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标题: [原创] 崇政殿上的鸽子 [打印本页]

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-3 16:35
标题: [原创] 崇政殿上的鸽子
　　城市之风在春天的空中盘桓，吹开朵朵桃花。迎春是季节变化的招贴，优雅如盛唐女子的眉，点缀街巷和广场。城市的风辨不清方向，倏然来袭，悠忽而往，飘忽无踪。就像我这个山里的野人，懵懵懂懂任由出租车承载，经过众多楼群和行人，去往梦幻中的宫殿.

-------清故宫，坐落在沈阳城最为繁华的中街，从我住的三好街天都饭店到达，计价器显示的数字是十四元。付钱下车，看见阳光照耀下的文德坊和武功坊，遂不顾城市的文明规定，横穿马路奔去。在坊下行走时，想自己身为俗子，不仅心生卑怯。于是放慢脚步，听鞋跟与砖石磕碰出缓缓的声音，内心里有被隐形磁场吸附的感觉。-------我知道这种感觉，它源自与对力量的敬畏，及易逝物事的怅惘。

　　跨过大清门，崇政殿外拥立几拨游客，与同伴偶偶低语。这番情景，很像上朝前的臣子等待皇帝升殿；又像是被恩赐宴请的王公贵族，怀着惊喜、紧张的心理相互恭贺。但皇太极是不在的，他的蒙古亲戚也不在。崇政殿几番寒暑，石刻的蟠龙云海御道铁网圈围，雕凿灵芝仙草的栏杆裂痕深深----时间投下巨大的阴影，笼罩了叱诧疆域的人物。袍袖上的山河地理，衣袂上的龙虎鹤兽，变做埋葬在厚土里的丝帛。卤薄乐器、贺表诏书，全部化为乌有的华宴。

　　再往前，檐下木雕的莲花瓣、蜂窝和如意赫然入目。墀头有飞龙、麒麟相叠，色彩艳丽不失凝重。仰头观望，殿顶四角的羊、狮子、龙和海马在阳光中闪着白，蓝，绿及红色的琉璃光彩。崇政殿的匾额用满汉两种文字书写，洒金边框与天蓝的衬底古朴端庄，又自带几分沧桑感。举起相机拍照的时候，忽然发现，匾额上方的外檐蜂窝与龙身梁柱之间，一只鸽子居高临下俯瞰着我。它的巢穴搭建在蜂窝交错的平台，草芥和泥巴干成灰白，芊细的脚爪抓紧豁口，身子磐石一样钉在上面。蓦然间，遍体血液涌流，却不知是怎样的一种情绪把自己击中。我长久的凝视，疑心弱小的生命历经风暴，屡遭伤残而倔强地活在尘世。---一次次黄昏来临，所有的孤独复苏，黑夜当中，寄居在庞大空洞的宫殿，它看到和听到了什么？它的无语世界，封存多少人所不知的消息？

　　崇政殿内，房间贯通，横直交错的殿柱梁架一览无余。到处是彩绘雕刻，粗大通直的望柱上面浪涛翻卷，火焰流云围绕腾飞的金龙。红漆木质地坪、仿石雕隔板、珐琅香炉、屏风、塔式香亭及鹤式烛台落满灰土，静静地铺陈摆设在殿中。金漆装饰的九龙宝座，遗留着乾隆、道光、嘉庆的威仪---清入关后，自乾隆初次东巡开始，逢祭祖的告成典礼要在此举行，届时场面宏大，鼓乐交鸣，水袖长舞，皇帝们端坐龙椅，接受百官朝贺。

　　这个时候，游人散去，我一个人伫立方正院落。肃然中，昭乐乐队演奏的《元平之章》盘旋而起：维天眷我清，一统车书四海宁。法驾莅陪京，祠谒珠丘展孝诚，陟降旧宫廷，思祖德、答天明，佳气绕龙庭。响彻云霄的遥远声音，如万马齐喑摇撼天地，穿透心脏和灵魂，让我觉得了澎湃的激越。之后，乐音接近尾声，渐渐低下去，余下耳边徐徐的风萦绕不绝。

　　“一统车书四海宁”，其实是美好的政治祈愿。或者说，这种祈愿是阶段性的。道光皇帝之后，大清朝国运日渐衰微，太平盛世江河日下，再没有任何一个皇帝回关外祭祀盛京三陵。故宫作为“陪都”，人去楼空，风光尽失。到1900年，沙俄镇压义和团，以保护铁路和教堂为名，大举进攻东北，辉煌威严的故宫成为了沙俄的兵营。倾注几代帝王心血，耗用一百五十年时间修建的圣殿，遭遇刺刀洋枪挑衅。数万件宫廷文物自此流落他乡，庄严的大政殿，变做练兵的操场，文臣武将的议事厅，聚集着黄须卷发的俄军；上朝的鼓声，被尖利的口哨、杂沓的皮靴强夺。

　　大政殿，故宫建筑群的最早建筑。我看见它时，适逢下午三点钟。其时，明亮的阳光将我的身影印在青砖地面，漫步宽敞步道，行走的孤单让我觉得了尖锐的痛楚----沙俄军队，就是在这里每日践踏丰厚的土地，锻炼畸形的健康和思想，把生存建立在弱者的头颅和鲜血上面。大清的雄浑、凶悍、所向披靡，都在嚣张暴虐前无代价的退却。我对自己说，是否可以这样想---有多强大，就有多卑贱？有多少卓著，就有多少败坏？豪壮不可一世的帝国，同时属于海市蜃楼的虚无？

　　心里迟疑着，打不定主意先观大政殿，还是先进十王亭，大政殿人头攒动，十王亭清净。太闹的地方，总让我有迷失感。左右权衡，我避开众人，单独出入十王亭。十王亭每座一间房，时光荏苒，没有了候旨上殿的八旗贝勒。从地面到顶棚的玻璃窗，陈列的多是兵器，云牌、马鞍、袖箭、长刀、插刀、火炮、各式箭镞。还有玉扳指，在红色丝绒上通体透明，温润柔和。而它的主人---太祖努尔哈赤已骨殖成灰，一副肖像留后世，建立与摧毁，传说与功绩，如梦一般辽阔，又像一首充满悲剧意味的诗歌。

　　来到大政殿时，有意无意，恰好又是我一个人。附在栏杆外，凝望圣殿，八根金龙红柱直抵殿顶，天花彩绘色彩斑斓，穹顶正中是圆形木雕的降龙藻井，周边万福万寿万禄万喜八个篆字汉书图案。再外围是梵文和龙凤图，神圣的藏传宗教与富贵气氛融合，马背民族通贯南北，吸纳天下足见一斑。乾隆皇帝御笔书写的“景泰交运”黑漆匾悬挂正中，近六米长的对联在宝座两侧，笔法雍容淳厚，在故宫匾联中，堪称最为漂亮的一副。光线幽暗的殿里，金色龙椅落满灰尘，另外一些浮尘，在肃穆的氛围中飞舞百年。我眼睛不动，停留椅子上，脑海里空空如也，不知身陷何夕----突然有个瞬间，我听到一句低沉的语声，不待细辨，倏忽消失。我心中一震，双腿竟然发软，接下来是眩晕。这一句飘渺的语声，究竟是幻想，还是心有灵犀的知觉---太祖或许知道，四百年后，一位忧郁的子孙，沿他当年的行迹，一路车马劳顿，背负累累创伤到此寻找精神的蔚籍。太祖开阖纵横，吊唁的子孙却为感情堕落成耽于空想的动物，他是当头棒喝怒斥我的不争？还是一句谒语，助我挣扎出藩篱----金龙狂舞的大殿下，藏在墨镜后面的眼睛，留下两行泪水。

　　嗡嗡不停的机械声音，扰乱我的悲观意识。大政殿附近在维修，工人将方砖揭开，露出黄色沙土。机器轰鸣，一端链接的管子插进大地，像是要吸吮它所有的机能。我由工人师傅身旁经过，从边门通向女墙，登上女墙，左手边可见大政殿完美的轮廓，我心里想，太祖英雄有憾，出兵建州一路挺进，攻克抚顺、占领沈阳、夺取辽阳，在那里修建国都东京门。不及完成，转回沈阳修建大政殿，这其中，深藏着怎样的原因？当他在大政殿处理军机国事，接受群臣朝拜时，恐自己也不会想到，一生戎马的英雄，在山海关遭遇对手袁崇焕，致使疽病复发，大业未成身先死，命丧沈阳郊外。而他死后，为争夺皇位，在占地庞大的宫殿里，上演一场惊心动魄的宫廷斗争----太宗即位，赐大妃阿巴亥生殉，三尺白绫断青春，一撮黄土掩尽风流。再转身，清宁宫与大政殿一墙之隔，太宗和他的妃子们，在此制造了一幕幕爱恨交加的悲喜剧。

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”第一眼看到关雎宫，我立即想到这两句汉诗。关雎宫的地位仅次于清宁宫，女主人的名字也浪漫诗性----海兰珠，皇太极的宸妃，科尔沁草原部落的贵族之女，哲哲皇后的亲侄女。天聪八年，美丽的海兰珠换上嫁衣，蒙上面纱，骑马辞别水草丰茂的草原，远赴盛京。那场面一定是壮大的，隆重而伤感----梭梭草碧绿如毡，柳梅像粉红的大海，在草原温暖的风中波浪涌动。水泽像明亮的珠子，一颗颗撒落广袤草地；河滩的骏马神色忧伤，咩咩轻啼的羊只眼里流转着依恋。远处的帐篷，是绽放不败的鲜花，孕育着一代代草原人的生命……离别的马头琴响起，海兰珠拥抱亲人，眼泪比水泽还要晶莹。---满蒙通婚，超出民间婚姻的意义，两族联姻，更多的是为不再征战。海兰珠清楚作为和平大使的责任，她实在无法把握，多少柔情能够俘虏后金第二代帝王的心。

　　这个聪慧的草原女子，关雎宫没有她的画像，房间里悬挂静静的帷幔，玉石花屏挂在白灰墙上，落一层薄薄的灰尘。摇篮吊在麻绳下面，不闻小皇子的哭声----海兰珠嫁到盛京，太宗相见恨晚，给她一人三千宠爱。海兰珠赢得了帝王最为珍贵的爱情，是欣慰的，也是幸福的。“关雎宫”就是太宗皇帝亲自从《诗经》中摘取，为东宫宸妃赐名。海兰珠不负帝王偏爱，为太宗生下小皇子。欣喜的太宗在崇政殿用最高标准的国家礼仪，宴请群臣已示庆祝。他甚至还想立这个小皇子为太子，接替江山。可悲的是，幸福的女人总会遭上天妒忌，小皇子不满七月夭折身亡。太宗和海兰珠在感情上深受打击，尤其海兰珠，就此忧郁成疾，于崇德六年九月病重。指挥松锦决战的太宗闻讯，草草交代战事，星夜兼程策马飞奔盛京。然而当他赶回时，最心爱的妃子已香消玉殒。太宗抚尸恸哭，亲撰祭文泣奠，按当时宫廷建制的最高规格安葬了海兰珠。即便如此，太宗仍无法忘怀昔人的音容笑貌，平日常到宫中徘徊不去，抚摸旧物思妻念子。太宗悲痛无法抑制，身体状况大不如前，导致一年后在清宁宫悄然离世。

　　游人一拨来了，一拨又走，我独自滞留关雎，心中酸涩----一段缠绵悱恻的爱情故事，令人扼腕唏嘘。帝王也是人性的，有爱有痛，有哭有泪。但人性有偏颇，是善与恶的载体。它即没有纯粹的美，也没有纯粹的丑。太宗对待己身的至爱，是仁慈的，美的。而对待父亲的至爱，又是残暴无情的。太祖努尔哈赤病死，太宗皇太极为夺皇位，下令阿巴亥生殉陪葬。阿巴亥跪哭，求皇太极看在阿济格年幼放过自己。那时的太宗，为皇权计，赐死一个女人的心态是何其冷酷。因此，我可以说，人性是美与丑的两面，同时包含着善与恶。在人的心灵当中，对立统一，斗争和解。

　　窦土门福晋，原是察哈尔蒙古残部林丹汗的妻子，林丹汗战败，其手下头领归顺时，也将窦土门带入后金。一个过破家亡的女人，再嫁是活下去的唯一选择。她身不由己，住进后金的汗宫。对于这位蒙古妃子，我想太宗娶她无外是三种因由，一出于胜利者的傲慢，二是男人的好色本性，三是林丹汗妻子拥有大量财产。而后者是至关重要的---后金图霸中原，需要经济做支撑。政治与经济，是权力滋生的共同体。在我看到娜木钟的宫址，猜想得到了证实。娜木钟也是林丹汗的妻子，太宗纳娶窦土门不满一年，娜木钟也率部归附。这个驰骋草原的女人，不仅带来美貌，也带来令人垂涎的财富。与窦土门一样，太宗与娜木钟的婚姻，也是出于以上的考虑。

　　两个蒙古汗的女人，先后住进清宁宫大院。她们的心情和生活，在国家寂灭后，为物质所伤，为物质成全。大院深宅里，格局一致的房间，两个女人一东一西，推窗而望。从万民尊崇到迫于生存再嫁，巨大的裂变过程，她们的内心肯定如岩石缓慢风化，簌簌粉碎。但她们终究是聪明的，懂得审时度势保全性命，荣华一生。这样善于把握时机的女人，是令人佩服的。而尘世中，有多少红颜这般幸运？屈指细数，多半是命运多厄，自沉自浮，为蝼蚁噬啮。也有的铁肩担道义，为国家，为民族，一段时间后，事实制成秘闻，被误解，怀疑。在貌似道德的背景下，就像尼采所说---都是不被理解的人。

　　来到永福宫，直观的感觉是比前四宫窄小。这个13岁嫁给太宗的小妃子，名叫布木布泰，也是海兰珠的妹妹。令我不解的是，布木布泰在姐姐之前入宫，却没得到太宗格外的恩宠。假如太宗能够预测到这位小妃子在他魂归之后，历经四朝，为大清社稷呕心沥血，甚至培养出千古大帝康熙，太宗会不会为当初的后宫排名愧疚---庄妃，她使我在永福宫长久留恋。一个从盛京走到北京的女人，她的胸襟，绝不逊色任何男人。

　　上天对她的眷顾是在海兰珠的儿子夭亡第三天开始，这一天，她生下了儿子福临。福临当时是五宫中惟一的男孩，嫡长子的身份，使继位成为可能。事实上，太宗病逝，福临也确实登上皇位，布木布泰随之被封为皇太后。地位的确立，使她在相当长的一段历史时期，发挥了极其重要的核心作用。

　　1644年，清军入关，庄妃离开居住二十年的盛京城，留下了这间小小西宫寂寞无主。院中花草开了又谢，燕雀去了又来，但庄妃，只是宫中的幻影，在月照西楼的时辰朦胧出现。再以后，更多的人来到，瞻仰睡过福临的摇车，庄妃的家具，被褥，幔帐，装饰物，煮饭的锅灶，所有的人，除了好奇的眼神，还有长长短短的叹息。这些叹息中，我听到自己最重的一声----庄妃煞费苦心，教导子孙求四海安宁，终究也落得众说纷纭，没来由的杜撰一出“太后下嫁”的疑案。想来，谎言由个人上升到集体，其危害的大，连天地也为之战栗。以我看，多尔衮若想篡权夺位，即使庄妃太后下嫁十次，又于事何补？而好事者搬弄是非的瘾，就像吸食鸦片，想止也难。这是悲哀的，人性的恶，使得多少清白人，死于唾液中。

　　出永福宫，下石阶，穿过中间通道，再回身，凤凰楼森严耸立。”凤楼晓日”便是盛京八景之一。大清王朝的皇帝们东巡祭祖，必要登楼俯瞰全城，观日赋诗。凤凰楼内，至今还有乾隆，嘉庆，道光三位皇帝步李白的《凤凰游》的同韵诗。这里还曾收藏一些重要的宫廷文物，如满汉文的国史《实录》，大清历代皇帝的肖像画等等。但是现在，凤凰楼文物或丢失，或移入别处，凤凰楼只有经年的尘土，寂寞的书架；登楼俯视，脚下是繁华杂乱的沈阳城。明净的晓日浮云，悠扬的太庙钟鼓，都消失在浩瀚无垠的天宇。

　　　凤凰楼前面，就是崇政殿的后背。从中间通道穿过，想起太宗每日勤政，从此上朝下朝。而风云集会，物转星移，厮杀征战的动荡不过是历史发展的宿命，不免黯然。到熟悉的院中，想起梁上的鸽子，我走上墀头。仰面张望，鸽子不见了。它已飞走，飞翔在天空，树林，郊外的田野。也许它晚上还会回来，在游人散尽，灯火幽冥的寂寥中，在巢穴里度过属于它的夜。就像那些跋涉的灵魂，山遥水远，也要返回原始的起点，厮守并怀念所有永恒的东西。

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

作者: 张乃光 时间: 2007-5-3 18:09
“到熟悉的院中，想起梁上的鸽子，我走上墀头。仰面张望，鸽子不见了。它已飞走，飞翔在天空，树林，郊外的田野。也许它晚上还会回来，在游人散尽，灯火幽冥的寂寥中，在巢穴里度过属于它的夜。就像那些跋涉的灵魂，山遥水远，也要返回原始的起点，厮守并怀念所有永恒的东西。”

——这样的文字，没有历史知识一定写不出来，有了历史知识不一定写得出来。五一长假期间到中财，读到野猪皮才、情、思兼具的文字，真是不虚此行啊。
拜读并问个好：）

作者: 洪水河畔 时间: 2007-5-3 19:31
标题: 问好野猪皮
散文是一种古老的文体。惟其古老，才给我们的书写带来许多惶惑和无奈。许多人都在不断探索，试图突破传统范式，找到新的活力，使文本焕发生机。但问题是，不管你做如何的颠覆和解构，传统依然会束缚手脚，诚如符号语言学家卡西尔所言：“传统是遗传因子，它在你的灵魂中沉淀，并且成为永恒”。汉语的写作其实是“岸”与“水”的关系，前者给你提供了既定文化背景，使书写更加具有秩序，且美轮美奂。从这个意义上说，任何对传统的冲击，都带有风险，都得付出代价。话说回来，我们藐视传统，但对它又有多少了解？两千年前的《史记》有没有原生态内质？两千年后的《野草》算不算先锋写作？我们习惯了模仿，习惯了跟着别人的后面亦步亦趋，结果往往是，你奉为圭臬的东西很快成为垃圾，而丢弃掉的正好是蓝田美玉。

文字厚实，经常拜读学习呢！

作者: 南来之风 时间: 2007-5-3 20:17
拜读并学习！

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-3 21:22
谢过张兄，节日快乐。

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-3 21:28
标题: 回复: 问好野猪皮

最初由洪水河畔发表
散文是一种古老的文体。惟其古老，才给我们的书写带来许多惶惑和无奈。许多人都在不断探索，试图突破传统范式，找到新的活力，使文本焕发生机。但问题是，不管你做如何的颠覆和解构，传统依然会束缚手脚，诚如符号语...

先恕我愚笨，看了两遍，也没揣摩出你的意思。我想这里肯定有积极的，也有消极的。对于文体，极其限制，于我来说，我向来是漠视的。一是出于对文学的无知（是真心的话），二是出于本人的性格。我只会凭着自己的感觉写，至于技术，技巧等等理论性知识，是茫然的。也不想懂，懂了，反而受其害。正所谓，无知者无畏。我即不反对传统，也不菲薄创新，反对传统，意味着忘本，不知创新，则是墨守，更加没劲。这些大概是要素，而我，只能依了自己的个性，听天由命，出来什么是什么啊。

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-3 21:29

最初由野猪皮发表
谢过张兄，节日快乐。

谢谢南来之风啊，节日快乐！

作者: 瘦棠寒蝉 时间: 2007-5-3 22:17
学习。

作者: 洪水河畔 时间: 2007-5-3 22:46
主要是称赞你的文字呢，在没它意！

作者: 透透 时间: 2007-5-3 22:50
皮啊，五一没出去吗？
去年也去了沈阳故宫，却一字未得，羡慕你，往深处“游”了。

作者: 杨献平 时间: 2007-5-6 09:29
提起来！

作者: 若荷 时间: 2007-5-6 09:54
问好皮皮！

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-6 20:29
透，我没有出去，累得焦头烂额！

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-6 20:30

最初由杨献平发表
提起来！

谢谢！

作者: 野猪皮 时间: 2007-5-6 20:31
长假结束，问候若何姐。

作者: 高迎春 时间: 2007-5-7 09:42
语言特色显明的游记，值得推荐！

作者: 又又 时间: 2007-5-7 11:15
欣赏你的好文。

作者: 江阳公子 时间: 2007-5-7 11:20
维天眷我清，一统车书四海宁。法驾莅陪京，祠谒珠丘展孝诚，陟降旧宫廷，思祖德、答天明，佳气绕龙庭。
————难怪有歌曲唱再活五百年！！！
好文章，厚重，有哲思。学习了

作者: 何也 时间: 2007-5-8 14:19
皮皮好文啊．

作者: 雨夜昙花 时间: 2007-5-8 15:37
厚实好文!
问好!

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