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标题: 人性的回归－－－－哲学解析陶渊明归隐的深层原因 [打印本页]

作者: 萧艾 时间: 2006-6-4 08:40
标题: 人性的回归－－－－哲学解析陶渊明归隐的深层原因
　　公元405年，41岁的陶源明不为五斗米折腰，回到故居。那里有草屋八九间，几亩田地。他在那里“采菊东篱下，悠然见南山”，他在那里“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。饮酒，做诗，会友，务农。

　　陶渊明的归隐，不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观，所谓“一天人，合内外”。中国古人把人看作天地万物之一，与宇宙是一体的。不象今天人们把人当作一个独立的个体，异化于天地万物之外。在哲学上有主体和客体之分，有自我，社会，自然几个不同的概念。陶渊明在官场，在社会中，他感到与天地万物的疏离，于是他要回归故里，融于天地万物之中。

　　陶渊明的归隐，是道家哲学对儒家哲学的反叛。那就是脱离社会人伦，放弃修身齐家治国平天下的理想，回归自然。在自然之中，他找到了真，他说“此中有真意，欲辨已忘言”。对陶渊明而言，回到故乡务农，就是回归自然，务农就是直接和自然打交道。

　　关于自然，中国当代作家梁晓声说得很好：自然是共和的，而人类的制造物是私有的；自然之物是永恒的，而人类的造物是短暂的。法国启蒙运动大师卢梭更是认为人类是丑恶的，只有自然是美好的。陶渊明写道：“羁鸟恋旧林”，他对自然的依恋，就象笼中的鸟依恋山林一样。

　　陶渊明归隐的第三个原因，是个体对群体的逃离。

　　关于群体，存在主义大师萨特作过很好的分析：我这个主体的眼里，他人是客体；而再他人的眼里，我又成了客体。与他人相处，就必须把自己置于客体的地位，这就是矛盾与共在。他更说了一句名言：“他人就是地狱”。陶渊明无法忍受这种矛盾，他选择了逃离。农村居民散落为户，他的自我主体保持了独立，完整，自由。
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作者: 落梅 时间: 2006-6-6 18:33
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:37 编辑

萧艾朋友这篇用哲学来解释陶渊明归隐的深层原因见解独特，让我又长了知识。
谢谢~

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