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标题: 杯酒人生 [打印本页]

作者: 楚牧歌 时间: 2006-9-26 19:57
标题: 杯酒人生
　　谈到酒，首先我想说的是，我算不上是一个豪放的男人，甚至有些软弱。我很少饮酒，一则没有知音，再则没有闲情。有时候想独自喝得酩酊大醉，学学魏晋名士刘伶醉死便埋，可终究没能做到那等豁达。我不是一个孤独的隐者，没有曹操的睿智，没有李白的飘逸，没有辛弃疾的豪气，只是在不经意的时候用那么一点多余的思绪怀想历史。然而在历史的长河里，仿佛一直都弥漫着酒的芬芳。在中国古代，名士风度、狂狷品格常常与酒结下不解之缘。李白“天子来呼不上船，自云臣是酒中仙。”酒醉之中直可傲视王侯。辛弃疾有“醉里挑灯看剑”的英雄豪气，也有“醉里不知谁是我，非月非云非鹤”的迷醉飘渺。尤其是隐逸诗人陶渊明，不仅喜欢饮酒，还写下二十首著名的饮酒诗。这些文人不论是狂饮还是小酌，是借酒浇愁还是以酒寄迹，在他们身上酒与人生相辉映，与他们的人格融为一体。在他们的身上，蕴涵着尼采所说的“酒神精神”。

　　把名士风度与饮酒，狂狷人格与酒神精神结合得最密切、最完美的要数魏晋的名士们。每当人们提起魏晋风度，总是把它与酒联系起来。诚然，酒是魏晋名士们生活中甚至生命中的重要部分，如果没有酒，魏晋人的名士风度就会失去其应有的光彩。王恭曾说：“名士不必奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王恭的话虽未免把名士简单化，却反映出在当时人的观念中，必须善饮酒的人才有资格成名士，名士与酒是不可分的。魏晋名士们饮酒、谈酒，也著文赞美酒，文人沉迷于酒的精神在汉末名士孔融那里已经开始了。孔融是视酒如命的人，在与曹操的信中赞美酒的作用。他旁征博引，历数酒的秒处与功德，认为酒上可以助圣王开太平，下可以帮将士成功业，酒德之大，无可比拟。孔融那段文字与刘伶的《酒德颂》都是写酒的千载妙文，从中可以看出魏晋名士们对酒的喜爱和推崇。

　　酒品中可以见人品，醉意中可以见性格，魏晋名士对酒的痴爱表现出他们对自由人格的追求。凭着酒意，他们可以更随意地突破礼法的拘限与世俗道德的束缚，更尽情地宣泄自己的情感，任性而行。魏晋名士们饮酒，重在快意适己，快意适己不单是饮酒带给人的感官享受，更重要的是在酒意的迷狂中可以体验到庄子所说的逍遥境界，饮酒可以使人遗貌得神，达到生死不入于胸中的神全境界，魏晋名士们在酒中所寻求的大约就是庄子所说神全的境界。酒可以使人形神相亲，引人进入胜地，使人达到自由自在高超脱俗的境地。酒是魏晋名士们自由放诞的象征，在他们的自我陶醉中，“充分体现了生命的满溢和无穷的力量。”他们通过饮酒“追求一种完满充盈的生命形式，呼唤着一个强烈特殊的、真正的个体。”

　　魏晋名士的饮酒体现了个体生命意识的觉醒。魏晋时期承汉末纵情享乐之风，豪门贵族奢侈豪饮，竞奇斗富，极力挥霍，文人名士纵饮放诞，任性而为。在魏晋名士中，饮酒最出名的是阮籍和刘伶，在这里，就先来说刘伶。刘伶身材矮小，其貌不扬，平日不修边幅，沉默寡言，喜欢独往独来，不喜欢与人交游。他很佩服当时的大名士阮籍、嵇康的为人，与两人一谈而倾心，欣然随两人游谈，成为好友。刘伶崇尚庄子自然无为的人生哲学，他一生很少做官，据说只做过一段时间的建威参军。据《晋书•刘伶传》记载，晋武帝司马炎泰始初年，诏选官吏对策，别人都上言治国谋略，唯独刘伶上策盛称老庄自然无为的思想，结果别人都升迁选官，他却被罢免了。

　　也许刘伶本无意做管，世道黑暗，仕途风波难测，无官一身轻，他乐得自由自在。他连自己的家产也懒得去管，每天以饮酒为乐，到酒中寻找情感的寄托与心灵的归宿。每当端起酒杯，他就有一种与天地万物融为一体的感觉，神思飞越，自我扩张，常感到天地的狭小，有时他干脆脱光衣服在屋里饮酒。一次，他脱光衣服在屋里饮酒，正巧有人来找他，看到他那种赤裸裸的样子，觉得很奇怪。刘伶却笑着对来人说：“我以天地为房屋，房屋为裤子，你怎么钻到我裤子里来了？”刘伶音酒过度，其妻担心他喝坏了身子，就阻止他喝酒。一次刘伶酒渴如狂，请妻子给他弄点酒喝，妻子听了很生气，就把酒杯砸了，并哭泣着劝刘伶戒酒。刘伶答应戒酒，对妻子说：“我无法控制自己，只有在神位前祈祷，发誓戒酒才行。”妻子听了很高兴，就弄来酒肉摆在桌子上，刘伶跪在神位前祈祷说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说罢，一气把酒喝光，把肉吃完，醉倒在地，不省人事。其妻呢，自然是哭笑不得，拿他毫无办法。

　　刘伶以因酒放达闻名，对于他来说，酒增狂态，狂具酒意，有了酒他可以遗忘世事，齐万物，等生死。他“常乘一鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，谓曰：‘死便埋我’。”连生死形骸都置之度外，还有什么放不开呢？刘伶虽然经常醉熏熏，可他并不糊涂，在应付一些人生大事如出仕为官、躲避政治迫害之类的事情上，是可以应付裕如的。刘伶似醉非醉，他似乎在酒情狂态中保护着自我，追求着自由，同时也在躲避着世俗社会的纠缠。

　　刘伶是一个颇有才华的文人，可惜他只顾纵酒自适，无意于写诗做文，他的作品如今流传下来的只有一首诗，一篇文。诗写得平淡无奇怪，文却是一篇妙文，就是他的《酒德颂》。要了解刘伶的思想与个性，必须读他的《酒德颂》。“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如……”文中的大人先生是刘伶自我形象的艺术写照，这一形象的塑造显然来源于《庄子》中与天地同体，与自然合一，逍遥无为的真人、神人形象，不同的是庄子笔下的神人冰清玉洁，吸风饮露，超然而玄虚，刘伶笔下的大人先生则是凡俗化了的酒仙，刘伶给庄子的神人灌注进了世俗的内容与自我的情感。这位大人先生傲视权贵，蔑视礼法，摒弃名利，超然于世俗之上。他“惟酒是务”，“幕天席地，纵意所如”，现出一副顶天立地，自由无羁的狂逸姿态。大人先生的塑造表现出刘伶对理想人格的追求，他借着大人先生的形象抒发了自己对逍遥自由境界的神往。这说明刘伶的超逸心态，他是在酒中实现这种对自由境界的心理追求的，明白这一点，我们才能理解刘伶为何会嗜酒如狂，迷醉于酒。

　　酒，给了刘伶以真实的生命，刘伶在酒中追求着人生的自由。酒也给了魏晋士人一种生命的寄托，面对黑暗无力的现实，不如携一壶酒，放达于山林，那时醒又何妨，醉又何妨。在庸碌的现世，面对满是重负的生活，不得排解时，不若独自对月长饮。无论酒的滋味是甘是苦，无论明天是明是暗，一醉万事皆休！这是一种豁达？还是一种消沉？也许刘伶也这样想过，但他的醉死便埋，确是一种放浪形骸的作为。想来也没什么不好，今夜，一醉方休。

　　---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

作者: 落梅 时间: 2006-9-28 18:12
　“谈到酒，首先我想说的是，我算不上是一个豪放的男人，甚至有些软弱。我很少饮酒，一则没有知音，再则没有闲情。有时候想独自喝得酩酊大醉，学学魏晋名士刘伶醉死便埋，可终究没能做到那等豁达。我不是一个孤独的隐者，没有曹操的睿智，没有李白的飘逸，没有辛弃疾的豪气，只是在不经意的时候用那么一点多余的思绪怀想历史。”

写得真好，此文塑造七贤中刘伶恣意饮酒的形象，在酒中追求自由潇洒的人生。同时也写出了酒给魏晋世人带来生命的寄托，让他们可以卸下现实的重负，长醉于山林。

欢迎楚牧歌朋友继续支持！我对魏晋风度也是很感兴趣的。

作者: 落梅 时间: 2006-9-29 09:34
昨天忘了给精华，抱歉！

作者: 楚牧歌 时间: 2006-10-10 09:40
多谢落梅斑竹。。希望可以进一步交流。互相学习。

作者: 一丁 时间: 2009-11-6 11:32
但凡文字谈饮酒，我总觉得是知音。问好！！

作者: 苏姻岩 时间: 2011-5-14 07:11
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作者: 从容 时间: 2011-7-2 09:53
我会饮酒但不饮酒，无奈无趣，也真向往等待。酒，心之往之。

作者: 糖葫芦 时间: 2011-10-20 14:11
想喝就喝，想哭就哭，想骂就骂，想睡就睡，扛起糖葫芦走了~

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