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标题: [原创] 人格之标的 [打印本页]

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-13 17:11
标题: [原创] 人格之标的
　　近来，耐心地把孟森的《明史讲义》看了一遍。在钦佩他的学术功底扎实的同时，对他的史识亦多有契合。

　　孟森先生对于明代学术的作用评价很高，他说：“士大夫即被祸至死，时论以为荣，不似后来清代士大夫以帝王之是非为是非。故清议二字，独存于明代，而其根源即由学风所养成也。”

　　正因为崇论明代学术，所以，孟森先生对于明代隆庆、万历年间把几位究心学理的人物从祀文庙的行为，极为赞美。其中一位名叫薛暄，不只学理上行孔孟之大道，主要是能够身体力行，以身为法。权监王振因为薛暄是他的山西老乡，把薛从山东学政提为大理寺少卿。当时的内阁成员杨士奇让薛暄登门致谢王振，薛不去。并说：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”薛有《读书录》二十卷，平易简切，道其所自得，学者宗之。对于这样的人物，明代统治者能够褒扬，窃以为，亦属弘扬文化之举。孟先生以为：“文清（薛暄）殁后百余年，卒从祀文庙。吾国昔以能从祀文庙为人品之至高，亦悬以人格为士大夫之标的而已。”

　　《明史讲义》成于上个世纪三十年代初。孟森先生放眼四顾，大概是对于人格特别杰出之士难以确指吧，遂生出这样的感叹：“至抉此藩离而欲为新人类设新训条，至今彷徨未知所向。”

　　我想，当时孟森先生之所以有这样的感叹，不是那个时候缺少人格高洁的人物。恰恰相反，而是因为太多，难以分辨出首要人物来。但是，时光飞逝到上个世纪的五十年代，文人学士们沉默的沉默，仰合的仰合；物以稀为贵，于是，陈寅恪、梁漱溟、马寅初等人的人格便凸现了出来。

　　陈、梁、马三位的学术与人品，世人已渐渐地熟悉，我就不再多说了。

　　记得上个世纪的二十年代末吧，书生郁达夫在一篇文章中大发狂言：“倘若得志，我将扫平南中国。”我想，达夫文弱书生而已，说得志，肯定是政治上的了。不然，只凭几篇小说，怎能去扫南中国？对于他这句话，我既敬其霸气，又笑其天真。

　　现在，我是不能效其天真的一面的了。我不能说待我得志之后，我要发出“向陈寅恪先生学习”的倡议。我不能说的。因为，这种可能性百分之百是抽象的。只说一点，因为我不可能像明代时候那样，四十多岁还能够弄个进士出身，开府建衙，进而出将入相。达不到这种程度的话，即便是登到泰山之顶去振臂大呼，也是没有人理你的。

　　其实，我倒觉得，政治上提倡的大力虽然不能否定，但主要的，还是广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象。有了这样见贤思齐的自觉，文化的发展也便会快一些了。

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作者: 魏建胜 时间: 2006-1-13 18:18
其实，我倒觉得，政治上提倡的大力虽然不能否定，但主要的，还是广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象。有了这样见贤思齐的自觉，文化的发展也便不是什么难事了。

很有同感，并学习斑竹。

作者: 王纪金 时间: 2006-1-13 20:17
我既敬其霸气，又笑其天真。

中国书生的通病啊！学习

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-14 08:15
谢谢魏\王二位先生点评.

作者: 渭水河 时间: 2006-1-14 09:49
人格的力量无比啊.人格是作人的标准.

作者: 黑雪 时间: 2006-1-14 10:24
怎么说呢，书生义气是不行的，但是连书生都不义气，那就没有救了，当年的安徽大学校长刘文典因为学潮被蒋介石叫去训话，刘当面骂蒋介石是军阀，让人敬佩，更让人敬佩的是将竟然没有杀刘，并且把他放了，可见将也有书生义气且偏爱了书生，当然其中有蔡元培的劝导，陈、梁、马三位的学术与人品，世人已渐渐地熟悉，而他们的遭遇，世人更是早就熟悉，

作者: lqm407 时间: 2006-1-15 10:00
武斑竹的好文章。我觉得武斑竹也是明史专家。

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-15 10:07

最初由渭水河发表
人格的力量无比啊.人格是作人的标准.

谢谢渭水河先生.
是啊,人格,知识分子的人格,是时代的一面镜子,见出文化的消长,见出其他一些什么.

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-15 10:08

最初由黑雪发表
怎么说呢，书生义气是不行的，但是连书生都不义气，那就没有救了，当年的安徽大学校长刘文典因为学潮被蒋介石叫去训话，刘当面骂蒋介石是军阀，让人敬佩，更让人敬佩的是将竟然没有杀刘，并且把他放了，可见将也有书...

蒋还是有气量的.

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-15 10:09

最初由 lqm407 发表
武斑竹的好文章。我觉得武斑竹也是明史专家。

谢谢李先生!先生过奖了：））））
专家岂敢称，好学而已矣。

作者: 雪莲花 时间: 2006-1-15 15:36
其实，我倒觉得，政治上提倡的大力虽然不能否定，但主要的，还是广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象。有了这样见贤思齐的自觉，文化的发展也便会快一些了。

作者: 冷眼看 时间: 2006-1-15 16:04
武版，等你把明史读完后，好好整理整理你的读后感，应该可以编成册了吧：））

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-16 08:56

最初由雪莲花发表
其实，我倒觉得，政治上提倡的大力虽然不能否定，但主要的，还是广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象。有了这样见贤思齐的自觉，文化的发展也便会快一些了。

多谢。

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-16 09:08

最初由冷眼看发表
武版，等你把明史读完后，好好整理整理你的读后感，应该可以编成册了吧：））

谢谢冷版。

是在看，看了好多年了，但写出什么来却不知。尽力而已矣。

作者: 牧文老树 时间: 2006-1-16 10:32
以史论今，可以明白很多道理。

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-16 15:16

最初由牧文老树发表
以史论今，可以明白很多道理。

谢谢先生.
是的,正如<圣经>所说,太阳之下没有新事.

作者: 丛容 时间: 2006-1-16 20:36
　　其实，我倒觉得，政治上提倡的大力虽然不能否定，但主要的，还是广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象。有了这样见贤思齐的自觉，文化的发展也便会快一些了。
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　　：）））武兄读书，总是能读出自己的见地，令我等自愧弗如～～

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-17 08:59

最初由 tom2030 发表
广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象，此话没错，赞同！

谢谢 tom2030 先生.文人的自觉,还是有价值的.

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-17 09:00

最初由丛容发表
　　其实，我倒觉得，政治上提倡的大力虽然不能否定，但主要的，还是广大的文人学者的心中应该把人格高洁者做为心仪的对象。有了这样见贤思齐的自觉，文化的发展也便会快一些了。
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谢谢丛容兄,大家共勉.

作者: 许也 时间: 2006-1-17 10:19
博览群书，特别对历史有所涉猎才能写出这样的文章，精华！

并祝贺武兄的佳作在海外的“新语丝”上闪亮登场。

作者: 冯顺志 时间: 2006-1-17 23:07
拜读！

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-18 16:25

最初由冯顺志发表
拜读！

谢谢冯先生.

作者: 旭日东升 时间: 2006-1-18 18:19
所谓传统士大夫阶层标榜独立之人格，崇尚道义而鄙视功利，是为清议，至清代虽有张南皮（张之洞）之清议，然较之明季，则不可同日而语，其规模声势影响殆矣！近闻“陇上铁汉”安潍峻有驳斥李鸿章之壮举，却无明代遗风之声势！所以赞同先生关于明代清议的观点！

作者: 武俊岭 时间: 2006-1-19 08:36

最初由旭日东升发表
所谓传统士大夫阶层标榜独立之人格，崇尚道义而鄙视功利，是为清议，至清代虽有张南皮（张之洞）之清议，然较之明季，则不可同日而语，其规模声势影响殆矣！近闻“陇上铁汉”安潍峻有驳斥李鸿章之壮举，却无明代遗风...

东升之评，自是行家之言。谢谢。

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