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标题: 婚俗里的乡村[原创] [打印本页]
作者: 木祥    时间: 2006-10-11 12:14
标题: 婚俗里的乡村[原创]
木祥

一　　婚俗中的斋女
　　

　　“斋姑娘”不结婚，但她们得关注别人的婚姻。有一些斋姑娘，自己不结婚，为的就是亲人的婚姻更美满。她们用过多的热情关心哥哥的婚事，弟弟的婚事，以及姐妹的婚事。她们在操办亲人的婚事中得到充实，得到安慰。

　　哥哥弟弟的婚事要斋姑娘办，村子里其他人的婚礼，她们都参加。村子里的人也认为，没有斋姑娘参加的婚姻是不完美的。一场非常世俗的婚姻，有一个红尘以外的人来参予，它象征着圆满与吉利。所以，村子里每一场婚事，都有斋姑娘来为之祈祷，祈祷一家人幸福平安，两个人白头皆老。

　　所以，斋姑娘不可避免地要接触到三川的婚俗。
三川人结婚的日子，一般是斋姑娘帮忙挑选的，这个日子喜欢选择在冬天。如果不是在冬天结婚的，都有具体的原因。一种原因是女子提前怀孕了的，以结婚来掩丑。第二种原因是后婚，办事草率，等不及到冬天去举行婚礼。斋姑娘把结婚的日子选择在冬天的理由，说的是冬天晴日多，少一些阴晦。人们都接受这个解释。而据我的理解，冬天结婚所以能让人接受的原因，是因为冬天是农闲时间，粮食都进仓了，庄稼都歇在田野里了，这些日子，人们才有好心情结婚办喜事。而且，在冬天更能让人想起温暖这个词，想起那些需要阳光和温暖的日子。

　　冬天到来，三川总是阳光灿烂，三川总是容易看到喜气洋洋的气氛。田地里静静的，等待着结婚的队伍到来。走过新郎新娘的时候，一些田埂上便热闹起来。新娘子被新郎家的人接着上了路，走在了田间的小路上。这时候的田埂上多么干净，上面长着小草，还有淡雅的黄花。

　　结婚时的新娘子，衣服穿戴都得听斋姑娘的安排。斋姑娘让新娘子穿上了红衣服，胸前挂着一面镜子。胸前的镜子，叫做“照妖镜”，走在路上，难免碰到邪气，这照娇镜是可以消除邪气的。还有一把伞，伞是由一个小姑娘帮忙打着的。这伞的作用一是遮挡阳光，二是可以避开人们的视线。

　　新娘子上路，斋姑娘要送给她们一块红绸手巾。三川人叫这手巾为“手拂子”。“手拂子”是三川人的一个专用词语，指的是手巾。其意思是，用来拂脸或其他地方的东西。对于“手拂子”，三川人比较认真。特别是结婚的时候，新娘子用的这块“手拂子”，多数是用绸缎做的。情人的信物，也多用“手拂子”来表达。结婚那天，如果两个新娘子在一条路上碰上了，就应该交换“手拂子”。互相交换“手拂子”，表示友好。所以，有的新娘，在接亲的路上备有两条手巾，碰到新娘，就用差的一条来与人交换。后来听一个斋姑娘说，有一个新娘，手里有一条上好的绸缎手巾，但结婚的路上正好碰到了对面来了一个新娘，手中的手巾质量又差，这新娘生气了，就把那条上好的手巾撕破了才递给人家，结果，这个新娘没有怀上儿女，丈夫也早亡了。这是斋姑娘说的故事，是劝新姑娘不能那样非礼地对人。

　　新娘子到了婆家，一进新房门，斋姑娘就要安排一个小姑娘端去洗脸水，洗去一路的风尘。这个端洗脸水的姑娘，一般是亲戚，年纪幼小的童女。姑娘把洗脸水端去以后，新娘子并不真的洗脸，但要从“手拂子”里向盆里抛下一些硬币，抛得“刷刷”直响。这盆没有洗过脸的水，也由小娘去倒，盆底的钱由小姑娘所得。

　　结婚前一天，许多人家都要请斋姑娘到新娘子家帮新姑娘梳头，以示吉利。新娘结婚前一天，“斋”是吉利的事物。梳头要请斋姑娘，晚上陪新娘子睡的，也要是幼小的童女。接触过“性”的，都被认为不吉利。梳头的时候，斋姑娘带上脸盆，毛巾，香皂香脂之类。到了新娘子家，和新娘子触膝谈心，让新娘解除结婚前的恐惧心理。在这个时候，便开始绞汗毛，把新娘子的脸绞得干干净净的，把头上的留海分开。但如果到了结婚的头一天，男子家的嫁妆和彩礼钱还没有拿齐，新娘子就会不同意梳头。这时候，斋姑娘就开始做两方面的工作，直到新娘子同意梳头为止。新娘子同意梳头以后，头梳好了，便会托斋姑娘给新郎带回上好的衣服和鞋袜。这些衣服和鞋袜，新郎第二天结婚的时候穿。

二　“护脚毛”及其他

　　和所有乡村一样，三川人把结婚这个日子看得很重，一切仪式都是历史既定的，都认真、隆重近似烦琐。整个村子里，结婚这一天连空气也变得与平时不同，宴席丰盛，吃好了又去看新娘，喝喜茶，嗑瓜子… …“斋姑娘”不结婚，而她们同样把婚姻当作是人生的一件大事。一年当中，有许多时间她们都得帮助村子里的人办理婚事，年轻人结婚这一天的许多礼仪，都得靠这些斋姑娘来操办。

　　特别是迎接新娘子，需要一个过程，一个热烈而又近似烦琐的过程。如果新郎和新娘家路途路程隔得十分近，路走得少了就嫌喜事太简单了，新郎和新娘在前，接亲送亲的在后，要故意地绕一段路，让更多的人看到他们结婚这个场面。在一个坝子里，两家人相隔十来公里，也不坐车，而是走路，走得越慢越好。新郎新娘带着迎亲送亲的人，走过田野，走过小路，享受这段路途的滋味。一条路上，都是缓缓的人流，都是年轻人嘻嘻的笑声和老年人礼貌的谦让。亲郎走在前面，新娘在后五米左右，然后才是迎亲和送亲的队伍。新郎走路的速度不能太快也不能过慢，要看后面的人跟得上与否。但新郎是不好意思调过头看人的，在接亲路上不能掉头看新娘，看了怕新娘子害羞，怕人家说是在接亲的路上还要看新娘。所以，观察后面情况，看新娘和送亲客跟得上与否的事，就只能是让新郎新娘的陪郎和陪娘来做。

　　斋姑娘一般不参加接新娘。结婚的过程，斋姑娘比较避讳。在三川，不做客而出门在外的人，在路上碰到结婚的人群，也被视为不吉利。说碰到结婚的人有些晦，一是见喜不好，二是见“性”不好。都说碰到结婚的人，还不如碰到抬死人运气好。出门见到抬死人，抬棺材，是吉利的象征。出门见“棺”，棺与官，是同音，能捡个吉利。

　　斋姑娘不接亲，但她们有做不完的事，她们的工作总是在幕后。接亲的时候，她们大多数在操办主人家认为最为关键的事。比如烧“野脚毛”，一般都由斋姑娘或者说是由斋姑娘带领着来做。新娘子接到家门口，不径直进门，而是有一整套的仪式。先由一个男子汉抓上一只大红公鸡，围绕着新娘子把鸡血放出来，意思是见红见喜，避邪免灾。紧接着是斋姑娘进行烧“野脚毛”的仪式，这个仪式，也要在新娘子进婆家的门以前进行。烧“野脚毛”是有个说法的，就是要烧掉新姑娘的野性。依照三川人的说法，姑娘在未结婚以前，是有野性的，她们的心是野的，人是野的，她们还没有一定的归属。产生这种情况的原因，是因为姑娘的脚上有“野脚毛”。姑娘没有结婚时候有“野脚毛”是天经地义的，但结婚了，你就不能有“野脚毛”了，在进新郎家门口以前，必须把这一层“野脚毛”烧掉。烧掉“野脚毛”的女人，就会死心踏地地跟着自己的男人了。

　　烧“野脚毛”由两三个斋姑娘进行，她们的手上点燃了长长的松明火把。这时候的路上铺满了松针，绿色的道路一直进入新郎的家门。斋姑娘每人一把火把，长长的，看到新娘快要到家门了才点燃。火把熊熊燃烧，照亮了一条新的道路。新娘看到火把脸上便充满了羞涩，她仿佛也想起了自己脚上的“野脚毛”。斋姑娘的火把围着新娘子绕来绕去，从头一直绕到脚上，好象她一身都有“野脚毛”似的。这样，一直要等新娘子进了家门。

　　很有意思的是，斋姑娘烧“野脚毛”的时候，新娘子也不闲着。我们可以看到，新娘子进新郎家大门的时候，要向地上掷一个早就准备好了的“顶针”（缝被子或鞋底用的“顶针”）。新娘扔这个“顶针”的意思，是想在进家门以后，能够“顶”得住这个新的家。她希望在这个家里能顺利地站稳脚跟。

三　斋姑娘回避“打喜”

　　我说过，斋姑娘不结婚，但她们不避讳结婚的场面。自己的兄弟结婚，姊妹结婚，村子里乡亲结婚，她们都要积极参与，帮忙理料整个过程。我说过好些斋姑娘，她们不结婚的目的，就好象是要让兄弟姊妹结婚，让她们过上正常的生活。我不知道，在这种结婚的场面里，斋姑娘是否觉得她们的生活不太正常，是否觉得自己的生活中缺少了点什么。

　　在结婚的过程当中，做完该做的，斋姑娘就退到了无人知晓的地方。而在三川，年轻人结婚的晚上，结婚的高潮才开始，那就是“打喜”的过程。所谓打喜，就是闹新房。三川人闹新房是很凶的，新郎新娘都十分害怕。所以，这天晚上，新郎先要躲藏起来，藏到自己的亲戚家，藏得越隐蔽越好，让人找不到的地方。但新娘子不能躲，要留在新房里。客人来了，就让新娘端茶。如果情况是这个样子，村子里的人就觉得新婚之夜没有味道了。所以，村子里的年轻人是无论如何也不能让新郎躲过去，就会到新郎可能躲藏的地方去找。有的小伙子结婚，新娘子又漂亮的，在晚饭后就有人跟踪新郎了，怎么能躲得过去？大部分的新郎，却好象不是真躲。他们躲，是因为不躲就没有味道。所以，他们只是躲在自己最亲的人家，让人一去就抓得到。新郎抓回来以后，就被押到了新房里。这时候，斋姑娘就开始回避了，因为这时候，新房里就开始没大没小了、没老没少了。我曾听村子里人说，新姑娘结婚，村子里人是三天之内不分长辈晚辈的。

　　闹新房的方法，一是“说吉利”。“说吉利”就是说吉利话，客人说一句，新郎新娘跟着说一句。表面上是吉利话，但话中有话，象素面晕底的谜语。因为这些话表面“吉利”，但都有双重意思，所以新郎新娘都不好说出口。象“云在天边转，日在正中间”，“妹想锅（哥），哥想碓（对），今晚哥和妹冲碓”等等，新娘就不说。闹新房的人就说这是看不起说吉利的人，说些为难话。新郎新娘唯一的办法，就是和说吉利的人讲条件，这条件是新郎新娘说了吉利，说吉利的人，就要喝一盘开水，一盘就是八杯或者是十杯。有时候，说吉利的人为了让新娘子说“吉利”，就先喝开水，但开水喝了，新娘又耍赖了，还是不说。因为闹新房的晚上，新娘要表现得羞涩才好，客人才看得起，新郎也才看得起。所以，说吉利都是讨价还价的过程，大家都跟着起乐子，寻开心。

　　第二个方法是端“三只手的茶”。闹新房的年轻人要喝“三只手的茶”，也是有意思的。三只手的茶，就是新娘子用两只手端，新郎要在盘子上加上一只手，新郎的另一只手，要搭在新娘子的腰上或者是左肩膀上。许多新娘都害羞，不好意思让新郎的手摸在自己的身上，也不端。新娘唯一的理由是说：人都只有两只手，三只手的人不成了小偷？闹新房的年轻人听了都嘻嘻地笑，说新姑娘什么也不懂… …

　　新娘子吉利不说，三只手的茶不端，客人的第三种方法是“裹草廉子”。裹草廉子是在最后，大家把其他的方法都用完了以后，这是高潮。裹草廉子的时候，要把新郎新娘拉到中间，其他的客人就把他们团团围住。新房里人多，新娘子想跑也跑不出来，年轻人就开始轰起来，这样推来晃去，让新郎新娘挤在一堆，要把他们都浪得精疲力竭才行。

　　我们看到新房的这一系列活动的时候，斋姑娘真的不知道躲到哪里去了。她们的任务好象只是干活和操心，她们不能享受这种朴素甜美有快乐。但她们知道新房里要备办些什么，哪些东西不能少，提前为主人家准备好。我想这是斋姑娘的一种忌讳，还是一种对自己的约束，在新房里，她们难免会产生一些想象。而斋姑娘是绝对不能产生关于新房的想象的，她们是属于另一个天地的人。



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作者: 敬一兵    时间: 2006-10-11 13:58
从文中领略了饱满的风俗人情和地域文化,厚实的文章,不错,问好!
作者: 高迎春    时间: 2006-10-11 15:35
值得学习推荐！
作者: 雨夜昙花    时间: 2006-10-11 15:48
很多东西已随着时光的流失而消逝，也许文字还能留下一些痕迹。
非常有价值的文字。
作者: 何也    时间: 2006-10-11 18:11
很结实，很厚重。独特。
作者: 杨宝琼    时间: 2006-10-11 21:52
标题: 回复: 婚俗里的乡村[原创]
最初由 木祥 发表
木祥

一　　婚俗中的斋女
　　

　　“斋姑娘”不结婚，但她们得关注别人的婚姻。有一些斋姑娘，自己不结婚，为的就是亲人的婚姻更美满。她们用过多的热情关心哥哥的婚事，弟弟的婚事，以及姐妹的婚事。她们在...


好文.学习!
作者: 木祥    时间: 2006-10-12 10:10
标题: 回复: 回复: 婚俗里的乡村[原创]
最初由 杨宝琼 发表
[QUOTE]最初由 木祥 发表
木祥

一　　婚俗中的斋女
　　

　　“斋姑娘”不结婚，但她们得关注别人的婚姻。有一些斋姑娘，自己不结婚，为的就是亲人的婚姻更美满。她们用过多的热情关心哥哥的婚事?..


谢谢楼上朋友们
作者: 萧秋水    时间: 2006-10-12 14:15
终于在长春市图书馆找到了木祥老师写的《丽江马帮》。捧回来细细拜读，其中描写家乡的一些章句，特别是写到家乡翠湖的一节，不禁让我也为之动容。

一直跟家里说：不想家，我是个特别不讲究吃的人，任何食物我都向来是来者不拒。
但今天却实实在在的惦念起那些美味菜肴了，尤其是谷花鱼和火腿、油茶饭。

味觉关于它们的记忆不断的挑逗着我的胃和嘴里的谗虫。

关于少小离家老大归的故事版本向来都是如“富贵不还乡，如锦衣夜行”，如“乡音未改鬓毛衰”“少时所植，木已十围”……

而如今还是一介布衣的我，乡音已改鬓毛未衰，所植之木也还未及一围。

关于我的想家，搜遍记忆，似乎只有这个版本：

昔张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜根，胪鱼脍。曰：人生贵得适意耳，何能羁宦数千里以要名爵乎？遂命驾便归。

我何时能命驾而归？呜呼！

顺祝木祥老师及各位前辈一切顺利！
作者: 潇湘珍珠    时间: 2006-10-13 22:46
木祥老师好文，学习。
作者: 海怡    时间: 2006-10-14 23:07
最初由 何也 发表
很结实，很厚重。独特。


同感。学习了。问好。：）
作者: 言子    时间: 2006-10-15 12:55
故乡和地域滋养了我们的文字。

问候木祥。
作者: 安永红    时间: 2006-10-17 21:33
通过老师的文字我知道了一方风俗。
作者: 房子    时间: 2006-10-17 21:50
别开生面，见识了独到的异乡风俗。
作者: 若荷    时间: 2006-10-18 06:45
木兄荷在此先问好了！：）
作者: 莲叶田田    时间: 2006-10-18 17:07
从文中了解了一种别样生活，这种风俗我们这里没有。
作者: 木祥    时间: 2006-10-19 22:51
最初由 莲叶田田 发表
从文中了解了一种别样生活，这种风俗我们这里没有。


真诚谢谢新老朋友！



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