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标题: [原创] 生命的皈依 [打印本页]

作者: 吕永红 时间: 2008-1-5 18:38
标题: [原创] 生命的皈依


                                 生命的皈依


         ——《故都的秋》之主体心理解读

            　　就表现手法而言，《故都的秋》采用了写景散文惯常的情景交融的手法。但历来写景散文,创作者在处理主体与对象的关系时，大多侧重于对象,而创作主体往往从旁观者的角度对对象进行审视.相反,当我们在品味《故都的秋》一文时,则会明显地感觉到,文中的主体和对象完全融为一体.创作者既是主体,又是主体化了的对象;而客观景物既是对象,又是对象化了的主体.那么,作者是如何做到主客完全融为一体的呢?而这种写法又对散文的主题产生了什么样的影响呢?

            　　首先,作者通过巧妙的叙述方式自然地介入到了北京市民的生活中,使自己成为了其中的一员.如“早晨起来,泡一碗浓茶,向院子一坐,你也能看得见很高很高的碧绿的天色,听得到青天下驯鸽的飞声”“像花儿又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满地.脚踏上去,声音也没有,气味也没有……”等语句,让读者一下子就能感觉到作者就生活在这个秋天,甚至让人觉得那个“泡一碗浓茶”,在院子里坐着看天的,早晨起来到街上散步的人就是郁达夫,他甚至还会在雨后的桥头,和熟人用“平平仄仄”的北方话一同感受秋的凉意.我们之所以能感受到散文中作者的平民意识,就是因为在文中,郁达夫并不是以一个知识分子的身份俯视平民的生活,而是以一个普通的北京人的心境感受自己周围的生活.透过文字的表层,读者可以明显地感受到,郁达夫不仅在写秋景,更是在描述一种生活.于是,文中的景和情在生活的层面上融为了一体.这样,故都之秋的“清”“静”“悲凉”也就不仅仅是故都的秋的特点,更是郁达夫对人生的一种生命体验,是一种包容着中国文化精神的生命价值追求.所以,直到文章的结尾,郁达夫仍然没有从故都的秋味中跳出来,而“愿意把寿命的三分之一折去,换得一个三分之一的零头”.

               　　其次,本文在主观世界与客观世界的表达上侧重于主观世界.我们知道,从文学活动的规律来看,由于时代背景不同,作者在文学作品中对主观世界和客观世界的强调各有侧重,而作者郁达夫又是在什么样背景下创作写出《故都的秋》一文的呢?

            　　一九三三年四月,郁达夫为逃避国民政府的高压和文艺界的纷争而由上海迁居杭州,但他很快发现杭州也并非“世外桃源”,于是写下了“烽火满天殍满地,儒生何处可逃秦?”这样的诗句,以此来抒发内心的苦闷.一九三四年年七月,郁达夫离开杭州去青岛避暑,八月转赴北平,终于发现了与中国历史文化精神息息相关的“深沉的地方”,写下了传世名篇《故都的秋》.这就决定了郁达夫在描绘故都之秋时,必然会侧重于自己的主观世界的表达,于是故都之秋的“清、静、悲凉”的特点只不过是郁达夫主观心境在客观景物上的投影，而客观景物则成为了郁达夫精神世界的缩影.由此,我们不难得出这样一个结论,与其说是郁达夫饱尝了故都的秋味,还不如说是郁达夫找到了一种符合他悲凉心境的生活.这种生活既让他暂时忘却了现实的烦恼,又让他触摸到了历史文化的气息,正好契合了郁达夫的精神需求,成为了他“儒生逃秦”的好去处.

            　　最后，我们可以通过中国文人和秋的关系，对郁达夫的主观世界加以分析．正如郁达夫在文中所写 “有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、悠远、严厉、萧索的感触来的”，郁达夫作为一个深受传统文化熏陶的旧中国知识分子，必然深受中国传统悲秋文化的影响．那么，中国文人的这种悲秋意识中到底包含着一种什么情结呢？著名学者赵敏俐认为，“中国文学心的悲秋作品，并不仅仅是一种生命意识的自然感应，而始终比较明显地和相思与怀归的母题有着不解之缘”．可以说,郁达夫在《故都的秋》中所蕴涵的正是“相思与怀归”的主题.而“怀归”恰恰又是“相思”的目的,因此,《故都的秋》更侧重于“怀归”主旨的表达,是一个深受传统文化薰陶的知识分子对中国历史文化精神的“怀归”,更是一个生活在战乱年代、饱受人生忧患与哀痛的读书人对精神家园的“怀归”.

               　　郁达夫正是通过对故都之秋的描绘,为自己的精神找到了一个栖息的家园,为自己的生命找到了一个皈依之所,完成了一次属于自己的精神旅程.



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作者: 吕永红 时间: 2008-1-5 18:39
敬老师,我的电脑出问题,帮忙编辑.谢谢.

作者: 吕永红 时间: 2008-1-5 18:40
智能ABC坏了,用不了.

作者: 敬一兵 时间: 2008-1-6 11:05

最初由吕永红发表
敬老师,我的电脑出问题,帮忙编辑.谢谢.

帮你把帖子编辑好～～

作者: 敬一兵 时间: 2008-1-6 11:17
这篇解读看得出作者是下了一番工夫的，从心理的角度契入，是一种深度剖析必备的手段，本文在这方面做了尝试，应该予以肯定。不过我个人以为，文章既然是从心理的层面入手，就应该较为细腻地进行心理描述和相应的分析，比如郁达夫为逃避国民政府的高压和文艺界的纷争而由上海迁居杭州，那么他的心理背景是什么呢？除了他在家中与夫人王映霞口角不断，在文坛上被一群左派小将攻击得体无完肤，以及他自己感叹“沪上文学家，百鬼夜行，无恶不作”之外，还有什么因素呢？这些在文章里表现得并不是十分清晰和细腻，削弱了文章的厚实和质感，建议再斟酌一下。问好！

作者: 黑龙江小龙女 时间: 2008-1-6 11:39
看了永红的文，和敬版的评点，对郁达夫的这篇文章理解的更透彻了。

作者: 汤如浩 时间: 2008-1-6 18:08

最初由敬一兵发表
这篇解读看得出作者是下了一番工夫的，从心理的角度契入，是一种深度剖析必备的手段，本文在这方面做了尝试，应该予以肯定。不过我个人以为，文章既然是从心理的层面入手，就应该较为细腻地进行心理描述和相应的分析...

敬版的点评很是专业，永红涉猎广泛，皆很佩服。问好！

作者: 杜永生 时间: 2008-1-6 19:39
文章的标题就很有意境。内容上比较严密，叙述析事有深度。这种解读，确实“如泉流归海，回环通首源流，有尽而不尽之意。”

作者: 于文华 时间: 2008-1-6 19:44
郁达夫正是通过对故都之秋的描绘,为自己的精神找到了一个栖息的家园,为自己的生命找到了一个皈依之所,完成了一次属于自己的精神旅程.。
学习，问好！学习你的勤奋精神。

作者: 禅房檐雨 时间: 2008-1-6 19:48
文章定位极好。生命皈依。是啊确是一种精神皈依过程。

作者: 小河 时间: 2008-1-6 20:30
这样的文不好写，学习。

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