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标题: 陶渊明的妻与子 [打印本页]

作者: yangyizhuo 时间: 2008-4-20 10:34
标题: 陶渊明的妻与子
陶渊明的妻与子
　　
　　那天晚上，我喝了很多的酒。酒是好酒，菜也不错，但我喝的并不高兴。自己几乎醉的不省人事，整个的第二天还觉得头昏，酒精威风不减，它让我浑身酸痛，走路还要摇摇晃晃。又过了很长的时间，妻子才徐徐的告诉我，那天晚上，我做了很多蠢事，说了好多不中听的话，尤其是让一起喝酒的人不喜欢的话。七岁的儿子也很不喜欢我喝醉酒的样子，他说，我一喝酒就会打他。我说这是不可能的，我怎么会打自己心爱的儿子？妻子证明说，我喝醉酒，手脚重的厉害，略“动”一下儿子，他就青肿一块。我只好不说话，自己懊恼：我本不是喝这种酒的人。虽然我喜欢喝酒，但不应当在为了某个事，在某个时候和某些人，喝着某种酒，醉成这个我本不想的某个样子。我厌恶昨晚的那些人，包括我自己。
　　
　　莫名的想起陶渊明。
　　
　　陶渊明喜欢喝酒。酒不如井里的水，可以随手就汲，可以免费提供，是需要花钱买的。阮籍爱喝酒，他就要求去一个有酒的地方做官，官的大小无所谓，只要有酒喝。李白也爱喝酒，他就用“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。他出身富豪，有千金散去可心买好酒。他也做过官，后来不肯做官，还可以做诗，换酒。《赠汪伦》就是明证。杜甫就惨了一些，做不得什么讨人喜欢的官儿，在当时也远没有李白诗歌换的钱多。他只好潦倒，再想喝酒他只好去别人家讨。到时还要耍些脾气，说些别人不中听的话，直至讨无处可讨。他也并不是最难受的，最不堪的还有一个小说里的人物，叫做孔乙己的。别人喝酒是雅事佳话，对于他却是丑事闹剧。
　　
　　陶渊明不想去做官，他也没有什么家底，也不肯去别人那里讨吃喝。据说，到最后自己不但没酒喝甚至几天下来，粒米未进。饿的躺在床上要起不来了。有位大官来看他，带来了白米酒肉，引诱他出去做官。他的表现是，饿死是小，改变自己的气节理想是大。把对方打发走了。
　　
　　不知道这段传说是陶的真实记录，还是后人根据自己的意愿附会而成。其根据，当然是“不为五斗米折腰”的典故了。
　　
　　别有一段记载说，有一年重阳节，家中无酒，陶渊明心中十分苦闷，就一个人坐在宅边的菊花丛中暗自伤神。正在这时，时任江州刺史的王弘送酒来，他顿时喜出望外，见酒就饮，也顾不得文人体面了，当场就喝得酩酊大醉被人扶回家里。
　　
　　这两种说法，也不一定矛盾，喝有喝的原因，不喝有不喝的理由。毕竟一直到死，陶渊明没有出仕做官，做到了“愿无违”。还有他写了很多诗文，让后代许多人找到一个精神的寄托，让许许多多的人有了个世外桃源的借口。
　　
　　我想说的是，如果陶渊明有错的话，他不该娶妻生子。
　　
　　据载，陶先后娶过三个妻子，前两人都早逝，只翟姓夫人陪他终老，此时的陶渊明已经开始弃官种田，翟夫人也成了地地道道的家妇。
　　
　　他喝酒做诗的时候，他的妻子和孩子们不知道在做什么？记得陶有一首写爱情的诗，搞的很浪漫，说愿意做人家的头上的簪，手里的扇，甚至脚下的鞋。那应当不是在他“锄豆南山下”的时候。自从归隐，再看不到他妻子的影子。人应当还在，在给他耕织，给他洗衣做饭带孩子。但已经入不了他的诗了。他躺在床上挨饿的时候，他的妻子在做什么？是不是躺在另一张床上？在天做比翼鸟，在地为连理枝，是诗歌，两口子一人一边躺床上挨饿，还有什么情趣？甘苦患难不离不弃，相濡以沫生死相恤。也算是个爱情模式，但却不是陶渊明的说法。他要文雅，要恬淡，要赏菊品酒的境界，他就不能写这些。而就在他写诗的时候，他的妻子在做什么，我们不知道，猜想起来，不会有什么清雅高洁的事情做。
　　
　　陶渊明一共生有5个孩子，他们的情况能见于诗文。
　　
　　责子
　　白发被两鬓,肌肤不复实.
　　虽有五男儿,总不好纸笔.
　　阿舒已二八,懒惰故无匹.
　　阿宣行志学,而不爱文艺.
　　雍端年十三,不识六与七,
　　通子垂九龄,但觅梨与栗.
　　天运苟如此,且进杯中物.
　　
　　作为一个大聪明的诗人，自己的儿子竟然懒惰痴呆，很是让人扫兴，让人气闷。但这时的陶渊明又是怎样做的？他把这些归作“天运”，还是接着喝酒去。他只知道“责子”，不知道这其中的责任倒应当由他来负。孩子的智力问题应于他长期饮酒有大关系，就在于后天教育上来看，他也并没有给自己的孩子提供一个良好的环境。在孩子的眼里，他也只是一个会喝酒，酒后说些胡话，种田不好好种，和其他人又很少合的来的一个怪人而已。孩子不一定也要成大诗人，但起码要能自己过活，就做一个普普通通的农家可以的，但能给予这些的父亲又不是陶渊明了。
　　
　　有人说，陶渊明的归隐并不是他的最终目的，他只是退一步等待更好的出仕的机会。然而他先后四次又去做官，又总不能如他意愿，所以只好种田、喝酒，还要做一些诗文来劝慰自己，还鼓励自己，也可以说是一种精神上的自我麻醉。
　
　　魏晋南北朝是个奇怪的年代。有些想法的人们喜欢在官场上清谈，喜欢去竹林里隐居，却很少有人真的去做了跳出三界不在红尘的和尚道士。这说明他们也真的舍不也红尘。对于这个世道一直是一种，又希望又绝望，又厌世又恋世的状态。陶渊明的种田比上面两种要好一些，他可以自食其力，又少了些与人争竞，所以他比那些人要长寿的多，他活了难得的62岁，算是寿终正寝。
　　
　　但他还是清淡的不彻底，不但自己耽于幻想，还累及妻子。他留下了诗名，妻子成了陪葬。我看他应当去修道去出家，不必种豆，不必论什么清浊是非。如贾宝玉说的，“你证我证，心证意证，无可去证，是立足境。”而林黛玉又说，“无立足境，方是干净”哪怕是想立足都不干净了。想修也是不干净的想法。
　　
　　可叹的是，人一降世，就要有一地方要坐卧，要立足。想彻底的干净除非不来世上，只在世外。所以陶渊明也有苦恼，何况我们这些比不上陶境界的俗人？
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作者: 舒晴 时间: 2008-4-20 10:50
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:02 编辑

从饮酒说到陶渊明,又从陶渊明说到对人生的理解,文字很精彩，很好看!

作者: 吕永红 时间: 2008-4-20 14:26
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:02 编辑

最初由舒晴发表
从饮酒说到陶渊明,又从陶渊明说到对人生的理解,文字很精彩，很好看!

作者: 汤如浩 时间: 2008-4-20 14:52
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

很有深度的解读反思，学习问好！

作者: 刘敬胜 时间: 2008-4-20 15:00
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

很好的解读！

作者: 敬一兵 时间: 2008-4-20 19:07
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

有个性的解读，欣赏并问好朋友！

作者: 高迎春 时间: 2008-4-21 10:10
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

但他还是清淡的不彻底，不但自己耽于幻想，还累及妻子。他留下了诗名，妻子成了陪葬。我看他应当去修道去出家，不必种豆，不必论什么清浊是非。如贾宝玉说的，“你证我证，心证意证，无可去证，是立足境。”而林黛玉又说，“无立足境，方是干净”哪怕是想立足都不干净了。想修也是不干净的想法。
　　
脱离现实,光喝西北风才真干净呢.文笔不错.

作者: 雨夜昙花 时间: 2008-4-21 10:40
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

耐看的文章，欣赏！

作者: 山野闲人 时间: 2008-8-18 08:59
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

　　写得深沉，余韵悠悠。

作者: 范公子 时间: 2011-1-5 17:44
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:03 编辑

确确实实。陶令公本不是俗人，但是却生在了世俗之世。娶妻、生子、过日子，这都是俗人做的俗事。生为不俗之人，却一定要委身于俗世，这是不俗之人最难办的事情。作者的文章发人深省。

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