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标题: 陶渊明儒道释思潮的洗礼 [打印本页]

作者: 楚牧歌 时间: 2006-4-22 23:26
标题: 陶渊明儒道释思潮的洗礼
　　在陶渊明生活的数载春秋里，中国思想文化领域，发生了一场翻天覆地的大变动。这一时期，传统的儒、道思想在经历过汉代经学、魏晋玄学的高峰之后，进入了深化的时代。新兴的佛道二教，经过几百年的潜伏酝酿，终于迎来了辉煌的鼎盛，注入华夏民族文化的血脉。身处大江南岸江州浔阳郡柴桑县的陶渊明，也深刻地感受到了这股思潮的冲击。陶渊明从少年到青壮年时期，一直呼吸着释、道、儒等兴衰不已、变幻纷纭的学术空气。然而，自傲的陶渊明，如其为人处世，在学术思想的取舍上，也是高逸独立，从不随波逐流。
　　陶渊明是一个具有“复调”色彩的思想家，在他的言论中绝对找不到居核心地位的思想原点。与中国的许多思想家不同，陶渊明是以本我为中心汲取各种人生道理的，他没有所谓的能“看家”的一技之长。中国古代哲学不是唯理的，不搞抽象的玄论，而是以人为中心的人生哲学。故而中国的哲学家、思想家很少是单纯的理论家，他们总是用人生的眼光调合着各种学术色彩。但同时，他们又常常囿于潮流和功利的局限，从而呈现出或儒、或道、或僧的主要光色。陶渊明的卓异之处，在于他能以主动的态度去弄潮而不是逐流，以超越的精神来追求淳真的“本我”而不是功利的“自我”。后世与陶渊明相似的思想家，恐怕要首推宋代的苏轼了。
　　尽管儒学曾被庄子骂作束缚人性情的“马笼头”，然而自两汉以来，却一直深植于每一个士人的心头。尽管它饱受魏晋玄学的冲荡，却一直潜流在每一个贵族的家族，这是耐人寻味的。陶渊明的家族固然算不上士族，但也有儒学的传统。陶渊明屡屡自称少年“游好在六经”，这些都是事实。不过在他经过三仕三隐的人生体验之后，他终于感到了“士之不遇”的悲哀，再也不想立奇名、伸雄志、发忠孝、生信义了。在自祭文、自挽歌里，再也找不到六经的字眼，真是人之将死其言也信。盖棺定论，陶渊明不算儒生。
　　其实，陶渊明对和尚、道士并未有太多的好感，但也从佛道二教学了些养身、听命之道。据国学大师陈寅恪考证，浔阳陶氏有世奉天师道（后称五斗米道）的宗教信仰传统。天师道与太平道一样，都是相信有神仙存在的，说人可以通过修炼、服丹药而长生不死。东晋以来，经王氏、谢氏、桓氏等世家大族的竭力张扬，养生之谈，求仙之举，嚣声扬尘，风靡于世。陶渊明则置世风与家族传统于不顾，冷冷说道：“贵、贱、贤、愚者，莫不营营以惜生，斯甚惑焉！”
　　事实上，陶渊明当年也曾被天花乱坠的宗教说教迷惑过，也曾受世奉的宗教传统束缚过。陶渊明的堂弟陶敬远，笃信道教，自少对神仙之“帝乡”，抱有奇心幻想，时常独隐山间，修炼绝粒避谷之功，过着晨采山药，夕闲素琴的世外生活。当年，陶渊明常与之泛舟水滨，畅饮川涧，看明月澄澈高远，听秋风萧瑟长逝。每抚杯感叹：日往月流，物久人脆，我辈当好自修养。岂料，陶敬远才过而立之年，便魂归蒿里。从此，陶渊明不再相信“绝粒”、“上药”之类的“腾化术”了。“世间有松乔，于今定何间？”常说世上有赤松子、王乔等不死的仙人，今天这些仙人都在哪儿呢？是失望？还是嘲笑？想来由世人评说了。
　　庐山超尘脱俗的世外生活，也曾令陶渊明希心向往、驻足徘徊。传说陶渊明曾往东林寺拜访高僧慧远，两人也有过很深刻的交谈。当时，慧远与王公贵族名士广泛交往，使庐山成为讨论人生问题的中心。陶渊明的上司桓玄、友人刘遗民等，都曾入山与之论理。元兴元年七月，慧远共邀刘遗民、雷次宗、谢灵运等一百二十多人，于弥勒佛像前建斋立誓，欲死后共往西天极乐世界。其盛况倾动朝野。陶渊明束装欲往的“稷下”，正是庐山东林寺。将行又止，正是陶渊明独立思考、傲视俗流的结果。
　　如果褪去各种思想的色彩，则陶渊明思维的源点，在于对人生终极问题--生死的关注。曲折的经历，冷峻的现实，使陶渊明看到了这一终极的究竟。陶渊明从生命的源点思考了各种思想，但没有被任何一种学说所俘虏，他保持了独立傲然的本我。有学者说陶渊明是新自然观论者，这未免太小看陶渊明的胸襟。真正的思想家是一泓深不可测的潭。五柳先生所谓“好读书，不求甚解；每有会意，便欣赏忘食物”，生动地道出了这种不拘泥于一方、只求会意自适的超然思想境界。唐人学陶者，王维有其清腴，孟浩然有其闲远，韦应物有其冲和，柳宗元有其峻洁，皆学之而得其性之一端。陶诗如此“渊深朴茂不可到处”，其实是陶渊明思想襟怀的深泓不可及。唯其如此，陶渊明的人格才具有多重色彩的魅力。
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作者: 楚牧歌 时间: 2006-4-22 23:29
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:37 编辑

请斑竹及各位志同道合的朋友提出宝贵意见。

作者: 青岩 时间: 2006-4-24 15:08
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:37 编辑

拜读楚兄好文章！
问好！！

作者: 落梅 时间: 2006-4-24 16:01
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:38 编辑

“陶渊明从生命的源点思考了各种思想，但没有被任何一种学说所俘虏，他保持了独立傲然的本我。”
这篇儒道释思潮的洗礼写得很有新意，写出陶渊明的人格具有多重色彩的魅力~
欣赏~

作者: 楚牧歌 时间: 2006-4-27 09:21
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:38 编辑

最初由青岩发表
拜读楚兄好文章！
问好！！

青岩兄过奖了，兄的文章才值得小弟学习。

作者: 楚牧歌 时间: 2006-4-27 09:22
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:38 编辑

最初由落梅发表
“陶渊明从生命的源点思考了各种思想，但没有被任何一种学说所俘虏，他保持了独立傲然的本我。”
这篇儒道释思潮的洗礼写得很有新意，写出陶渊明的人格具有多重色彩的魅力~
欣赏~

谢梅版，我的本意也是想写出些新意来。

作者: 凌云昕 时间: 2006-5-31 18:51
如果褪去各种思想的色彩，则陶渊明思维的源点，在于对人生终极问题--生死的关注。曲折的经历，冷峻的现实，使陶渊明看到了这一终极的究竟。
好文！我也很喜欢陶渊明的诗．

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