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标题: [原创] 《三字经》进校园有何不可 [打印本页]

作者: 渭水河 时间: 2007-6-2 07:35
标题: [原创] 《三字经》进校园有何不可
　　　　　　　　　　　　　（1292字）

　　　　　　　　　　　　　文\图　　渭水河

　　日前，第二批浙江省非物质文化遗产名录项目公示，宁波的徐福东渡传说和《三字经》入选，使得《三字经》再次引起了众人的关注。由宁波市鄞州区政协、宁波文化研究会、宁波市委党校浙东学术研究所主办的王应麟与《三字经》学术研讨会在宁波举行，来自北京、浙江各地的专家和宁波本地学者一起就《三字经》与王应麟等问题进行了探讨。研讨时宁波学者王重光呼吁：让《三字经》尽快走进中小学校园。

　　此言一出，就有人提出异议，认为《三字经》进校园不妥。更有人提出《三字经》是封建时代的产物，其中包含有不少封建性的糟粕，不适合当今儿童学习。如“三纲者，君臣义”，就是主张对君权、父权、夫权要盲目地服从，没有任何独立人格存在的空间，即便是其中较有积极意义的劝学部分，也无非是在宣扬“扬名声，显父母。光于前，裕于后。”把个人的飞黄腾达当成学习的惟一目的，这具有很大的迷惑性和毒害性，像孔乙己、范进这样的文学形象便是受毒害的典型。

　　难道《三字经》里真是这样些吗？诸如“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”“养不教，父之过；教不严，师之惰。”“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”“香九龄，能温席。孝於亲，所当执。”“融四岁，能让梨。弟於长，宜先知。”“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。”此都是激励人们刻苦学习，奋进有为，也是教育学生的有利武器，难道也是封建社会的产物吗？

　　任何事都有其两面性，不能一好百好，也不能有瑕疵就全盘否定。要一分为二的看问题，不能说有瑕疵就不能让学生们阅读。其实我们打开窗子在呼吸新鲜空气的同时，苍蝇蚊子也会随之而入，但不能说因其有害东西的侵入，我们就不要打开窗户。如果是这样只能是作茧自缚，自找苦吃。

　　看问题要用长远的眼光和思维，不能只见树木，不见森林，如果只看到《三字经》里的一些瑕疵就不让学生去阅读，只能说是井底之蛙，看到的只是井口大的天，看不到天似苍穹，更看不到一望无际的蓝天和白云。

　　对于《三字经》不管是古人先贤，还是如今的百姓都会随口说个一二。但完整的背诵或者全篇通读的人肯定不多。为此阉崇年教授在《百家讲坛》栏目“我读经典”时说，古人读书首先读的两本书就是《百家姓》和《三字经》，可想而知其有精华之所至，更是教育人、引导人、鼓励人的法宝。同时《三字经》更多的它是一篇美文。

　　《三字经》是中华款民族的优秀文化遗产，让中小学生重读《三字经》，是有积极和正面意义的。放眼世界，纵观历史，国家的发展，社会的进步，都不完全抛弃传统，只有实现传统文化、精神、道德与现代社会的协调，才能平稳地完成现代化。《三字经》以其丰富的传统文化内涵，琅琅上口的韵文形式而影响深远。学习其是为了提高，更是为了应用。

　　那么今天的人更应该弘扬中华民族优秀文化传统，应该珍惜《三字经》，开发和利用《三字经》。让《三字经》为今人所用，为学生所学，更是让学生了解历史，也是增长知识，开阔视野。同时也是增加经典知识的一种方式，我们不应该放弃而让一些私塾充分利用，在国外我们的经典被当作其课堂教学的案例或者教教案时，难道我们还不能清醒吗？还要让这些遗产躺在文化馆，藏在深阁吗？

　　

图为《三字经》走上“六一”儿童节的舞台

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作者: 渭水河 时间: 2007-6-2 07:36
标题: 三字经
三字经

作者: 渭水河 时间: 2007-6-2 07:37
标题: 三字经进校园
三字经进校园

作者: 白云山峰 时间: 2007-6-2 08:11
好精彩啊。图文并茂

作者: 武俊岭 时间: 2007-6-2 09:38
凡事有争议，是好事。
教材，如何具有人文精神，这才是最重要的。民族文化，只有与人文精神不相悖的，才宜进教材。不知老渭同意我的说法不？

作者: lqm407 时间: 2007-6-6 10:22
　　老渭要常来江天呀。
　　我的观点是：《三字经》作为一种古籍，谁喜欢看就去看吧，没有必要特别地提倡。古籍中精华与糟粕并存，这与外国的各种书籍一样。与其让孩子学习一些古籍，还不如让孩子学习一些当代先进的、与时俱进的思想。
　　一己之见。

作者: 黑雪 时间: 2007-6-7 07:53
我认为《三字经》远不如千字文，但作为启蒙，未尝不可，现在进学校的好象是新编的《三字经》。

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