骨笛的研究成果，曾经被联合国教科文组织聘请为国际民间音乐委员。可惜，他已经于2006年因病逝世，享年71岁。《容斋随笔》中有一则《尺八》，洪迈记录的就是笛子的一种：唐朝卢肇任歙州（今安徽歙县）刺史的时候，有一日在江亭宴会宾客。为助雅兴，便让宾客以所见器物为酒令，末尾必须带上一件乐器结尾。他自己先作酒令示范：“遥望渔舟，不阔尺八”。一时间，竟然难住了大家。有个叫姚岩杰的人，饮完一大杯酒，顿时就醉了，凭借栏杆呕吐，顿时来了灵感。回到酒席宴上，报上的行酒令是：“凭栏一吐，顿觉箜篌”。众人听了，开怀不已。尺八出现在唐代贞观盛世时，由吕才所制，十二枚，与律相协。经魏徽向唐太宗举荐，受到官方肯定。其实，以乐器长度命名器乐，自古有之。尺八，又叫萧管，竖笛，中管，一物多名矣。

　　中国的戏曲歌舞，其一说起源于巫，“巫”在甲骨文中通“舞”，“巫”手持法器做法，手舞足蹈，摇头甩发，人们竞相模仿，久而久之，形成舞蹈。至今云南有一种甩发舞，仍然可见其“巫”像。其二说源于傀儡，人们将木偶穿上衣服，操纵表演，配以乐器，或说或唱，后来发展到活人表演，演化成歌舞喜剧。其三说起源于西域或印度，戏曲由境外传入。我以为，这三种起源都有可信成分，或许戏曲歌舞原本就不是一种起源，而是混合了各种戏曲歌舞元素，渐渐融合创新而来。中国最早的戏曲演员，是春秋时楚国人优孟；最早的戏曲剧目，是汉代的《东海黄公》；现存最古老的剧本，是南宋时期的《张协状元》；最有成就的剧作家，是元代创作了六十多个剧本的关汉卿；最早的剧场，是东汉时期修建于洛阳城西的“平乐观”；最早的戏曲理论著作，是清代李渔撰写的《闲情偶寄》。《容斋随笔》里有一则《浑脱队》，洪迈记录的就是中国歌舞引入情况：唐代中宗时期，福建清远县尉吕元泰，上书言政。说近来坊邑上相继组织跳舞队伍，骑骏马，穿胡服，名曰“苏幕遮”。欢腾追逐，喧噪不已，对其效法胡虏习俗，表示反对。由此可见，蒙古族的舞蹈，自唐代就被民间所接受了。洪迈还提到，宋代民间风俗互相影响，不论公私宴会，都要唱曲跳舞，渤海乐舞，大行其道。洪迈所说渤海乐，起源于古渤海国的满族载歌载舞的《踏锤舞》，此乐舞也曾被日本吸收进日本宫廷乐。洪迈的记录，证实各民族的舞蹈，都是相互影响，进而发展变化的。

　　中国历史悠久，文化深厚，是个特别喜欢号、别号、诨号、雅号的国度，不管是年龄、平民、官职还是帝王，都有许多别号。古代的年龄称谓：初生叫“婴儿”、“嫛婗”；七岁称“悼”、“龆龀”、“毁齿”；十岁曰“幼学”；十五岁称“童”、“总角”；二十岁称“弱冠”；三十岁曰“壮”、“而立之年”；四十岁曰“强”、“不惑之年”；五十岁曰“艾”、“知命之年”；六十岁曰“耆”、“花甲之年”；七十岁曰“老”、“古稀之年”；八十岁曰“耄耋”；九十岁叫“鲐背”、“冻梨”、“黄耇”、“齯”；百年曰“期颐”、“黄发“。仔细琢磨这些年龄别称，饶有趣味。平民，也有许多别称。如：百姓、黎民、黔首、布衣、庶人。还有称帝王为“陛下”；称皇子、皇后、皇太后为“殿下”；称将帅为“麾下”；称一般人为“阁下”；称父母为“膝下”；称同辈为“足下”；称自己为“在下”。《容斋随笔》之《官称别名》篇，洪迈记录的，正是唐朝对官职的别称：太尉别称“掌武”；司徒别称“五教”；“司空别称”空土“；”侍中别称“大貂”；散骑常侍别称“小貂”；御史大夫别称“亚台”、“亚相”、司宪“、”橫榻“、”杂端“、”脆梨“；殿中别称”副端“、”开口椒“；监察别称”合口椒“；谏议别称”大坡“、大谏”、“补阙”、“中谏”、“补衮”；拾遗别称“小谏”、“遣公”；给事郎别称“夕郎”、“夕拜”；知制诰别称“三字”；起居郎别称“左螭”舍人别称“右螭”，二者并称“修注”；吏部尚书别称“大天”；礼部别称“大仪”；兵部别称“大戎”；刑部别称“大秋”；工部别称“大起”；吏部郎别称“小选”、“省眼”、“考功”；度支别称“振行”；水部别称“水曹”……等等。历史久远，这些别称的来历人们多已生疏。现代人了解一些，总比不知道要好。假如这些别称被诗人写入诗词中，我们读起来肯定就好理解一些。

　　阴与阳，是中国古代先民对大自然现象的认识和概括。五行，指的是：金、木、水、火、土五种物质，古代人认为自然界是由这五种基本物质构成。战国后期，齐国人邹衍，将阴阳和五行两种学说结合起来，用以说明世间万物万事的变化，形成了一个学派——阴阳家。到了汉代，儒家接受了阴阳五行思想，进而发展成神学唯心主义，把阴阳五行变成天的属性和体现。阴阳五行思想，逐步渗透到社会生活各个方面。如：宗教、巫仙、看相、算命、抽签、卜卦、画符、念咒、风水、吉日、中医、炼丹、天文、宇宙等等。中国的八卦图，衍生于古代的《河图》与《洛书》，传说为伏羲所作。《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦图的中心，就是一阴一阳两条鱼形。中国的地名中，用阴和阳这两个字的地方特别多。依据日照现象，称山南为阳，山北为阴，如华阴在华山的北面；遇到水则相反，称水北为阳，水南为阴，如江阴在长江的南面。这些带有阴、阳的地址，就有了规律可循，前一个字指的是依傍某山、某水，后一个字指的是其地理位置。《容斋随笔》里有一则《郡县用阴阳字》，洪迈记录的就是中国各地用阴阳来取得地方名字。如在山之南的地名有：嵩阳、华阳、衡阳、恒阳、镇阳、岳阳、咸阳……如在水之北的地名有：池阳、洛阳、沈阳、淮阳、辽阳、沭阳、济阳……如在山之背的地名有：华阴、山阴、龟阴、蒙阴、雕阴、襄阴、鹑阴……如在水之南的地名有：汾阴、汉阴、湘阴、江阴、浦阴、湖阴、淮阴……中国之大，像这样的名字，成百上千，可以念上半天呢。在此感谢洪迈有心辑录，省却了晚辈人查询之劳。
（未完待续）

                                                                                 2016年元月五日写于迎春堂

通联：山东省宁津县开瑞社区二号楼三单元101室    高迎春    邮编：253400

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后天八卦图

作者: 夜莺 时间: 2016-1-5 06:48
这个赞！

作者: 水如空 时间: 2016-1-5 09:11
高老师也玩上八卦了……

吕才，以前只知道他是术数大师，不知道也是音乐大师。关于吕才也有个小故事：唐时，西域各国纷纷交好，同时向唐宗室大臣求亲（如文成公主的故事），不应该影响外交，答应又不情愿把女儿外嫁到风俗不同的外邦，于是，太宗命吕才造一本合婚书，其中讲各种合婚禁忌。以后但有求婚者，先报上生辰八字，对照合婚书合婚，不合者一律推掉，以此避免了大量宗室和大臣的女儿外嫁，后此书被称为“灭蛮经”。可惜，原来此书只在宗室和大臣中流行，后来不知怎么流传到民间，民间初见为圭臬，直到今天，仍有有以虚假的阴阳学说合婚的习俗。

作者: 戈眉 时间: 2016-1-5 09:32
阴阳家，最近看书也接触了一些，他最终也没搞明白。呵呵

看老师的文章，很长见识，问好了！

作者: lvhq018 时间: 2016-1-5 09:53
笛子、乐舞、别称、阴阳。。。让人感受着文明古国的博大精深，如今却少有“中国创造”。