[原创] 文化之死

晚钟

　　从韩寒在博客上的漫骂，到张怀旧的《脱掉吃奶作家的文学开裆裤》。从木子美的《遗情书》到流氓燕芙蓉姐姐的裸体宣言。无论是这些所谓网络名人的文字，还是网络上普通读者跟贴中的文字，使用频率最多的词语，都离不开屁，死逼，搞死你，跨下，乳房之类。这真是中国文字，中国互联网的一大奇观。更是一道照亮中国文坛上空的“靓丽的彩虹”。

　　说实话，以前并不知道什么是人性的本质。可现在我知道了；至少我知道中国人性的本质，就是身体，而且是女性的身体，君不信吗？无论是传统的纸媒体，还是现代化的多媒体，无论是网络，还是现实，无论是口头语言，还是文字，无论是死的图片，还是活动的电影电视，所有的，给人听觉视觉触角的传播媒介，那一处你脱离了身体，特别是女性的身体。君还是不信吗？那去上海的车展，看看裸体车模的靓丽身材，那去天涯博客，去看看流氓燕并不美丽的身体。

　　这就是中国的现代文化。这就是中国现代文化的实质，彻头彻尾身体文化，甚至可以是裸体文化。我不知道是不是应该庆幸；中国文化这么快就回归到它的本质。不是有人说，人性的觉醒首先是身体的觉醒吗？你看；中华民族具有悠久历史，深厚文字底蕴的民族，一经思想解放，很快就能找到人性的本质，很快就能追寻到文化的根源，这难道不值得庆幸吗？

　　中国的文化，不仅是停留在女性身体的表面，而且还深入到女性身体的内部，处女膜，子宫，阴道，那一处没有贪婪的目光追寻，那一点没有留下所谓文化的精液呢？就连韩寒这样身体还未发育完全的小毛孩，都留连于女性身体的美丽，那还有谁没有经过女性身体还没有熏陶呢？

　　从男人的裤裆，到女性的乳房，从无端的漫骂，到相互的攻吁，整个中国文坛，到处是一片繁荣昌盛的局面，这样的场面，漫延到学术论坛，作为一个中国人，我们还不应该高唱凯歌，庆祝中国文化的新生么？

　　或许是我不识时务，或许是我天生愚昧，在这一片大好的风光下，我还是在心底里发出一声叹息，叹息中国的文化已经死去，或者说是即将死亡。这是杞人忧天吗？我想不是。至少在我看来不是。

　　在我看来，无论是文字也好，还是影视作品也好，它的真正生命力，在于它内部所蕴藏的思想，没有思想的作品，无论怎样炫人耳目，无论怎样刺激人的感官，它会如一盏没有补充的油灯，一旦油尽，终究会熄灭。中国的文化，可以说，就是这样一盏灯。

　　其实中国的文化，不是现在才出现死去的症状，它的病根，早在许多年前，都已经有了病兆。文革之后的伤痕文学，它一方面促进了中国文学的复苏，然而它也孕育了中国文学的病菌。伤痕文学，它的着重点在于控诉，在于声讨，也许在当时的历史条件下，是正常的，可是这种声讨的对象，过于狭隘，带着强烈的个人色彩，而忽略了造成当时历史的人性实质，甚至可以说这种声讨，政治化色彩过浓，是政治需要的产物。不仅如此，这样的声讨，缺乏对历史的反思，更没有个人自己的反思，它缺乏使命感，缺乏对历史负责的责任感。许多人，在当时的历史的条件下，既是受害者，同时也是造成伤痕的直接责任者。作为受害者，你有控诉的权利，可是作为责任者，他们却缺乏对自己行为负责的勇气。因此，从某种角度看，这样的行为，缺乏一种大气磅博的大气。这样的影响对中国文学来说，甚至对中国文化来说，影响是深远的。

　　为什么说它的影响巨大，这是因为文化具有历史继续性，否则就会出现断层，本来十年文革就使中国的文化出现了空白，而这些负有历史使命文化人，只注重于个人文化的得失，而忽略对文化负责的精神，对于继来者来说，这如此的继承只会形成文化之外的东西，现在文坛上的普遍存在的拜金主义，或许就是这种继承的结果。

　　这只是中国文化的一个方面，事实上，中国文化的死去，其深层次的根源。在于社会对文化影响。所谓社会的影响，包括社会的政治经济等因素。这些影响是综合的。政治影响经济，经济影响文化，文化是人的思想性的表现。因此社会文化，无不反映了社会的现实。

　　伤痕文学过后，由于社会政治的变化，整个国门洞然大开，这时候各种文化纷至沓来，对于断奶太久的中国人来说，这样的刺激太过激烈，色彩纷呈的各种西方文化纷至沓来，对于许多文化人来说，是太过复杂而且沉重的负担，因为，对于文化和思想的选择来说，对每个人来说，无异于脱胎换骨，而对于断奶太久的中国文化，就更是一种冲击，在这样的冲击中，精华与糟泊互见西方文化。给了中国传统文化至命的一击。于是什么性文化，性解放的思潮在中国大地上漫延，它们和中国本土的文化结合，生出了许多文化的怪胎。

　　众所周之，经济对文化的影响，是最为强大的，经济是文化的基础。当经济开放，商品化市场化成为中国经济主流的时候，作为长期在计划经济思想下的中国人。其冲击力是可以想见的。商品化的思想实质，社会实质，是私有化。而商品化在分配上的实质，就是社会产品的在分配。中国的分配制度，在相当长的历史上，都是和政治制度密切相关的，即使是现在所谓的商品化，也存在这种政治化的痕迹，因此，相对来说，许多产品的分配。收的分配，存在着很大的不公平现象。让少数人先富起来，事实上是让少数掌控着国家资源的人先富起来，而这先富起来的人的生活，却又影响着其它人追逐着商品，其实质就是追逐金钱，在这样的经济环境下，人的思想，可以说不可能不浮躁，毕竟如陶氏那样不为五斗米折腰的人是少数，那样具有定力和思想的人，毕竟是有限的。

　　在这样浮躁的思想下，文化躁动是必然的，它和经济商品自然就会结成千丝万缕的联系，所谓百万字拍卖文稿，一字千金的故事，不断重复的上演，这样和金钱交换的文化，你说，它还有多少内涵呢？

　　追逐金钱的文化，必定就会有炒作。什么网上的“遗情书”。韩寒一类的天才少年，应运而生，这就是当然而然的事件。那么美女文学，身体文学的出现，也就成为见怪不怪的现象。这样的文化现象，还有多少本质上的底蕴，可想而之。

　　文字的炒作，加上身体的炒作，这是适应经济而应有的现象。这种文化上的浮躁，实际上，是适应了现代社会商品化思潮。也是现代社会快节奏的必然产物，这就是所谓的快餐文化，人们越来越没有时间，没有精力，没有思想去享受博大精深文化所给人应该有的内涵。而这种快餐文化，渐渐成为当代文化的主流。

　　文化的身体在于情感，文化的内涵在于思想，凡是具有深厚文化底蕴的文学作品，甚至于艺术作品，都是经过长期磨练才会有的成果。所谓十年磨一剑，说的就是这个意思。仅靠本身的小聪明，仅靠所谓的天才，只会生产出适合当前人们口味的快餐，而真正经久不衰，传之后世的经典作品，却只有经过长期的思想，经过千锤百年，才会炼成。

　　所以，大凡大家的作品，都是他们呕心沥血，历尽千难万苦才会创造出来的。因为文学是人学，只有深刻了解人性，经过人性的磨砺的作品，才会有传之万世的魅力。这些作品，无一不是饱含着作者心血，莎翁死后，才有四大悲剧的光辉，巴尔扎克阁楼的汗水，浇灌出《人间喜剧》，普希金的流放，才会诞生出《叶甫根泥，奥涅金》，曹雪芹的十年挣扎，才会锻造出红梦一梦的光华。文学与文化的历程，大多数历经寂寞的产物。因为只有寂寞者，才会思索，这正如卢棱在日内瓦湖畔的思索，才会有《忏悔录》，才会有一个孤独漫步者的遐想。

　　我不知道，当今的社会，一个以三千年文化为底蕴为自豪的中国，还有没有甘于寂寞者？我只知道，当灯红酒绿充斥于街市之时，当红粉娇娃坐卧于文人的卧房之后，当阿堵物冲撞于文坛之上时，文学与文化，即将死去。


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武俊岭

"我不知道，当今的社会，一个以三千年文化为底蕴为自豪的中国，还有没有甘于寂寞者？我只知道，当灯红酒绿充斥于街市之时，当红粉娇娃坐卧于文人的卧房之后，当阿堵物冲撞于文坛之上时，文学与文化，即将死去。"
文章内容丰富，但基本观点是过于悲观。
有糟粕，就有精华。有粗俗，就有精致。
虽然世象纷纭，但我对文化发展持乐观态度。

水如空

社会主义初级阶段嘛！什么都要浮躁。过些日子会好一些的，我们要等啊，等啊，会好起来的。

shen1029

文化呀，文化！