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标题: [原创] 新说“大智若愚” [打印本页]

作者: 一水 时间: 2007-6-11 22:49
标题: [原创] 新说“大智若愚”
　　国人对“愚”的崇拜是很彻底的。

　　这种现象最早似乎始于老子那个时代，他给“愚者”的定义泛泛于道德五千之中。“大智若愚” “大巧若拙”“大辩若衲”一时间竟成为愚者最直接也最老道的解释。人们在老子的学问指引下，也许很快就理解和熟知了上述这样一个辨证的哲学交代，所以都纷纷地做起“愚人”来。“大智若愚”便顺理成章地被愚者作为武装自己那近乎时尚的完美外衣。

　　于是，我们看待事物的角度就随着这种路线的指引，自然而然地培养出了逆向思维的习惯，以为好的有可能就是坏的；坏的也有可能就是好的。如果某君听到这样评价他：“你这个人可真聪明啊！”“我处世的态度可没你那么讲艺术！”他一定是要马上感觉到了讽刺的意味。聪明和艺术本是指引我们朝着美的方向联想，此时却反其道而差矣。

　　中国文化看得见的这种奇怪现象就是“愚”的泛滥肆意。隐，癫，疯，痴是为它最高的表现形式，乃至形成一种格调的提升，譬如佛诗画的最高境界。

　　我以为时人回忆“愚”之概念的方向首先不要违背社会背景和历史条件，而且必须要虔诚。事实确是这样，往往我们对过去诸等愚者的怀念总是抱着景仰的态度存入记忆。

　　坐落在苏州使得落榜张继一夜成名的寒山寺，所纪念的院主寒山和尚就是因为他蓬头赤足，往返于各大寺院的厨房，打杂吃些残羹剩饭并做以诗之不朽才被人们称为疯诗人的；宋代著名的画家米芾即号米颠，因为正经穿戴着去拜偈一块岩石为自己的“丈人”，遂将癫号拿下；元朝的画家倪云林之洁僻据说也相当的可观；明清交接的苦难也造就了一位伟大的画僧---朱道朗。53岁的朱道朗在南昌故里修建《青云圃》，他本为的是图个清净，却终于被康熙的鸿词科破坏成亦哭亦笑的八大疯人。当然把疯癫表现得最为淋漓的当属立于西子湖畔的济癫了。他才是真正的“大智若愚”者，吃得瞎堂的棒喝后，就真的逍遥着癫了起来。再把镜头拉近：十八世纪中国诞生了以我看来最隐的一句名言：难得糊涂。你说这不是愚么？放着聪明不追求偏为什么糊涂？那么，此愚公朗朗清风绘诸于竹的傲世姿态果真就真的糊涂么？

　　时人应该晓得东施效颦的弊病。如今的社会环境以其“神七”的发展速度告诉人们：人类已经进入二十一世纪，再去行那“古今秦俑”的蒙太奇显然是荒诞而滑稽的。所以，我以为现在的社会是要发扬真正的精英精神，而不是盲目地去泥古历史条件下造就的“愚者”之精神。

　　看来，老子的哲学也确有其“邪恶”的“老猾”元素，它“老猾”着并进的宽容、平和、知足、简朴、为善、无形等等一系列道观理想，在现实生活中并非一昧地让你隐，癫，疯，痴。汉武帝的治国良策从某种角度讲已经颠覆了黄老的哲学。在我们重新审视了“大智若愚”赋予社会的真正内涵后，与时俱进，跟上时代的步伐才是人类发展生产生活的自然规律。

　
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作者: 一水 时间: 2007-6-11 23:10
求大家之砸！一水侯着。

作者: 心静如水 时间: 2007-6-11 23:31
　　一水的文字功底很是深厚，让如水惭愧至极。

作者: 黑雪 时间: 2007-6-12 08:09
老子的哲学也确有其“邪恶”的“老猾”元素，完全同意，并且我认为他老人家才是阴谋家的祖师，道家之无为运用于政治，是最高境界，是最大的阴谋家才能掌握的。但我很喜欢老子，因为阴谋也是智慧。

作者: 武俊岭 时间: 2007-6-12 09:10
由老子哲学谈起，思路较开阔。
窃以为愚隐，癫，疯，痴，是中国长期封建社会对于人性挤压的畸形表现。

作者: 武俊岭 时间: 2007-6-12 09:16
由老子哲学谈起，思路较开阔。
窃以为愚隐，癫，疯，痴，是中国长期封建社会里人性受到挤压后的畸形表现。

作者: 跃农 时间: 2007-6-12 17:32

最初由黑雪发表
老子的哲学也确有其“邪恶”的“老猾”元素，完全同意，并且我认为他老人家才是阴谋家的祖师，道家之无为运用于政治，是最高境界，是最大的阴谋家才能掌握的。但我很喜欢老子，因为阴谋也是智慧。

作者: 水如空 时间: 2007-6-12 22:24
一种实用的哲学都会有它的奸淫滑之处，老子也不例外。但这二字无损于他的伟大，是这样的吧？

作者: 程学武 时间: 2007-6-12 22:34
粗读过老子的思想，窃以为核心有二，其一：有形有像的物质世界。其二：隐藏万事万物里的规律世界；
这两者使国人心目中，一直以“大智若愚”为聪明的高境界，孰不知，这是一种狡猾的人生哲学！
好文！问好一水！

作者: 左中美 时间: 2007-6-12 22:59
对于从古至今所尊奉的“大智若愚”大胆提出了逆向思维。学习！

作者: lqm407 时间: 2007-6-13 08:58
同意一水观点。
　　任何事物都有着两方面的表现。比如说“大智若愚”的“愚”，在老子来说，可能指的是人生要洒脱，不拘泥于小事，表现“木讷”一些，使自己的努力方向不受干扰，而绝不是要“大智”的人去表现病态的“愚”、“狂“癲”、“痴”、“笨”……
　　不过我认为，古代的一些思辨性的“理论”，也有着先天的不足之处。诸子百家的思想观点中，强调一方面而忽视另一方面的情况是很多的。这是形而上的缺陷。如“中庸之道”，“小国寡民”等在某些时候和某些方面是正确的，有益的；但在某些时候某些方面又是不正确的，有害的。所以对这些问题只能相机看待，不能认为是绝对真理。
　　现在，有些人将诸子百家的东西说得神乎其神，贬时又贬得一钱不值，我认为这都是不正确的。

作者: 宋鹏 时间: 2007-6-13 20:43
好文,学习,受教!

作者: 一水 时间: 2007-6-14 06:36
谢谢斑斑和各位朋友的跟帖支持！

问候江天大家身安笔健！多出杂文佳作！

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