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标题: [原创] 读《世界美术名作二十讲》 [打印本页]

作者: 孙光新    时间: 2006-7-9 09:29
标题: [原创] 读《世界美术名作二十讲》
读《世界美术名作二十讲》

  关于乔多,傅雷如是介绍他的《圣法朗梭阿小小鸟》:圣法朗梭阿离开了他的同伴,走到路旁,头微俯着,举着手,他正在劝告小鸟们“要颂赞造物,因为造物赐予它们这般暖和的衣服,使它们可以借此抵御隆冬的寒冷,并给予她们枝叶茂盛的大树,使它们得以蔽雨,得以筑栖宿”。小鸟们从上飞下来,一行一行地蹲在他面前,仿佛一群小孩在静听“基督教义”功课。有的,格外信从他,紧靠着他;有的,较为大意,远远地蹲着。接着他说:“小鸟谛听圣者布道的情景,我们感动到忘了他一切形式上的笨拙。”他写的是宗教,还是人间,抑或者小心翼翼的爱?

  启迪,或者说是开启,对于艺术而言,多么重要啊,有多少后辈从中受教并成为他们成功或者超越的起始。现代美术史家贝朗逊曾谓乔多:“绘画之有热情的流露、生命的自白与神明之皈依者,自乔多始。”乔多被视为文艺复兴的先驱。

  英国批评家罗斯金说:乔多从乡间来,故他的精神能发现微贱的事物所隐藏着的价值。他所画的圣母、圣约瑟、耶稣,简直是爸爸、妈妈与宝宝。乔多生活于1260年——1336年之间,离开我们这个时代已经很远了。我们的文学上,比如当代的散文,正在做着这件事,要知道,我们离开乔多的时代已经七八百年了。

  晚一些时候,荷兰画家伦勃朗画创作了小型油画《木匠家庭》,那是个动人的场景:小耶稣为圣母抱在膝上哺乳,圣女安娜在他们的旁边,圣约瑟在离开这几个人物的较远处锯一块木头。

  “伦勃朗超越了外部描写而致力于尖锐的探求,目的在于发现隐藏在灵魂深处的秘密。他平静地注视着自己,分析着自己的经历,而他一生的标志就是在生活的最后阶段布满着艰辛、不解和困难。画中那浓郁沉重的阴影,每日,画家都把自己的画更深地浸入其中,它无可救药地吸引着我们的目光,并可以总结出整个人类的轨迹。”而他的近60幅自画像,正好可以印证“绚烂之极归于平淡”的那种铅华洗尽的过程。

  而陶拿丹罗的《滁谷纳》更是一种开启。他用一个叫吉利吉尼的人做模特为圣徒塑像。这个塑像,可以说有些丑陋,秃顶、尖形的头颅,消瘦的脸,看起来有些傻。他把神圣的东西平民化了,因为“他把艺术目标放到比艺术本身还要高远的地位,他要艺术成为人类内心生活的表白。他不仅要刺激你的视觉,且更要呼唤你的灵魂——这一点尤令我们警觉,我们现在有好多貌似艺术的东西,甚至只追求视觉刺激,而无关灵魂了。


  在波提切利的《春》里,失去了主次。傅雷说:“他只把若干轻灵美妙的故事并列在一起,他并不费心去整理一束花,他只着眼于每一束花。”后面,在介绍鲁本斯时,傅雷说:“例如《节庆》,还有什么作品比它更为凌乱呢?实际上,在这幅狂乱之徒的图象中,竟无中心人物可言,可是只要你仔细研究,你便能发见出它自有它的方案,自有严密的步骤,自有一种节奏,一种和谐。”我看到,我们当代的散文从中得到的启迪。而我也看到,一些走错了的写作,是偷巧的,故弄玄虚的。


  有太多的人只是在写。我们只知道他是个作家,而不知道他写了什么。看看达芬奇,随即想起的便是《蒙纳丽莎》,我们还想起了那个犹大。在《蒙纳丽莎》中,我们还看到什么。傅雷说出来了,就是它的背景,而在达芬奇时代,风景画还被视为无关紧要的装饰。对于这样一个人,说什么都是多余的了。


  想起石头便会想起他。在他的内心里,石头就是整部圣经,是人类神圣的宗教。后来的罗丹,当然要比他小了,也是指的内心。他在石头上以宗教的形式写着人。这个人是米开朗基罗。


  拉斐尔不在开启者之列。他太年轻了,他的天纵之才似乎还没有完全发挥出来,但上天要他去了,我们也无可奈何。


  失败者。傅雷说他的绘画失败了。在《世界美术名作二十讲》中,有他的《破碎的水壶》。傅雷说:“每种艺术,无论是绘画或雕刻,音乐或诗歌,都自有其特殊的领域与方法,它要摆脱它的领域与方法,总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助,可以合作,但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造得如绘画一般柔和,一般自由,那么,这雕像一定是失败的了。”这是冒险的事情,葛莱士想开启,但失败了。

  我有点看不起他,是因为他这样夸自己:“先生,且来看一幅连我自己也为之出惊的画!我不懂一个人如何能产生这样的作品?”幸亏他是个个大画家,否则,我便以为他无知了。但是,我却不喜欢他了,他狂妄得让人恶心,现在,倒是经常看到这样的所谓的艺术家。


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作者: 高迎春    时间: 2006-7-9 09:51
有思想内涵的随笔,文笔质朴而独到.
作者: 孙光新    时间: 2006-7-11 18:51
谢谢高老师
作者: 陈元武    时间: 2006-7-11 18:52
光新,滨州一别,已经一周矣!谢谢兄等,代问高维生等人好!




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