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标题: 春风动草衣——读《论语》 [打印本页]

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 19:14
标题: 春风动草衣——读《论语》
本帖最后由夜莺于 2016-3-16 07:45 编辑

　　一

　　以前读《论语》中这段文字：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”

　　心里很不舒服，对“孔老”大有意见。孔老自己也不是达官显贵，尽管祖祖的祖祖的祖祖，声名显赫。可毕竟是三十年河东，三十年河西啊！想当年出国淘金的那些日子，师徒一行，颠沛流离，也有饿得前胸贴后背的时候，奄奄一息，差点见了阎王爷。就是晚年，生活水平也还在“温饱线上”波动，穷讲究个啥呢？这也吃不得，那也喝不得，这个调料不能放，那个佐料不能少，烦都烦死了，做他的伙夫，真要命！要是让他“穿越穿越”，跟当年的红军爷爷，一起过过草地，爬爬雪山，看他还有没有这么多讲究？是生存重要，还是规矩礼仪重要？

　　后来有人说，这是孔老师晚年时，提倡饮食养生的一个侧面。换在当下，对一向节俭惯了的老人来说，偶尔“挑剔”一下，未尝不是一件好事，家里老人身体好了，年轻人在外打拼，才无后顾之忧。从这个角度出发，我又觉得孔老师还真是个老实人。都不晓得上上电视节目，给大众普及养生之道，或是出本书什么的，凭他的名气，那一定是洛阳纸贵。与出版商，电视台来个“珠联璧合”，那一定是双赢没商量！

　　我原以为这件事就这样过去了。没想到昨日看《诗经经典百句》（王秋生著，黄山书社出版），才觉得自己错怪孔老师了。

　　引文中的这个“不食”不是“不吃”的意思，而是不能用于祭祀，供祖先神灵食用。原来不是讲养生的？原来不是孔老师生活“奢侈”的证明？原来是对祭祀食品的要求？

　　用心挑选，用心制作，亲历亲为，以示对神灵的虔诚!

　　看到这儿，不管人家说得对与否，我的心里都有些舒畅。又对孔老师心生新的敬意。畏天敬祖，这在今天，会令多少狂妄自大，对《论语》歪曲畅讲的名人，颜面扫尽？会令多少“孝子，孝孙”，网上找人尽孝脸红？

　　对不起呀，孔老！

　　二

　　无友不如己者。

　　这是《论语》中，我记得最深，也最刻骨铭心的一句。通观《论语》，与这句话意思略同的就有两处。一处是《论语·学而第一》：“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。一处见《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”单独把这两处剥离出来，译文的字面意思都是：不要同不如自己的人交朋友。

　　我看的这本《论语通译》，是徐志刚译注，远方出版社2003首次出版的。我之所以买它，是因为书封面有两行醒目的红底白字：上书“语文新课标必读物”，下印“教育部《普通高中语文课程标准》指定书目。你想想，还有比这更权威的译本了么？所以闲来没事，陪孩子读读。一下就记住这句“无友不如己者”了。

　　求学时代，没看这书，也还合群，呼朋唤友的，倒也逍遥自在。没想到，而立之年，居然碰到这书，马马虎虎一读，这句“无友不如己者”，就像脸上一块乌青的胎记，刮也刮不落，忘也忘不掉。摸爬滚打，不晓世故，居然以此为尺，寻求高山流水。结果呢？用俺家先生话说，就是人缘极差，请客吃饭都没人捧场，害得银子花不出去。离群索居，孤家寡人一个，在烟火中，且歌且行。

　　近段时间，鬼迷心窍，恋上了《论语》。才发现这句误了我。气不打一处来。这孔老先生怎么说这样的话呢？他的可亲，他的可爱，他的可敬等等。瞬间，在我心中，轰然倒塌。

　　三人行，必有我师焉的谦逊，哪儿去了？

　　有朋自远方来，不亦乐乎的欢愉，哪儿去了？

　　友直、友谅、友多闻的宽恕，哪儿去了？

　　友便辟、友善柔、友便佞的恳切，哪儿去了？

　　前后矛盾的这些“圣言”，还是这位孔老先生说的么？

　　真想吼两嗓：我最近，有点烦，有点烦！

　　“书读迂了，中毒了。尽信书，不如无书。还是打打麻将，提提神好！”熟人劝慰。

　　一气之下，束之高阁。

　　没几日，倔脾气又来了。

　　上网一查，原来国学家们，经学家们；无论大腕还是小腕，都早已“花开两朵，各表一支”了。而我还在这瞎掰什么呢？

　　眼界大开呀。语法论的，考证学的，有以讹传讹，将错就错的；有贴己新解，独领风骚的；林林总总，蔚为大观。反正是，公说公有理，婆说婆有理。享受孔子，消费孔子。热闹得很。

　　后来一想，语言文字，日星月异，训诂学家又以谁为标准？哪一个是对，哪一个又不对？

　　孔老不是圣，也不是神，他是一个人！他也有虚伪，自恋，高调，张狂的一面，我知道我这样说，定会遭人唾骂。但他遇事也能灵活变通，时时进行微观调控自己的思想言行，不会固执己见。因而，读来读去，我觉得这个“无友不如己者”，孔子说的就是这个意思：不要和不如自己的人交朋友。这个“不如”是指“品行，德行”或“志趣”方面说的。而且这句话是在特定的背景，针对特殊对象而言的。

　　观《孔子家语》，我发现这个特殊对象，似乎就是子贡。

　　因为孔子曾对曾子说过这样的话，他死后，子夏会一天比一天进步，子贡会一天比一天退步。因为子夏喜欢与比自他贤能的人相处，而子贡呢？喜欢与不如他的人相处。预言的结果，子夏继承孔老衣钵，荣耀杏坛。子贡我没考据，不愿画蛇。

　　写到这儿，本该结束了，好像也没有什么新意，还是鹦鹉学舌。既然学了，不妨再啰嗦两句。

　　一是：小孩读“四书五经”要因人而异，不能盲目跟风。

　　二是：读书有疑，不是坏事！

　　学而不思则罔，思而不学则殆。信也！

　　朝闻道，而夕死焉，足亦！

　　三

　　读读。叨叨。生气。释然。无以为题，窃取“春风动草衣”记之，以为乐。[copyright]版权[/copyright]

作者: lvhq018 时间: 2016-3-15 21:03
也未必呀。食就是食，如是祭祀用食，那么“不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食”无从解释，何况周朝开节俭祭祀之风，推崇心诚，“蘋蘩蕴藻之菜……可荐于鬼神”，没那么矫情；《孔子家语》真伪现尚难辨，其中内容待考。就算关于子夏、子贡评价是真的，也只能说孔子预言错了，因为子贡开儒商先河，学行合一，是“瑚琏之器”，七十二弟子无人能比，而子夏却只能教书了。
读书有疑好！是夜莺的风格！

作者: 黑龙江小龙女 时间: 2016-3-15 21:08
本帖最后由黑龙江小龙女于 2016-3-15 21:15 编辑

解读这些经典的书，汗牛充栋。
仁者见仁，智者见智啊。
此文写得可爱呢。
感谢夜莺对时光隧道的支持。

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 21:27

lvhq018 发表于 2016-3-15 21:03
也未必呀。食就是食，如是祭祀用食，那么“不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒 ...

谢18兄解惑

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 21:29

黑龙江小龙女发表于 2016-3-15 21:08
解读这些经典的书，汗牛充栋。
仁者见仁，智者见智啊。
此文写得可爱呢。

我一直喜欢这个时光隧道，也经常在这儿溜达，有美女版版们在，俺一定要凑热闹的！

作者: 水如空 时间: 2016-3-15 22:03
这年头，吃完三国吃水浒，吃完水浒吃西游，吃完西游吃红楼，四大名著吃完了，还可以吃聊斋（我都吃了好几十篇了），吃完聊斋吃儒林，明清小说吃完了，可以吃元曲、宋词唐诗、可以吃史记汉书、吃诸子百家……孔子概莫能外。
不过吃也是不同的，有的吃皮毛，有的吃血肉，有的敲骨吸髓，有的洞透灵魂，而有的，就只有舔舔枯骨了……
不管哪位名家说的，总要帖边儿才对。比如把“食”解释成“祭祀”，一般人还真想不出来。我就奇了怪了，祭祀有拿牛拿羊拿鸡拿鱼的，怎么还得扯上“酱”，甚至还得告诉神灵或老祖宗：多喝少喝都没关系，但千万别喝多了耍酒疯，否则我们当凡人的可受不了折腾……
复制一段内行对祭祀品的解释吧：古代祭祀用牲有严格的等级界限。《礼记·王制》：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”《礼器》记载“祭典有之目:国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐。”《国语·楚语下》“天子举以太牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。”
——真没听说有拿酱拿姜当祭品的啊！
《孔子家语》，如18兄所说，基本可认定是伪书，看看玩可以，不可当真的。
对食物的讲究，那叫“范儿”，那也是“礼”，夫子是贵族，自然要有贵族的范儿、有贵族的礼。很难想象，孔夫子，甚至是英国女王，如果要像我们一样拿筷子在沙锅里抢着夹肉片会是什么感觉……
无友不如己者，要和“三人行”那句一起看就有意思了。因为三人行必有我师，所以要找个比自己强的很容易。比如，我认为的基本打麻将都比我厉害，村子里还有骂人厉害的，我一直惦记着学几手写到小说里呢……
小孩读四书五经，那是在害孩子，读弟子规更甚。个人认为，小孩，是该读《夏洛的网》或《木偶奇遇记》之类的才好的……

作者: 一楠 时间: 2016-3-15 22:16
此文写的很活泼。一反一正，据理而论，随性而为，有大儒大雅大俗之风。

作者: 夏冰 时间: 2016-3-15 22:17
嘿嘿，我就看见夜莺的行文风格挺好。
至于那个内核么，噢，俺愚钝，就不敢多说了。
不过再看大家帖子，哎，可惜自己知识少。汗，瀑布汗

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 22:24

水如空发表于 2016-3-15 22:03
这年头，吃完三国吃水浒，吃完水浒吃西游，吃完西游吃红楼，四大名著吃完了，还可以吃聊斋（我都吃了好几十 ...

严重握手。如空兄，来中财我转了！

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 22:26

一楠发表于 2016-3-15 22:16
此文写的很活泼。一反一正，据理而论，随性而为，有大儒大雅大俗之风。

帅哥，你这一夸，我今晚失眠到后天吧！

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 22:33

水如空发表于 2016-3-15 22:03
这年头，吃完三国吃水浒，吃完水浒吃西游，吃完西游吃红楼，四大名著吃完了，还可以吃聊斋（我都吃了好几十 ...

如空兄，有你这翻指点，我真欣喜若狂了！我就看不惯那些“国学班“”的虚张声势。夏洛的网，是本好书。我曾送给别人的礼物呢！

作者: 夜莺 时间: 2016-3-15 22:34

夏冰发表于 2016-3-15 22:17
嘿嘿，我就看见夜莺的行文风格挺好。
至于那个内核么，噢，俺愚钝，就不敢多说了。
不过再看大家帖子，哎 ...

冰版，你就别谦虚啦！我喜欢听你们说话。开心！

作者: 艄夫… 时间: 2016-3-15 23:59
嗯，无友不如己者。
推己及人，就会有朋友的

作者: 木门长子 时间: 2016-3-16 10:28
读读写写，说说道道，从表象解析个人的认知，从孔子的言论解说自我的思想，也自算是不错了。但夜莺既读书，也应该更注重于内质的修为，让文字更丰盈些，让主意更板正些，这样论起孔子来会让人心服口服，说起道理来也不失了薄浅。且问好。

作者: 夜莺 时间: 2016-3-16 10:38

木门长子发表于 2016-3-16 10:28
读读写写，说说道道，从表象解析个人的认知，从孔子的言论解说自我的思想，也自算是不错了。但夜莺既读书， ...

木版说的得极为中肯！认识你很荣幸！俺欣然接受

亲，春天快乐！

作者: 剑鸿 时间: 2016-3-17 11:16
读经典，是好事。能有所思，更值得钦佩。

作者: 夜莺 时间: 2016-3-18 21:00

剑鸿发表于 2016-3-17 11:16
读经典，是好事。能有所思，更值得钦佩。

望版版多多指点

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