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标题: 清净无为的人生 [打印本页]

作者: 青岩 时间: 2006-3-11 15:44
标题: 清净无为的人生
　　在纷扰喧嚣的城市，趋于名利、心绪浮躁的芸芸众生常会被一些粉饰的表面现象所迷惑。我们常常喜欢雕琢附会的美丽，喜欢奢侈虚荣的生活，喜欢海市蜃楼的繁华。羡慕那些身住别墅挥金如土的富贵一族，羡慕在舞台上展示靓丽风采的明星。已经没有几人愿意寻找繁华背后的真实，没有几人愿意翻一本《道德经》，随老子探究宇宙之本源、生命之奥秘、人生之真谛。
　　老子想要让人修心，把心与道二者合一。道，是天道。合一，是天人合一。老子的思想主张，任由性灵飘渺，却除尘世劳累，超脱事物的想象。这些应该适合想出世的那些人，作为他们的处世之道。道家的思想应该介乎于佛家与俗家两界之中，上可达天，下可扶地。智慧之绝学，带入岁月的每个空间。佛教让众生割舍世间尘缘，了结凡间恩怨。佛祖垂坐于莲花台上，双手合十，双目微闭，端详地吟诵道：“苦海无涯，回头是岸。”而庸碌的凡间，已是物欲横流，心负累赘。都市的繁华唤起了世人心底的欲望，许多人学会了惟利是图，甚至贪得无厌。
　　老子返朴归真、复归自然的人性思想，让人如此的企望优雅和风致。他主张“抱一”，从顺从自然出发，强调恢复人的素性。人性本初是纯朴无邪的，随着时光的流淌，文明的发展，人性虽然成熟，却不是提高，而是走向一种堕落。失去了本真而多伪诈，所以要返归以往的纯真，保有一颗赤子之心。老子认为“仁、义、礼” 对道德进行人为的修饰，使本来朴实无华的道德改变了原形，不是社会的进步而是社会的退化。老子提倡朴实无华、返璞归真的人性，其最高境界是与世无争。“无为，不争”是老子道家哲学思想所倡导的理想人格。“上善若水，水善利万物而不争”，世间万物的生长都离不开水，而水却一直涓涓流淌，安于宁静，不居功自傲。又如老子所说：“善于当统帅的人，看不出勇武的样子；善于打仗的人，看不出刚健的样子；善于战胜敌人的人，不与对方作无谓的应付；善于用人的人，在众人面前常常表示谦恭。这就是无人能与之相争之德，这就是用人的能力，这就是能与“道”的相配，自古以来就是这个道理。在老子看来，达到了“不争之德”就可以德配天下，尽善尽美。要想“不争”，必须要少私寡欲，要知荣守辱，要处虚守静。当一个人的思想被私欲占满，要想做到不争，那是何等之难。而世间的荣辱是引起人们争斗、扭曲人性的重要根源，如若看不淡荣辱，怎能不争？处虚守静，是在精神上保持虚静的世界，把私欲荣辱置之度外，用不争的淡然思想，复归于自然，从而达到了生命的最高境界“道”。老子提倡的与世无争，并不是不要功利，只不过他把功利寄寓于不争之中，认为不争是最好的争。这些思想需要澄净心滤，需要趋于一种成熟的过程，在超越中深入精神化的性灵，于万物中颖悟超脱。
　　老子提倡朴实无华的道德，他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。万物所得于道的本性，表现在人的身上，就成为了人的品性、德行，这些都是自然形成的。老子主张，善良的人，我善待他，不善良的人，我也善待他，这样就可以使人人向善。而这种人人向善，不是用语言来表达，是要通过行为来实现。这种行为不是一种表率，需要自然、真实的流露，需要用心来维护。他的“德行至上，度让为先”的人性论思想，赋予人生以实实在在的温馨，达到真善美的优雅境界。
　　老子认为，事物对立面相互依存，相互转化，物极必反，所以，他主张要想保持有利的现状，必须适可而止。如果一个人不知足、不知止，贪得无厌，希望便会成为失望，人要学会满足，不可过于计较得失。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无心，望天边云卷云舒。而在世人看来，宠与辱都会让人受惊，世间福祸无常，每个人都要控制自己的情欲和喜怒哀乐的情感。老子期望通过修身，实现人生永恒的价值。性情温良，用平常的心对待人生，便无忧愁郁积。如若放纵自己的悲喜，就会郁结成疾，费神劳心。老子提倡清净，他说：“清净可以为天下正，清净无为，方可为天下君长。”只有在精神上超脱，才善于养生。沉溺于闲暇，散漫而疏放，优游而冥如，能将各种闲情当作人生最高形式之一。诗酒棋书，清谈酬唱，识度闲放，静心寡欲。老子还认为，要达到知足贵身的目的，还有一条重要的原则就是主张顺其自然，反对人为的自益其生。在精神上超越生死，达到“知足、贵身、制欲、顺应自然”的人性思想。
　　老子的无为、不争，表面看起来是消极低调的表现，要人无为、顺应自然。可实际上并非消极低沉，他要通过“无为”而最终达到“无不为”。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚；无有入无间，吾是以知无为有益。”这种“柔弱胜刚强”的哲学，是一种为人处世之道，告诫人们，不要过于的锋芒毕露，不要逞强好胜。这种退让，并非是懦弱，并非苟且偷生，而是以退为进，正因为谦和，温良，所以不会受人排斥，不会结仇生怨。“天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜。”世上的确没有比水更柔弱的东西了，它却有无坚不摧的能力，有着让人怜爱的温柔与韧性。水赋予给世间万物的生命，用其灵性与流动的美洗净尘劳俗虑。而它却一直处于低凹之地，安与卑下，却宁静闲逸。而人就是需要这种隐忍、平和的心态，以一种柔韧坚毅的超越精神，度过艰难曲折的岁月，换得豁达、从容、豪迈的人生。

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作者: 青岩 时间: 2006-3-13 16:03
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:25 编辑

这版面显得有些冷清，我也刚来不久，还请大家多指教啊。
谢谢各位！

作者: 敬一兵 时间: 2006-3-15 20:42
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

老子提倡朴实无华的道德，他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。
写得好！

作者: 楚牧歌 时间: 2006-3-16 14:46
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

这版面却是有点冷,不过正合了老子的清净无为了.呵呵问好楼主

作者: 青岩 时间: 2006-3-20 14:26
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

最初由敬一兵发表
老子提倡朴实无华的道德，他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。
写得好！

谢谢敬版主的点评和支持！

作者: 青岩 时间: 2006-3-20 14:28
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

最初由楚牧歌发表
这版面却是有点冷,不过正合了老子的清净无为了.呵呵问好楼主

呵呵，楚兄不也是来这里了吧，以后大家多来来，就热闹了。
谢谢楚兄的支持！

作者: 梅之雪 时间: 2006-5-5 22:53
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

分析得很好。

作者: 关瑞 时间: 2006-8-25 16:19
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

老子倡导的就是：清朴真随
清：清新自然
朴：朴实无华
真：率性真挚
随：随性而动
一点拙见，见笑。
问好青岩。

作者: 李金英 时间: 2006-9-11 10:03
需要达到一定的境界,才能有所体悟.版面还有待进一步繁荣.

作者: 小只只 时间: 2007-4-4 12:59
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

很好的写手。写得很流畅！
但是清净无为的理解有些从众、什么是清净无为呢？列子说：虚者无贵。虚静，也就是清净、无为，只是接近于道的一种状态，所以用虚静来说道。道的清净不是素常理解的清净，它是一种自然的状态。在自然中的自由竞争很多时候是激烈的，只不过是自然，就是道。顺应大自然相对就是虚静，清净无为了。自然的运动，你和自然同步运动也就相对于自然静寂不动了，这种清净才是清净。清净是相对的而不是后来人理解的绝对的。
呵呵，罗嗦了！

作者: 跃农 时间: 2007-5-2 19:09
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

　　　以退为进，无为实有为．

作者: 素手悠然 时间: 2007-5-9 15:37
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

喜欢这篇，“人就是需要这种隐忍、平和的心态，以一种柔韧坚毅的超越精神，度过艰难曲折的岁月，换得豁达、从容、豪迈的人生。”
作者很用心呢。问候！

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