责人与责己

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喜欢这样的交流！辩者自有充分的论据，读者总能受到启迪和收获。手心手背都是肉。好！

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时光安然 发表于 2015-11-26 10:33
先看个标题。全文暂时忽略。
有请18兄，圣人曰：天下无不是之父母。怎么说？

“天下无不是之父母”不是圣人说的，是程朱理学。宋朝对儒学的理解本来就很过分，把儒学极端化，并不符合儒学本意。孔子自己都说：过犹不及。孔子对父母的态度是：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”首先，他承认天下有不是的父母，其次，他给出了对待有不是的父母应持有的态度和对待方法，就是必须“几谏”，如果不听，也要对其恭敬，但不能违礼（即不能没原则地顺从父母），这样做虽然使自己很累，但也不能有怨，谁让他们是你的父母呢？别人有错，劝说不成可以顺其自然，父母有错，就必须有持久的耐心，但前提是在不违反大原则的基础上，如果违反了礼制的大原则，必须制止，无论制止的过程多么辛苦，你也得受着，制止也需要敬。
从这一点看，我更偏向梅边的说法，即要责人，如果因为自己有毛病就不敢责人，那天下就没可责之人了，因为世上就没有没毛病的人。只是责人的时候应想一想，这个毛病自己存在吗？正所谓“己所不欲勿施于人”，如果你没有这个毛病，不妨大胆地去责人，至于你的其他的毛病，就由别人来责吧！这样才能共同进步。孔子还说：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”旁证了父母不是绝对正确的。尊父母之道，三年就够了。这也证明了程朱理学的极端化。
想起了如空老弟的伪经说，从心里是非常赞同的。伪经有时真的害人不浅！