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标题: [原创] 时间重新开始 [打印本页]

作者: 陈思侠 时间: 2008-1-1 16:23
标题: [原创] 时间重新开始
　　　　　　　　时间重新开始

　　　　　 ——读胡志鸿《诗歌四首》


　　　山水诗歌，其实是诗人心灵的物语。


　　　黑格尔说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来，并不只是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化显现出来了。”


　　　这些经过了诗人心灵化了的山水，又显现了诗人心灵的东西——情感和思考。或陶醉自然、或寄情山水、或渴望清静无为。在我看来，中国诗人，是惯于寄情山水的。山水景物，凡是入得诗的，亦必有妙处和情趣在。唐代的山水诗人王维《书事》中“轻阴阁小雨，深院昼慵开；坐看苍苔色，欲从人衣来。”，在幽妙之境中，使人感受到了时光流逝、沧海桑田的巨变。胡志鸿笔下的金鼎胡的美轮美奂、居延海的自然生命里之美、石头城在静中蕴含的风暴，正是包含了这般妙处和情趣，使笔底景物带了富于歌吟和记忆的情结，作者情思静谧、闲适，文笔自然、委婉悠扬，感受不拘形迹，现实与历史交替。融描写、叙述、抒情、感受、自省为一体，景语即情语，情寓于景中。那种清新、空灵的阅读体验，让我随着诗人的笔调，走进了一个自然与心灵的相融的世界。
　　
　　
　　对于诗人胡志鸿，对于他笔下的山水景物，我都是熟悉的。对于生于斯、长于斯的这块土地，我能够深切地感受到诗人怀抱着浓厚的“乡土主义美丽”的情结。


　　　　《雨后金鼎湖即景》

　　　　“鱼群爬上湖水里暗云的肩膀


　　　　　绿翅鸭剥开自己心灵的皱纹飞向远方”


　　　　“环湖戈壁的胡杨、红柳和沙打旺

      同闪动羞赧的卵石


　　　　一起倾听雨水渗入大地的声音”

　　　　
　　　在这两句中，诗人由鲜活的、巧妙的角度上，让诗歌带了神秀。“鱼”，爬上了“云”的肩膀；“鸭”，剥开了“心灵的皱纹”。意味盎然的景物描写，显露了诗人恬静、坦荡的胸襟，和诗人对眼中山水的赞美。在胡杨、红柳和沙打旺和“闪动羞赧的卵石”倾听了“雨水渗入大地的声音”中，我们看出了诗人的一种期待，那是强烈的，连石头都在“倾听”的期待！这里情景交融、意蕴深厚，彰显了诗人对美化故乡、绿化工程的积极响应和自豪情怀，使作品升华到了崇高、和谐的艺术境界。　　　


　　　　　　《落日居延海》

　　　　　“ 一丛一丛芦苇梦幻的姿态

　　　　　倒映着飘动的云霞的影子


　　　　　月亮银亮的鸟蛋

　　　　　孕育着大漠戈壁的所有秘密”

　　　
　　　居延海，是一个生命的奇迹。但是诗人不是去讲透它的“生命”意义，而是给读者悬了一个“禅”的疑问：在这片浩瀚的水域上，在芦苇、云霞交织的宁静中，是“月亮银亮的鸟蛋，孕育着大漠戈壁的所有秘密”。这是个什么样的秘密？这个梦幻的秘密，符合居延海几千年来不能揭去的面纱——生命无处不在，即使是在沙漠戈壁。草色与月光，这深刻的“禅”意，流露出的是诗人对生命的祈祷和敬畏。诗歌在隐约、含蓄的语境里，却让诗人步履轻盈，浮想联翩。


　　　　　《暮色石头城》


　　　　“苇坑泉喷流阿拉善高原的寂静


　　　　　血色融化的坚硬漠风”

　
　　　这是一句诡异的诗歌！泉水喷出的是寂静，血色融化的是坚硬的漠风。痛感的手法，往往有出乎意料的艺术表现力。在胡志鸿的诗歌里，这样丰富、浓墨的以静写动、视听相同、声色兼具的语言表述，挥洒自如，洋洋汤汤。诗人纯熟的语言技巧，构织了清虚的幻境。《归雁》亦是如此：“巨大的寂静，如同岩石上永远流淌的皱纹”。

　　　
　　　中国诗人的山水诗歌从唐代王维以来，常常以“禅”的独特情境来揭示诗意的妙谛。这使得诗的意境上既有阔大雄浑，又有空灵变幻。诗人们不单单是客观摹写自然山水，而是为了使山水物象真正成为心灵的投影。“时间重新开始”，这意味着诗人胡志鸿，还将在山水意境与情感思考中，进行新的阐释。

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作者: 张正 时间: 2008-1-1 16:34
细致的解读。新年快乐！

作者: 陈思侠 时间: 2008-1-1 19:45
问好张正朋友！元旦快乐！

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