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标题: [原创] 试论：古代‘乐’观 [打印本页]

作者: 一水 时间: 2007-11-10 14:40
标题: [原创] 试论：古代‘乐’观
　　《左传－成公九年》：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南。是议论钟仪君子说。

　　晋文公视察军用仓库，见到钟仪。问看管的人说：戴着南方人的帽子而被囚禁的人是谁？官吏回答说：是郑国人所献的楚国俘虏。晋文公让人把他放了出来，召见并安慰了他。钟仪拜见并叩两次头与晋文公。晋文公问他：你祖上是做什么官的？钟仪回答说：是乐官。晋文公又问：你能奏乐么？钟仪回答到：这是我的先人所掌管的职责，我岂敢从事其他的事业呢？

　　晋文公命令把琴给他，他弹奏了南方的乐调....范文子示晋文公曰：这个楚囚是个君子啊....

　　观是说，乐之乐者，在明心正德，国之大体，运系民身，民身之正，禀实知礼，非乐之过也，故《孟子》有“与民同乐”之谏。

　　而“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”做何解释呢？

　　我们知道，《孟子》的再继承《论语》是儒家最重要的著作了。其地位在汉文帝时期即到了博士科目，宋代被列为《十三经》之一。到南宋时代，朱熹又将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》合为《四书》成为读书人的必读之书。至明清科举考试八股文，题目都是来自《四书》。《孟子》的七篇分上下章节，而其中的《庄暴见孟子》是当中的经典章节。孟子在这一章节里遗言个主他的“王道”，他主张国君“与民同乐”的仁政思想再次跟齐宣王陈述。

　　孟子曾经仕途于齐国，为客卿。与齐宣王的政见有重大的分歧。齐宣王崇尚齐桓公、晋文公的“霸道”，而孟子则是追慕商汤王周文王的“王道”，他们在当时是政见对立，近于水火。

　　然，经过对齐宣王的历史迹象思考，我想说：孟子几近能事的游说，最终没能打动齐宣王的“霸心”，齐宣王还是欺负了小国燕。

　　《庄暴见孟子》这篇文章是说庄暴做为齐国的大臣，他向孟子透露了齐宣王好乐的脾气。之后。孟子才也有的放矢的游说了齐宣王的“好乐”。

　　战国时期。各国统治者都是声色犬马，奢欲纵乐。而广大人民却是仰不足以事父母，俯不足以富妻子，乐岁终身哭，凶年不免死。阶级矛盾是空前的尖锐激化。孟子做为有识之士意在劝说齐宣王以“王道”而“仁政”济民救世。

　　文中经典名句：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”，将齐宣王步步诱导上兴趣王道，于“乐”的精义中劝说齐王接受他的主张。

　　我们大家平素喜欢读孔子的《诗经》，而对比孟子的“古代‘乐’观”是可见一般的感受了：

　　史前时期的先人们，认为音乐起源于自然，风、气的模仿，音乐可以帮助人类征服自然、战争，甚至可以强国安帮等等。大约在西周时期统治阶级已经把‘制礼作乐’当作国家大事来看待了，并认识到音乐有为政治服务的功能。

　　先秦诸子百家争鸣的时期，孔子主张给音乐贯注以“仁”的道德内涵，提出了“尽善尽美”说。第一次把音乐的审美标准提升到美善的统一高度。

　　战国时期的荀子所著作的《乐论》是中国历史上第一篇关于音乐美学的专论。他认为音乐的本质是人们的心里活动、思想感情的表白，但是人的情感如不能以“礼”来约束，必然就会导致混乱。

　　如上，是我对“古代‘乐’观”的一点体会。通过对古代诸子百家对音乐的整体诠释，也因此而联想到本土现行音乐之对时政等各个领域的积极教育。

　　---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

作者: lqm407 时间: 2007-11-10 20:22
与文学一样，音乐如果与政治结了亲，那音乐也就完蛋了。
一水的文章蕴含着丰富的知识。

作者: 水如空 时间: 2007-11-10 20:43
可惜乐经失传，不然一水的文章当理精彩。无从评论，还是只有学习的份儿。
一直想读读左传，只是静不下心来，水平也有限，有好的办法吗？真诚求教！

作者: 一水 时间: 2007-11-10 21:43

最初由 lqm407 发表
与文学一样，音乐如果与政治结了亲，那音乐也就完蛋了。
一水的文章蕴含着丰富的知识。

谢谢407斑斑的阅读点评。

问好。

作者: 一水 时间: 2007-11-10 21:47

最初由水如空发表
可惜乐经失传，不然一水的文章当理精彩。无从评论，还是只有学习的份儿。
一直想读读左传，只是静不下心来，水平也有限，有好的办法吗？真诚求教！

如空谦虚了。

我读中国古典名著，所能体会的心得就是一个“静”字。之后，循序渐进。如果没时间去通篇领会，零碎的笔记记忆以为也是个学习的办法。假如不给自己带着任务，象《左传》类的大部头，将每个章节作为故事，一路读下来就会有兴趣了：）

问好如空。

作者: 渭水河 时间: 2007-11-11 07:42
独乐乐，与人乐乐，孰乐

作者: 黑雪 时间: 2007-11-11 11:56
古代‘乐’似乎多指雅乐，宫廷之乐，对民乐民声向来不齿，曲高和寡，所以失传，民乐倒是口耳相传了不少。无论如何，古乐之不传，让我们痛失一国粹。
一水的读书和写作是宁静的扎实的，羡慕之，学习之，祝贺之。

作者: 跃农 时间: 2007-11-11 17:47
　　一水古文读得多，心得多。

作者: 程学武 时间: 2007-11-11 21:11
拜读好文！
问好老朋友！

作者: 水如空 时间: 2007-11-11 21:24
[QUOTE]最初由一水发表
我读中国古典名著，所能体会的心得就是一个“静”字。之后，循序渐进。如果没时间去通篇领会，零碎的笔记记忆以为也是个学习的办法。假如不给自己带着任务，象《左传》类的大部头，将每个章节作为故事，一路读下来就会有兴趣了：）

谢一水。我读故事没问题的，读语录也可以，就是怕长。读论语中，因为每个篇幅小。读庄子就累多了，还是因为长。史记只挑喜欢的看，礼记一想都头疼。倒是读易经有感觉，佛经也喜欢。就是一个也深入不进去啊。浅尝辄止……

作者: 武俊岭 时间: 2007-11-12 08:21
喜欢一水这样的文章，更希望能有蜕变。

作者: 一水 时间: 2007-11-12 19:08

最初由渭水河发表
独乐乐，与人乐乐，孰乐

谢谢白老师。问好。

作者: 一水 时间: 2007-11-12 19:09

最初由黑雪发表
古代‘乐’似乎多指雅乐，宫廷之乐，对民乐民声向来不齿，曲高和寡，所以失传，民乐倒是口耳相传了不少。无论如何，古乐之不传，让我们痛失一国粹。
一水的读书和写作是宁静的扎实的，羡慕之，学习之，祝贺之。

谢谢黑版的阅读和点评。

作者: 一水 时间: 2007-11-12 19:10

最初由跃农发表
　　一水古文读得多，心得多。

感谢跃农的关注。问好。

作者: 一水 时间: 2007-11-12 19:11

最初由程学武发表
拜读好文！
问好老朋友！

谢谢学武。

作者: 一水 时间: 2007-11-12 19:12

最初由武俊岭发表
喜欢一水这样的文章，更希望能有蜕变。

希望得到武版的指点，更希望得到江天各位的建议。

谢谢。

作者: 一水 时间: 2007-11-12 19:18

最初由水如空发表
[QUOTE]最初由一水发表
我读中国古典名著，所能体会的心得就是一个“静”字。之后，循序渐进。如果没时间去通篇领会，零碎的笔记记忆以为也是个学习的办法。假如不给自己带着任务，象《左传》类的大部头，...

如空能对《易经》有感觉、也对《佛经》也喜欢，这让我实在是太高兴了。

不满如空说，平时，我很喜欢读些和写些与佛有关的书籍和笔记。陆续发到江天的有八大、弘仁、惠地、支遁、曼殊，弘一法师等。说不上为什么，自打很多年前因为六祖的一首诗偈我便也喜欢读和背诵很多佛理诗。觉得从哲学智慧的角度参禅礼法对一个人的处世修行当是有积极的帮助。

菩提本非树明镜亦非台
本来无一物何处惹尘埃

盼望有时间交流。

作者: lqm407 时间: 2007-11-12 20:01
又看了一遍。感觉很好。

作者: 大山 时间: 2007-11-14 18:47
拜读一水充满知识性的好文。收获不小。

问候一水。

作者: 宋鹏 时间: 2007-11-15 10:33
每次都能跟着一水学习和掌握很多知识。很喜欢读一水的文章。

问候一水。多出这样的佳作。

作者: 杨春山 时间: 2007-11-15 11:20
一水的文章知识含量大，需要多学习，问好一水。

作者: 吕永红 时间: 2007-11-15 20:02

最初由大山发表
拜读一水充满知识性的好文。收获不小。

问候一水。

拜读！

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