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标题: 在生命的田野进行诗意种植 [打印本页]
作者: 幽谷幽兰 时间: 2016-5-9 17:20
标题: 在生命的田野进行诗意种植
本帖最后由 幽谷幽兰 于 2016-5-9 17:25 编辑
在生命的田野进行诗意种植
——中财论坛曹国魂诗歌之解析
文/幽谷幽兰
登陆中财论坛以后，先后得到过万里老师、古月老师等诗友的指导，对现代诗歌的理解和诗歌创作的水平才得以不断的进步。在老师群中，曹国魂老师是独特的一位，他的诗歌不按常规出牌，以独特的写法，总是能给读者以阅读的惊喜。
我喜欢读曹国魂老师的诗歌，读他的诗歌，可以读到了一位诗人对真实世界的观察和表达，可以读到人到中年的生活智慧，读到人和环境之间的和谐相处，读到时间的“质量”对于个体生命的重要， 甚至读出对现实生活的冷静解构…..读之受益，得到世界观意义上的开拓，得到对生命意义的思索。笔者试从三个层面解读曹国魂老师的诗歌：
一、 曲折地抵达生命的主旋律
生命是可贵的。在这里，笔者认为有必要引进以柏格森为代表的西方近代强调“宇宙的本质是生命沖动”的思潮，对“五四运动”后的中国知识分子影响比较大。梁簌溟认为柏格森是超越古人的智慧者，他的生命哲学甚至可以和中国的孔子媲美。笔者深深认同柏格森的生命哲学，从来不认为物质是纯粹物质的，是没有内在活力的呆板的东西。几乎所有的物质都在寻找新的“自由”，在这个过程中，产生了作用力和反作用力，构成了世界的万千变化，而这些变化，人的认知是无法超前知晓的，只能在事后进行反思和适应。
柏格森批判达尔文主义，认为生命的本身是积极的力量，内在的冲动和欲望是进步的动力，认为生命沖动的本质就是无尽的创造，这种理论与中国古典哲学中“天地之大德曰生”的宇宙观相通。柏格森认为，他的生命哲学的使命就是解决这些哲学困难。而他的生命哲学与传统哲学的重要区别，就是以时间作为形而上学对象。时间是生命的本质.建立"科学的形而上学"正因为这种新的形而上学是用变化的观点看世界，它面前所见的宇宙就不是一个封闭的体系，而是一个开放的过程。曹国魂老师的诗歌是讴歌生命的正能量的，他在中财许多首发的许多诗歌，都有生命力的张扬。
在表现手法上，笔者认为曹国魂在讴歌生命的时候，用的是侧笔，曲径通幽，更有助于主题的表达。如《牺牲者》，在特殊的语境呈现了怜悯，“翻出我牛羊的骨骼和头颅/再看看它们/牺牲后的表情”，牛羊的被屠杀，令人深思，难道“进步”必须让另一些人牺牲吗？《秋天的村景》表达的是一种生存状态，主人公是胆怯，在秋天“写诗或者清洗三根受伤的指头”，村里的寡妇更加胆怯，“寡妇紧闭门窗整个秋天不敢出门/深怕被蛰”。笔者时常感到，用侧笔和用反语有相似之处，不去正面说，从侧面说，更容易走进真实。有的诗歌现场感很强，直接切入生活的画面，由于作者生长在农村，农村的生活画面都更多一些，如《病情好转了》用几乎是叙事诗的写法，叙述了老马的不幸遭遇，令人哀叹。还有《空》，并非禅宗的空，而是空洞的空，是中国现实生活里许多空心村的空，是人心的空虚。还是具体解读曹老师的一首《我是被时间惯坏的孩子》吧：
我点燃半截蜡烛。被子里的光明，我使
劲捂着。使劲抄袭过期的诗句
恋爱还没到来，我已经储蓄了一沓让少女
迷醉的诗歌：“我的夜莺，今夜适合
落在你梦的枝头...”
我挥霍早晨。给河流。给青草。给牛羊。给
挖野菜的竹篮。给奶奶较小的裹脚
我是被时间惯坏的孩子。大哭的时候
谁也哄不住
我喊不住一朵花在枝头开放
我留不住一只蝴蝶花朵上稍作停留
我没有足够的资本和一个春天相爱
我只能隔岸观火。眼泪
给了父母的坟墓。坟墓给了
我大地不能根治的扁平疣
我是被时间惯坏了的孩子
像词语被诗歌惯着，诗歌
被生活惯着。
这么多年来，我发觉我的生活
一直被自卑惯着
在这一首诗歌里，曹国魂老师在时间的宽度里，解读生命的质量和意义。在作者的诗歌里，生命是应该追求浪漫的，是追求光明的，在乡村长大的作者，是怀着感恩的心，对待生命里的那些美好的事物，“给河流。给青草。给牛羊。给/挖野菜的竹篮。”感恩生命，其中包括春天里的花朵和蝴蝶，“我喊不住一朵花在枝头开放/我留不住一只蝴蝶花朵上稍作停留”。即使是一个人的生命无法得到春天的全部，春天依然是美好的。这首诗歌主旋律是热爱，是人和大自然的融合，同时，也存在支流——自卑。自卑在诗歌里，不仅是一种个人化的情绪，也是一种低姿态的生活态度。
二、暗喻；完成对社会的解析
普希金的《致大海》是浪漫的，而曹老师的《致大海》则是反讽的，“你在黑暗之处咆哮。也露出/瓠犀一样的牙齿，掀翻一座冰山/咬着潮汐不放。” 这样的描写令人心悸，也带来另一种对生活的思考。月亮是美丽的，但是在不同人的眼睛里有不同的月亮，盖因生活的处境和心境不同而别，作者笔下的月亮是这样的“今晚的月亮是被虫子咬过的苹果/腐烂处和我手背上伤疤一样”，作者用了暗喻的方法，诗歌里的“虫子”可以确指为虫子，也暗喻生活里的邪恶事物。对乡村终日与土地打交道的农民的生活，也没有烂漫化，“他们弯腰就是春分，大地上最美的画布/匆匆被卷进霜降里”,真实地表达生活的真实，是曹国魂诗歌的亮点。
生活里好多人比作甜蜜的大海，而对曹国魂来说，则是一个陷阱，“假如生活欺骗了你，就如西瓜叶子下/盖着一个哈密瓜，不要懊恼/汁多汁少都是甜的”,是啊，对一个百姓来说，被生活欺骗了，又能怎样？只能用阿Q 精神自我欺骗，罢了。诗歌《我是被时间惯坏的孩子》实际上是诗人自我的解剖和对诗人的“社会角色”的认知。曹老师的诗歌还十分重视细节，如在《总有一些细节让人怀念》叙述了很多美好的细节，有开门后看到的美好场景，有不惑之年的豁达，有在平安夜的安详，“深夜我们偷偷刨出苹果/月亮形容成一枚硬币/作为盘缠/和一个清秀的女子/回家”.多么安详的诗歌，心是安宁的，也是祥和的。
曹国魂的《假发》是借助于人的假发，来完成对整个社会状况的认知，作者以第一人称切进生活，“我冒充僧侣来到这个地方。”然而，主人公的精神状态一点也没有安全感，“有时也偷偷腰间插一把刀。大白天/我都胆怯，不得不防身”，生命里到处充满了尴尬，因此才有这样的诗句，“僧袍里上万只虱子钻进我的骨头/我知道，这是喜欢凡尘中的爱情的结果”.诗歌的美，不在于作者描写了多少风花雪月，而在抵达了多少生活的真实，笔者从曹国魂的《假发》里，看到了中国当下的生活的真实，从这个角度说，诗歌也是一种力量。生活虽然让人感到尴尬，但是，曹老师的内心却充满了博爱，如在《致残者》表达的爱，“我只想打开灵魂的一丝门缝/让致残者接好翅膀/把我看成心香一瓣”.不仅对人类，对于植物也充满了博爱，作者在《夏天的悼词》对桃花、梨花、杏花进行了讴歌，并发掘出了植物的朴实的初美，“夏天的祷词：让雨水把我的杏子/再洗一遍，能看到卷曲在核里面的一粒胚芽/不谙世事的样子。”是啊，不谙世事是可爱的，如果了成了混世的人精，还值得颂扬吗？还是直接解读曹老师的一首诗歌《祖国》吧：
我一直安于现状
祖国，我喜欢种植玉米和小麦
它们和我一样
喜欢中年后沉默
我善于裹着黄黄的布缕
我采菊东篱下
我在秋后开始收获谷物
南山的谷物
往往比无人照看的菊花
更加谦虚
我在苍茫大地上
我的父辈如同一茬茬庄稼
有时候我觉得自己
祖国，我是虚无飘渺的昆虫
潜伏在他们的内心
我一万次用辽阔形容祖国
我在我的土地里种上
黄瓜的黄，黄豆的黄，黄芪的黄
一切都与我们的皮肤有关
我不喜欢伪装
喜马拉雅山的雪水流过家门
我试着学会它的宽阔
但我的襟怀
一直没有做到
祖国，我没有趋炎附势
我的韶华里掩埋着你的秦时明月
我的骨头上雕刻着曲线文字
它们盘区腐蚀我
我只懂，血如论无何
都会溶于水
在这首诗歌里，读者写到了很多诗人写到的——祖国。作者没有用火山喷发一般的感情去写祖国，而是用一种平静的对待亲人一般的诉说去写祖国，“祖国，我喜欢种植玉米和小麦/它们和我一样/喜欢中年后沉默”。作者写的很坦然，没有一丝的造作，以一个农民的生活观，去写了种植的伟大，“我在我的土地里种上/黄瓜的黄，黄豆的黄，黄芪的黄”，这样的表达是有个性的表达，这样的热爱是令人信服的热爱。个人的生命对祖国来说，是一滴水和海洋之间的关系，“我试着学会它的宽阔/但我的襟怀/一直没有做到/”这样豁达的表达是真实可信的表达。这首诗歌里有赤子之心，有对人格清白的理解，有个体生命的定位。
三、节气里的哲学
人生活在环境，也生活在节气里。不过，城市里的人们对节气的感觉迟钝一些，而在乡村种田的农人，如果不懂得节气，就无法种田。二十四节气是我国对世界的贡献，曹国魂作为一个与黄土地难解难分的诗人，他的许多诗歌灵感直接来自黄土地以及一年中的节气变化。他的《盛夏记》是跨越时空的，直接把时间的镜头拉到了唐朝，看到了那些轻佻或者庄重的女子，“七月多好。大暑小暑。我心疼/长安女子的发髻/月光透过史册，打了一个结。”既颂扬了长安女子，也把大暑小暑给心理带来的美好感觉化解开了。在冬天遇到了暖冬，就产生了农人的忧虑，“我深怕这条小虫子/醒来后爬出我的青菜/这个冬天/我卖不出个好价”。
春天这个季节是特殊的，是给人带来希望的。一年之计在于春，春暖花开，大地十分美妙。像其他诗人一样，曹老师对春天这个季节很有感觉，在《刮过村庄的春风》写了春天了躁动，“它们(指牲畜)四蹄腾空，向我尥蹶子/我不得不重新给它们编织一个笼头/从南墙根底下拴到杏树下/偶尔一个响鼻，花/就开了”他在《春天的手语（组诗）》，在诗歌里讴歌了春天，写了农人对土地的热爱，如“我拿出豌豆种子和一块地的玉米 /眼前五谷丰登/一万匹白马也不换”,，写了杏花盛开的初恋之美，写了《给这个倒春寒绾个笼头》，农民对倒春寒的担忧，写了春光的美好，“屋后的斑鸠唱着麦子的黄/落日把行囊卸在南墙根下/露珠儿从青草上坐起来”.。在《春天的黎明》写了一只临盆的母羊……除了正面描写，还用了侧笔，如《当遇立春》，则为在春天的自嘲。还是解读一首曹老师的诗歌《春天万岁》吧：
一朵花叫醒另一朵花
早朝了。我的王
一棵树就是一方帝国
一万个妃子佳丽
沐浴更衣
羞羞答答走出宫门
这儿没有肉体，也
没有性欲和月经
我为王酿造一万次倾国倾城的泪
我不得不自刎
或者独饮一盏苏丹红
八千里云和月
我的肌肤洁白如砒霜
我的王
今夜，我只为你宽衣解带
叩首三拜
万岁万岁万万岁
这首诗歌是热情讴歌春天的。一年四季，反映了时间中的季节。热爱时间， 就是热爱生命。时间在四季中表现出了万千气象，更是令人感叹不已。曹国魂老师是喜爱春天的，春天朝气蓬勃，万物萌生。曹老师在对春天的热情讴歌中，没有忘记一个诗人的思索——人和环境之间的关系。在这首诗歌的意境里，大自然里的植物是真正的王，“早朝了。我的王/一棵树就是一方帝国”。在诗歌的意境里，人的欲望应该服从于道义的理念，“这儿没有肉体，也/没有性欲和月经”，真正以个性鲜明的“宣言”，来表达对物质主义社会的讽喻。
很多人认为诗歌只和感情有关，和理性思考无关，读曹国魂老师的诗歌，却总可以感受到思考的力量，读者感受到心扉被打开了一扇扇窗户。在他的诗歌里，感情和思考是统一的，不是分离的。读一首诗歌，可以得到人生的一种营养，在很多诗人那里很遥远，曹国魂用自己经年的诗歌创作实践抵达了这个高度。笔者在中财能遇到曹国魂这样的诗友，是幸运的。
2016年5月于兰室
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作者: 梅园星语 时间: 2016-5-9 17:49
“在老师群中，曹国魂老师是独特的一位，他的诗歌不按常规出牌，以独特的写法，总是能给读者以阅读的惊喜。”
------个性的诗意解读，令诗评眼前一亮。
作者: 梅园星语 时间: 2016-5-9 17:53
“ 我喜欢读曹国魂老师的诗歌，读他的诗歌，可以读到了一位诗人对真实世界的观察和表达，可以读到人到中年的生活智慧，读到人和环境之间的和谐相处，读到时间的“质量”对于个体生命的重要， 甚至读出对现实生活的冷静解构…..读之受益，得到世界观意义上的开拓，得到对生命意义的思索。”
------通过感性的语言-对曹老师的诗歌作一总括，为后面的诗评的独特性进行了完美的铺垫。
作者: 梅园星语 时间: 2016-5-9 18:01
“在表现手法上，笔者认为曹国魂在讴歌生命的时候，用的是侧笔，曲径通幽，更有助于主题的表达。”“笔者时常感到，用侧笔和用反语有相似之处，不去正面说，从侧面说，更容易走进真实。”
-------通过直接定义以及相互比较的方式解读诗歌写作应用技巧的独特性。
作者: 梅园星语 时间: 2016-5-9 18:15
“ 在这一首诗歌里，曹国魂老师在时间的宽度里，解读生命的质量和意义。”“同时，也存在支流——自卑。自卑在诗歌里，不仅是一种个人化的情绪，也是一种低姿态的生活态度。”
------通过主流与支流的辩证分析法解读诗歌中所蕴含独有的“宽怀与自卑”的情感。
作者: 梅园星语 时间: 2016-5-9 18:25
在“暗喻；完成对社会的解析”的论点中，看到了更多关于诗歌写作的真实，细致，以及博爱的论据。
作者: 梅园星语 时间: 2016-5-9 18:32
在“节气里的哲学”里，通过春天这个季节，感性与理性的解读了诗歌创作的魅力无穷。
作者: 何足道哉 时间: 2016-5-10 06:19
厚重的一篇。
文字从不同侧面对作者的创作进行了解读，有内容，有艺术手法，有创作规律的探讨。在解读的时候，通过相类似的艺术形式进行比对、通感，给读者以清晰、生动的鉴赏感知，作者，读者，鉴赏者的信息与感觉就勾连在一起，对所欣赏的作品，就有了一个立体、通透的认识。
拜读。
作者: 幽谷幽兰 时间: 2016-5-10 17:51
谢谢老师的深入解读
作者: 幽谷幽兰 时间: 2016-5-10 17:51
星语妹妹，确实是这样的
作者: 幽谷幽兰 时间: 2016-5-10 17:52
谢谢妹 的深入解读
作者: 幽谷幽兰 时间: 2016-5-10 17:52
谢谢妹 的深入解读
作者: 戈眉 时间: 2016-5-11 05:15
对曹老师的诗歌有了更深的理解。多年来读曹老师的诗歌，就觉得曹老师的诗歌是成熟的，正如幽兰姐姐评得这样，无论表现手法上还是内容上，都达到了很好的结合。辛苦了，幽兰姐姐!
作者: 曹国魂 时间: 2016-5-11 16:54
谢谢幽兰，刚刚看到你的留言。说实在的，我真的很感动。你能把我肤浅的诗歌解读得远远超出了我的诗歌价值，能让你一个贵州省名师解读，让我受宠若惊！
作者: 欧阳梦儿 时间: 2016-5-12 12:18
诗歌与诗评相得益彰，相映生辉，实在是原作者的福，更是读者的福。希望这样的景像能成为中财的一道靓丽的风景保持下去。非常欣喜地看到，中财评论版两位版主都是相当有实力的文学评论者，所有点评中肯而细致。
作者: 李立红 时间: 2016-5-15 11:43
这篇评论文章写得真好，过去也写过一些文学评论，向你学习
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