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标题: 智慧与仁爱之书 [打印本页]

作者: 孙光新 时间: 2006-3-26 00:57
标题: 智慧与仁爱之书
智慧与仁爱之书
——读《孙子兵法》
孙光新

　　《孙子兵法》问世两千余年来，至今仍被人们一遍遍地解读而不厌其烦，想来是自有其魅力所在。

　　《孙子兵法》之《计篇第一篇》首句即云：“兵者，国之大事也”，可谓开宗明义，提纲挈领。它统领全篇，为十三篇定下了基调。

　　紧接着，孙子又说“死生之地，存亡之道”。事关生死存亡，能不谓国之大事么。而孙子所谓的死生存亡，乃是生存为我，死亡的乃是敌人，这也是一场战争所考虑的第一目的。我们生存下来，敌人消亡了，国家便自然得以保存。

　　其实，《孙子兵法》的写作，是孙子对自己军事实践的总结和思索。但他却为后来的统兵之将提供了一个易于操作的技术规范。然而，《孙子兵法》的技术规范，乃是寓规范于不规范之中；同样，它也将不规范寓于规范之中。规范之中又不规范，不规范之中又有规范。两千多年前的孙子就注意用辨证的思想对军事规律进行规范和总结，并亲身操作尝试，可谓我国军事第一人。正是从辨证这个意义上来说，《孙子兵法》是一部智慧之书。孙武子在《孙子兵法》中就公开宣称：“兵者，诡道”，这也是《孙子兵法》一书最显著的特点，它也体现了孙子的智慧。只要是智慧的东西，孙子从不排除。其智慧，蕴涵在《孙子兵法》十三篇的字里行间，可谓无处不在。在《形篇第四》中，孙子指出：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上”；在《势篇第五》里又讲“奇”、“虚实”；在《虚实篇第六》里，孙子说“兵形象水”，我们的古语有云“智者乐水”，水，其实也是智慧的象征。而“不战而屈人之兵，善之善者也”，更得有超人的智慧不可。

　　这里要补充一下，《孙子兵法》的研究热，是近几十年才在世界范围内兴起的，其真正的应用，亦远远超出了军事，一与考古发现有关；二是与其作为一种技术专利的解禁有关。与其同时的孔门之学的勃兴，是在汉代一经儒生们的提倡起而至今的，其一个主要原因就是孔门之学是力求张扬的，求的是入世；而《孙子兵法》则是一门技术规范，一经统治者认可，就成为专利，上升为国家机密，属于密而不宣的东西，其实，我们在听传统评书、看武侠小说时，也常听到或看到某独门绝技传男不传女的说法，总之其目的是一样的。一句话，就在于《孙子兵法》是技术之书，是智慧之书。但从近几十年的孙子研究来看，随着形势的发展，孙子学必将成为一门显学。

　　此外，《孙子兵法》还是一部仁爱之书。这主要体现在《谋攻篇第三》里。其中最为有名的一句是：“不战而屈人之兵”。历来的孙子研究，对这一点推崇有加，但大都着重于全胜说，如“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。孙子主张的用兵之法就在于一个“全”字，这固然是处于对己方的利益最大化的考虑，但是从另一个侧面也正体现了孙子“仁爱”的人本思想。作为一个军事指挥员，在战中又看到了“不战”，在《地形篇第十》中，孙子就说“唯民是保”，而在《火攻篇第十二》里，孙子再一次告诫世人：“死者不可以复生”。

　　正是在这个意义上，我们才可以说，《孙子兵法》又是一部仁爱之书。如果说“国之大事”是《孙子兵法》的基调，“诡道”是其特点，生存我死亡敌人是其第一目的的话，我们不妨把仁爱看做是其弦外之音。

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作者: 楚牧歌 时间: 2006-4-11 17:36
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作者: 一阵风909 时间: 2006-7-2 18:58
言之有理，问好朋友……

作者: 糖葫芦 时间: 2011-10-20 14:06
孙子是个不错的人，机敏多智，军法严明，又能为人着想，又能激流永退，体惜民众，赞！

作者: 真柔美 时间: 2012-3-18 12:23
欣赏！问好！

作者: 半山人 时间: 2013-6-21 12:52
智慧与仁爱之书——读《孙子兵法>>,开篇有益

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