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标题: 藏在底处的善良 [打印本页]
作者: 一孔 时间: 2016-7-30 23:37
标题: 藏在底处的善良
本帖最后由 一孔 于 2016-7-30 23:40 编辑
早年听过的一个真实的事情，说有客人看到我们在屠宰牲口的时候指责太过血腥，尤其是杀牛宰羊等等，我们的厨师无法理解，双手一摊，我不跟它们们红刀子进白刀子出，还能怎样？那人的回答是：你可以温柔地杀死。
这样的回答与我们的传统思维是相违背的，也是厨师所不能接受的，我们的理解是反正都是要它们死，还讲究个什么形式？不是脑子进水就是故作矫情。于是乎，一代代地下来，我们杀鸡宰羊还是那个模式。
家禽类的宰杀我是熟悉的，就是把脖子往后一拧，塞在翅膀里面，然后褪去脖子上的绒毛，一刀下去，地上是准备好的盛满清水的瓷碗，刚好能接住鸡血鸭血。这个场面看倒是经常看，可毕竟没实践过，估计我也是不强于此项的，好在家禽毕竟只是卵生的，好像离我们人类挺远，因而不太惊动起我们骨子里的恻隐之心。可是那些牲口也是经过几月怀胎的，能叫，会流泪，而且还与你保持着一定的感情，这时候要是下手的话，实在有些不忍。
村里杀牛的时候，牛那巨大的眼睛里总会滚动着泪水，据说杀羊的时候也是，还有面对屠刀下跪的，不过我没见过，我不知道我面临这样的场景时，能否扛得住，没准一冲动能把他们给放了。
是的，这时候把他们放掉只能说是“冲动” 而非善心，因为他们原本就是进入老百姓的餐桌的，这是他们的使命也是宿命。你放掉这一只，还会有下一只。动物从来就不是人类的朋友，而是人类的食物和工具，还有玩物。
问题是即便他是我们的食物，是我们的工具等等，那就算是对我们有过贡献的，既然，他们已然难免一死，我们不妨在可控的范围之内，稍稍给予一些温情。所以，“温柔地杀死”表明的不是结果的改变，而是方式的调整，是给予这些活物最后的一丝善良——我们时常忽略的“善良”。
至于怎样“温柔地杀死”我并不清楚，言语者的本意无非是想让那些牛羊在死亡之前痛苦要少一点，场面尽量不要血腥，还有务必要让孩子离开，以延缓他们接触暴力的时间等等。比如宰杀牛羊的时候，越来越多地使用了电击而非屠杀的方式；再比如，对于携带病菌的禽类更多的是采用深埋而不是焚烧等方式，多多少少就是在执行这样的理念。
相反，媒体上也曾报道过活取“猴脑”的事情，残忍之极，舆论一出，各种谴责纷至沓来，
也说明了我们绝大多数人对于这件事还是有着清醒地认识的。
其实，笼统地大而化之，无论是东西方，人类的发展过程就是逐步趋向于真善美的过程，这也是文明的进程。上古时期，刑罚种类之类，执法之严是令人恐怖的，无论是古罗马的角斗场还是秦皇汉武的酷吏，都是穷尽思维考虑着怎样更残忍地折磨人：割鼻子、挖眼睛、阉割、腰斩、凌迟、五马分尸……哪一个不是心惊胆战？然后，发展到今天，多半是注射死亡了。同样是刑法，我们会说注射和那些仅仅是形式不同吗！
很多人会以为刑罚得用重典，所谓以暴制暴。其实，这也是无稽之谈，从来都是哪里有压迫哪里就有反抗。角斗场引发了斯巴达克起义，残暴毁灭了亚述帝国的短暂辉煌，中国就更别提了，那些捏着木棒造反的农民历朝历代不绝，无非是想过的好日子，有个好的活法和死法，否则，谁愿意把身家性命祖宗八代压下冒那个风险呢！
当然，文明是有路径的，我们现在老是翻黄历苛求古人没多少意义，毕竟都有历史的局限性。华盛顿、杰斐逊等等是美国国父，是自由平等博爱的践行者。可是，在他们的年代里，他们依然是没有办法认同黑奴的。华盛顿自己就蓄奴，据说杰斐逊和女奴还生了一个孩子，我们的康有为写过《大同书》呼吁着天下大同，可是当他真的看到黑人的时候，观点彻底颠覆。
这都不是问题，问题是我们走到今天，至少要坚信善的准则，要继承，要弘扬，要检讨自己的言行，要让善无处不在，成为人类文明之光绵延久长。
可是我们极度追求发展，物质至上的今天，似乎开始忽略了这些基本的价值元素。比如，之前的那个活取猴脑，目的是什么，无非是满足食客的贪欲；还有我们的影视剧和游戏为了追求逼真，场面血腥无底线，新版的《水浒》《三国》上面为了显摆所谓英雄的英武，不要说宰杀战马，就连杀人就和杀鸡似的，割喉的场面无处不在，大人呼唤过瘾，小孩心生崇拜。我很疑惑，我们到底想要表达些什么。
我们向来标榜着我们是以儒家的仁爱思想为主流的，我们嘴上“温良恭俭让”喊得也干脆利落，可是落到实处，立马抛诸九霄云外。一本《水浒》，多少英雄人物草菅人命、滥杀无辜，逼良为娼杀得虎虎生威，而《三国演义》则更是背信弃义，玩弄权谋，斩尽杀绝。我们有几个人在分析这些作品的时候有所涉及？
旧版《水浒》写李逵的瞎老娘被老虎吃掉之后，回到梁山，原文是“宋江大笑”。他怎么能笑得出来？这还是那个及时雨呼保义吗？金圣叹看不过，改成了“李逵大哭”。连金圣叹这样一个狂生都能有所留意到人伦的底线，我们的宋江却轻松跳过，可见，我们的英雄观是偏颇的。
刘再复说过《水浒》和《三国》是中国人的人心之门。我很早以前就奇怪，在中国为什么唐僧没有关羽吃香，刘先生这句话，似乎给了我答案。
我们的影视作品如此，我们的历史言论也不太留意。作为励志的素材，我们很多媒体平台上动辄说我们曾经历史上的强悍，这个我们不能妄自菲薄，也通不过。但是，我们不能太过情绪化，不能带着过于激烈的情感去粉饰我们的历史。比如，关于成吉思汗。我们承认成吉思汗的武功的确是独步天下的，但是，我们不能否认成吉思汗的残暴。退一步讲，残暴似乎也能理解一点，可是我们的舆论美化他的残暴就不妥的。我们知道成吉思汗的屠城是令人恐惧的，但我们的歪理邪说是成吉思汗的屠城是为了震慑别人，是战略考量，那就是强行贴金了。
近来这样的舆论市场很大，摊开各种历史类畅销书籍，一路下来，都是厉害的角色，你讲秦皇汉武，那秦皇汉武就是千古一帝；他讲康熙乾隆，那康熙乾隆就是功盖古人；讲明朝那拨昏聩之人，也都变成了远迈汉唐了。我们怎么就忘记了秦始皇的残暴，汉武帝穷兵黩武；从马嘎尔尼的原始材料来看，实际上乾隆时期只有紫禁城还算体面，地方凋敝之极，否则也不会有那么快就有中英的战争，至于朱棣，诛杀十族的人不是魔鬼是什么。我们的学者作者不清楚吗？当然不是，我们一来对自己的人物有偏爱，二来其实每个人的内心深处都有丝丝缕缕的英雄情结，至于一般百姓和士兵，原本就是陪衬的，死不足惜！
我
们再次忽略了对于生命本体的尊重，暴露了我们的心里其实并没有多少善良库存。
什么样的战争最可爱，自己不上战场的战争最可爱。
还有我们的文学创作，作为草根之人我自然关注不多，倒是觉得作家们做得最好，我所读过的几乎所有的作品里都能提炼出是爱和悲悯的主旨，即便是前卫的一些作品，看起来是有气无力的颓废和满满的失望，但依然在提醒着人类该如何前行。这是作家的自觉，也是文学的根本之一。
张晓风的散文写得好，这是公认的，她洒脱、通透、几近智者。我向来是不适应心灵鸡汤，但我在张晓风的散文中读过一篇《皮，多少钱一张》印象尤深，那是个真事。
一位德国医生为了给一个台湾孩子看病需要植皮，但是从来没有试验过，也不会有人愿意试验，结果，他的妻子自动捐献自己的皮成全了手术，那个小孩原本治愈的希望极低，也不知道是当真医术的成功还是感动了上苍，最后，小孩居然痊愈了。这个事情被一位画家画成了一幅画，至今安放在高雄市的文化馆，被视为镇馆之宝，万金难易。
当然，多少钱能买走善良与爱心呢？如果所有的东西当真都可以买卖的话，社会还有未来吗？
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作者: 秦皇岛简枫 时间: 2016-7-31 05:51
我每年临近春节都要去山里吃肉。这就是个由头，其过程简单，就是先围观杀猪，再参与做菜，等到满村子都弥漫了肉香，所有的人似乎都忘记了杀猪时猪的低吼。人们大快朵颐，我也夹杂其中，三五块足够了。孔，总能找到全新的视角，突破出一孔，漫延开来洋洋洒洒。在我，佩服至极。
作者: 一介草民 时间: 2016-7-31 07:01
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
作者: lvhq018 时间: 2016-7-31 07:15
温柔地杀死不如隐蔽地杀死——让更多的人远离杀戮。其实“悲悯和同情”是为自然界所厌恶的，因为那是强者的炫耀和施舍，自然界更需要平等。
作者: 时光安然 时间: 2016-7-31 09:19
才看过“我是证人”那个电影，剧中那个整容医生，好恐怖哦。手术刀不是用来医人，却是取人性命的。
作者: 时光安然 时间: 2016-7-31 09:22
另：据说植皮需患者自己身上的皮才更方便于移植。这个案例在我们这儿就发生过，一个被火烧得只剩半条命的孩子也被我熟悉的医生救活了，那个植皮也是第一例，奇迹就是这样发生的。
作者: lvhq018 时间: 2016-7-31 09:54
植皮这个事挺有意思，一般是把屁股上的皮贴在脸上。
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:09
简枫过誉了，你的文字都能消暑啊！
作者: 时光安然 时间: 2016-7-31 10:12
:funk:虽然这话确是有道理，但听起来还是怪怪的。
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:13
倒也对的上！
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:16
这口气多少有些社会达尔文主义的影子，自然界和社会不是一个范围，那样的话，连法西斯都能忽悠人了，文革以及清洗的阴霾依然在蹿动啊！
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:16
能把你吓住，可不是容易的事情，那导演一准能成为大师
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:17
那篇文章当中，张晓风以为也是一个奇迹，因为张本人就是一个医生。
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:18
那样的话，打屁股与打脸就是一个概念了
作者: 幸福小草 时间: 2016-7-31 10:31
本帖最后由 幸福小草 于 2016-7-31 10:34 编辑
感召温柔，呼唤善良！文学就应该担负起此责任！一孔版主的文字总是从大众角度入手，让人佩服其独到见解，更给人信服的理由。
记得人骂最恨的人时总爱说；让你下辈子投胎成猪，千刀万剐。可见动物就是为人类餐桌服务的。至于死法，就得看杀动物人的悲戚之心了。若可人可能就害怕吃肉了！
看多了关于杀生这些文章，肉的香味也就不醇厚。
作者: 一孔 时间: 2016-7-31 10:46
谢谢小草，也是从上次关于文字的悲悯探讨引发的感慨吧
作者: 姬宇 时间: 2016-7-31 16:50
人就是个矛盾体，一边藏着善，一边藏着恶，关键看你如何把握，
作者: 太和五中张奇 时间: 2016-8-1 07:27
多少钱能买走善良与爱心呢？如果所有的东西当真都可以买卖的话，社会还有未来吗？
一孔版的正义感强烈，现实却是残酷的。问题是如何对待和处置这个问题。
作者: 雪白演义 时间: 2016-8-1 09:25
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作者: 一孔 时间: 2016-8-1 10:09
是的，所以现今人讲冲动是魔鬼，古时候人讲克己复礼。
作者: 一孔 时间: 2016-8-1 10:10
谢谢奇兄！
作者: 一孔 时间: 2016-8-1 10:12
年代不同了，多少假以行为艺术幌子的事情最后戳穿不过都是一场闹剧，角度也不同；暴力也有美学，这事展开也确实挺复杂的。谢谢
作者: 剑鸿 时间: 2016-8-1 15:18
一孔啊一孔 还在这引经据典纵横捭阖啊 改标题 ——卧底善良
作者: 一孔 时间: 2016-8-1 15:38
无问道四？
作者: 刘晓斌 时间: 2016-8-2 17:15
问题是我们走到今天，至少要坚信善的准则，要继承，要弘扬，要检讨自己的言行，要让善无处不在，成为人类文明之光绵延久长。
谢谢一孔老师！
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