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标题: 逍遥的大鹏 [打印本页]

作者: 楚牧歌 时间: 2006-5-28 17:01
标题: 逍遥的大鹏
　　人类的智慧也具有二律悖反性质，悲哀与解脱都离不开智慧。正如一位论者所说：“庄子和天才的卢梭一样，都尝受了真正的智慧的悲哀。庄子的“不要智慧与创造”的结论本身，正是智慧的产物，而且也是一种智慧--哲学的智慧”。换句话说，庄子认识到是智慧的“禁果”给人们带来了深重的灾难，因而拒绝品尝“禁果”，但为了拒绝，他又不得不品尝“禁果”。庄子解脱的心路也因为而两难：因梦而悲哀，又因梦而消释，去梦与寻梦同样令人尴尬。因智而痛苦，又因智而超脱，绝智与求智同样令人失措。庄子的人格只能在无情与有性中矛盾地形成，只能在悲痛与逍遥中交织诞生。
　　比骷髅之梦更为人津津乐道的是蝴蝶之梦：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄周与蝴蝶是物的两种现象，物与物之间彼此并无界线，此物可以变成彼物，彼物也可以变化为此物。正如庄周梦为蝴蝶，蝴蝶又可梦为庄周。生与死亦然。
　　庄子的老妻死了，惠子来吊丧的时候，庄子正叉着腿而坐，鼓盆击节，仰头长歌。惠子看不过去了，说道：“与人家生活了一辈子，死而不哭也就罢了，又鼓盆而歌，不是太过分了吗！”庄子一笑：“并非如此，她刚死时，我何尝不悲痛，不过一想，她本来不曾活着，连形体也没有；不但无形体，连气也不是。其初，她只在恍惚之中，‘变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死’。这种变化与春夏秋冬之变有何不同？我何必去像世间俗人一样而痛哭不已呢？”生与死只是自然造化的两个过程，今生为人，下辈子为物，哪有什么生与死的界线？生是此物始，死是彼物始，为何非要恋生而不肯死？庄子就这样从悲痛中解脱了。庄子之梦的悲哀与解脱，正在于如此这般。梦，是庄子忧郁的不解情结，也是庄子超脱的起点。
　　隐士从来都是贫困的，但精神却富有充实。庄子弃漆园吏而垂钓濮水，拒楚王之聘而逍遥江湖，其性情固然如“泽雏”一般旺盛，而其生活却异常困顿。然而，有了做人的精神，便有了为人的骨头。庄子潦倒时，连下锅米也没有了，便率性前往魏文候那儿去借粮。其实只要他稍加曲就，连卿相都当上了，何愁无米作炊？魏文候冲着他这股傲劲故意戏弄说：“行，我马上就从封地收到租金了，那时我将借给三百钱，你看够了吧？”庄子一听，愤然作色，拂袖而去。人穷志不能短，庄子有着一身傲骨。形若槁木，是贫困的结果，也是恬淡无欲的标志。而心若死灰，则是去智绝情的结果。形若槁木，是身的解脱；心若死灰，是心的超脱。从根本上说，心的解脱才是问题的关键。
　　这种超越表现为无思无虑的“无心”、无好无恶的“无情”。惠子问庄周：“人故无情乎？”庄周曰：“然。”惠子又问：“人而无情，何以谓之人？”庄周曰：“是非，吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”庄周是说，人不必去劳神动心于社会、人生的是非、好坏，而应像庖丁解牛一样，顺着自然之理，才能游刃有余。无心无情，才有“鼓盆而歌”的达观。所谓“古之真人，其寝之梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”即是这种无心无情的精神境界。
　　日有所思，夜有所梦；心有所动，情有所忧；正如禅宗那句最为称颂的机锋所辟：“不是幡动，不是风动，是心动！”现在，心都如死灰之灰了还有什么梦与忧！心都若古井之水了，形还不成枯木？故隐逸之关键，在于隐心。隐身，是逃避外部世界；隐心，则是扼杀内心的种种欲望。这种精神抑制的解脱法是中国士人，特别是隐士的一大法宝。靠着这一法宝，隐士们才能恬淡平静地隐下去。否则，便会身在江湖，心存魏阙了。
　　
　　哀莫大于心死。庄子讲身如槁木、心若死灰，乍看是一种忘却做人责任的冷漠，仔细体味人往往是热心肠者，凑热闹的常常是冷酷的投机者。忧郁的庄子在现实中一副槁木死灰样子，但在理想国里却神采奕奕、超迈无比：他是一只巨大的飞鹏，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，海运图南，其志非蓬间雀所能知；他是一棵大树，独立于无何有之乡，广漠之野，逍遥物外；他是一只快乐的蝴蝶，翩翩非舞，幻然与物同化……
　　庄子用充满原始神话般热闹奔放的诗韵唱道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”庄子是何等的浪漫、何等的深情，他所幻想出的是一个缈如神仙般的境界，构思出的是一个纯静无尘的世界。这些来自于心灵的创造，给人一种美丽与明亮的向往，让人得以暂时忘却现实的污浊、黑暗。不要苟求庄子了，在那样的时代，他只能给人这样的一丝清凉，一线快慰。
　　庄子从来就不想对现实有所作为，不想给人留下什么，但他无意间又给后世、后人留下了无比丰富的礼物：给追求个性自由的人留下了超脱于世的傲骨，为无数的隐士开辟了一条“隐心”的道路，给一切有社会良心的士人树立了一种新的理想人格，这就足矣了。
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作者: 楚牧歌 时间: 2006-5-28 17:08
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:31 编辑

庄子对士人的审视,是中国士人本性的一次觉醒，虽然难免有些偏激.

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