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标题: 谭嗣同从容赴死的心理探微 [打印本页]

作者: 良木 时间: 2006-3-26 12:17
标题: 谭嗣同从容赴死的心理探微
　　1898年9月28日，潭嗣同高呼着“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉” 铿锵之语，在众人惊诧的目光中，与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等六君子被斩于北京菜市口法场。这意味着历时103天的戊戌变法以失败而告终。

　　纵观整个戊戌变法，其实谭嗣同保全性命，全身而退的机会比谁都多。他完全可以不死，可以像康有为、梁启超那样跨海东渡到日本避难，但他决然放弃了一切生的机会，从容赴死。是怎样的一种心理在支持他以身家性命血染维新呢？当代很多专家和学者对这个问题进行了深入的探究，但是各有说法，一直没有达成统一。就我个人认识从以下几个方面斗胆微探一下。
　
　　其一，这与谭嗣同的“任侠”情结有关。谭嗣同好谈兵法，善于剑术，作风血性义气，敬重草莽英雄，平素喜欢结交豪侠。当时的京城名侠大刀王五和拳士胡七就是其中的两位，谭嗣同不但和他们成为了朋友，还师从两位侠士学了昆仑派的武术。如果他不参与政事，或许会如同他的两位武学师父一般，成为一个仗剑江湖的侠客。在变法失败后，梁启超避居日本使馆，日本使馆方面表示可以为谭嗣同提供“保护”，谭嗣同坚辞不受并傲然宣称：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”他的这种“仕侠”情节在很大程度上给了他从容赴死的豪气，但其视死如归的气概绝非出于江湖之勇。如果说谭嗣同走上菜市口之前还有什么牵挂，那也就是后人们是否为他的鲜血所激励了。在刑部狱中他给梁启超的绝笔书中写道：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。” 古人有云“侠之大者，为国为民”，潭嗣同就是如此的大侠，让人身居现在，而尚能为百年前的他所动容。

　　其二，这与谭嗣同儒家的“酬君”思想有关。谭嗣同自小便接受正统的儒学教育，十岁便拜当地著名学者欧阳中鹄为师，之后又深受王夫之的儒学思想所影响，继承了王夫之的儒家思想并加以发展，儒家的思想可谓深入骨髓。但谭嗣同对君主专制持反对的态度，在他的著作《仁学》中明确指出：“君主之祸，至于无可复加，非生人所能任受。”“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。”从这点看谭嗣同决非“忧道不忧贫”沉迷于忠君的传统儒生。因而我这里用“酬”而不用“忠”，在他看来身为傀儡的光绪皇帝能在清王朝大厦将倾，民族水深火热之时，委任他参与变法，可谓为明君。在维新强国方面是志同道合和，可谓为知已。“士为知已者死”在深染儒学思想的谭嗣同身上便显得非常自然。9月21日慈禧发动政变，囚禁光绪皇帝，临朝“训政”，下令逮捕维新派。大势已去，梁启超劝谭嗣同一起出走日本。谭嗣同执意不肯，他对梁启超说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”可见谭嗣同决定以死来酬谢光绪皇帝。

　　其三，这与谭嗣同认同佛家的“轮回”之说有关。谭嗣虽接受佛学很晚，但佛对他影响却很大。尽管他只想从佛学那里撷取思想养料和激活精神动力，来完善强化己身的人格。但他特别服膺佛门的坚忍、无畏、雄强刚猛精神，并以之作为立身行事的准则，为了一个既定远大的理想目标，可以舍弃一切，乃至生命。他在《仁学》中写道：“佛则曰‘轮回’，曰‘死此生彼’。……知天堂地狱，森列于心目，必不敢欺饰放纵，将日迁善以自兢惕。知身为不死之物，虽杀之亦不死，则成仁取义，必无怛怖于其衷。……此以杀为不死，然己又断杀者，非哀其死也，哀其具有成佛之性，强夭阏之使死而又生也。是故学者当知身为不死之物，然后好生恶死之惑可怯也”。因而在变法失败后，怀着“我不入地狱，谁入地狱”的华严宗思想慷慨地走上断头台。

　　不管死前谭嗣同的心境如何，他的死是为国家大义而死，激励着近代中国的仁人志士为国家为民族的振兴而前仆后继。他都将成为后人仰视的伟丈夫！
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作者: 敬一兵 时间: 2006-3-26 22:53
一篇有深度的文章。

作者: 良木 时间: 2006-3-27 23:13

最初由敬一兵发表
一篇有深度的文章。

谢一兵版主评复。多多交流。

作者: 良木 时间: 2006-3-30 01:21
欢迎一兵版主常来支持。

作者: 杨盈川 时间: 2006-3-31 17:12
我想三者兼而有之吧！
“不管死前谭嗣同的心境如何，他的死是为国家大义而死，激励着近代中国的仁人志士为国家为民族的振兴而前仆后继。他都将成为后人仰视的伟丈夫！”说的好！

作者: 文中华 时间: 2006-4-2 08:44
前来拜访,学习.

作者: 疯言风雨 时间: 2006-4-4 14:52
　　不管死前谭嗣同的心境如何，他的死是为国家大义而死，激励着近代中国的仁人志士为国家为民族的振兴而前仆后继。他都将成为后人仰视的伟丈夫！

学习了,让我了解了更多知识补充自己,感谢!

作者: 夫子山闲人 时间: 2009-3-24 09:10
好文,有深度,有情感

作者: 深院梧桐 时间: 2009-4-5 20:30
　　很耐读的文章。
　　
　　李敖的书《法源寺》，对戊戌变法和谭嗣同的写法比较另类一点，值得借鉴。

[ 本帖最后由深院梧桐于 2009-4-6 17:19 编辑 ]

作者: 夫子山闲人 时间: 2009-4-30 21:24
好文再读
问好朋友

作者: 严弓 时间: 2011-2-22 18:19
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