纵情山水梦田园

一江言语

纵情山水梦田园

                  安杰



    很久以前，蜜蜡山脚下有个叫小棉花的孩子，和他的母亲两人相依为命。后来小棉花母亲得了怪病，久治不愈。为了给母亲看病，小棉花只好起早贪黑上山打柴，赚钱给母亲抓药。有一天，小棉花在山上遇见一个白胡子老人。老人对他说：“前面不远有个山洞，山洞里的蜂蜜能治病，白胡子老人还告诉了小棉花获得蜂蜜的方法。”回到家里，小棉花用烙饼绑在长棍上，按照老人说的方法，获得了蜂蜜，并且治好了母亲的怪病。当地财主听说了之后，便逼迫小棉花带他去采蜂蜜，贪得无厌的财主企图把山洞里的蜂蜜全部挖走。此举激怒了蜜蜂，成千上万的蜜蜂蜂涌而至，财主慌不择路掉下悬崖摔死了。蜜蜡山的泉水很甜，且有祛病健身的功效，相传是蜂蜜掉到了泉水中，从此蜜蜡山的泉水就有了祛病健身的功效。

    题为纵情山水，爬山听说了这样动人的故事，理应坦白一番。卧冰求鲤也好，哭竹生笋也罢，蜂蜜救母般的自我安慰等等，依然会在现实生活的残酷里不堪一击。传说是美好的，而现实是残酷的。可以这样说，传说有多么美丽，现实就有多么残酷。因为感慨于生命的脆弱，因为感慨于骗子们招摇过市，因为感慨于红尘万丈欲壑难填，也因为想远离钢筋水泥下尔虞我诈防不胜防，所以百折千回，所以喜怒哀乐于山巅，所以信马由缰于笔端。

    藏身于深山破败的庙宇所见甚多，关于庙宇佛法我也曾不厌其烦，因着地球相对于宇宙之渺小，我辈还是对神仙佛祖及其宗教心怀敬畏，心存幻想。然现实之漠然，生活之悖论，善恶之报应，相比之下令人对神佛之慈悲颇为失望。华夏庙宇之众，神佛之多，俯拾皆是。我想民众之所以明知匍匐于佛前也不会就此换了人间，然这毕竟有慰藉，毕竟有盼头。虽然泥捏的终究是泥捏的，它不可能惩恶扬善，也不可能扶危济贫。蟒蛇报恩的故事妇孺皆知，细节我忘记了，总之此类知恩图报的典故，大同小异如出一辙。虽然故事大同小异，毫无包袱，也毫无跌宕起伏的情节，然而它却最能打动人心。其实这也不难理解，动物身上具备的品质，有时候万物之灵的人类也难望其项背，仅就知恩图报而言就足以令我辈望洋兴叹，所以便心有戚戚，所以便编了若干此类故事意淫。

    “甜言蜜语犹在耳，背地冷箭越千年。”此句是偶然获得，从人不为己天诛地灭的角度来体验，我以为很妙。山水庙堂多有劝人行善教人放下红尘欲望的佛偈，然而出得解脱门，踏入红尘间，甜言蜜语背后有的是冷箭。掷地有声的誓言背后多是背信弃义，冠冕堂皇的背后多是虚伪和卑劣。题为《纵情山水》，实则字里行间挣脱不了生活的束缚，摆脱不了命运的无情，更挣扎不去红尘之纷扰。山水绮丽，庙宇众多，此时此刻，亦不能心无旁骛，六根清静，岂不大煞风景？

    早春的山和冬天的山并无二致，看不到生机，看不见绿意，正如友之谓：“此时爬山兴趣索然”。客观事物总是要通过主观的情绪来表现它，正所谓有什么样的心情就有什么样的风景。谚语有“五九六九，沿河看柳”的说法。早春的山其实已有了鲜活的气息，主客体的交流尤为重要的还是主体，兴趣索然之外尚有游兴未尽。把人分为三六九等我是不喜欢的，然仅以爬山而言，因个体之差异，主客观交流显然失之毫厘谬以千里。

    太行鲁班豁这地方我第一次攀爬，在山下用餐时我戏言曰：“此处名为鲁班豁，想必是鲁班从此处路过，祭起斧头力劈太行，砍出的豁口。”本是调侃，不料却歪打正着，传说鲁班豁成因正如我所言。去往鲁班豁的路曲折陡峭，沿途风光无暇顾及，因负重攀爬，早已汗流浃背。登临鲁班豁，俯瞰群山，当然忘不了长啸以壮声势。鲁班豁的鲁班庙几近破败，一行数人仅我推庙门入内外，其他人皆视若无睹。也许是他们累了，也许鲁班庙太小太寒酸了，君不见香火鼎盛寺庙内人头攒动，焚香跪拜都要排队等候。据说北京某地就是如此，他们如此虔诚要求神仙佛祖讨什么呢？

    石板岩附近有马场，在我骑上马背前，养马人问我此前是否骑过马，我据实答曰：“曾经骑过驴。”养马人便开怀大笑。跃上马背，马奔跑的速度很快，似乎想给我这个不速之客一点慌张。其实这个畜生不知道，驴子是不好骑的，没有马鞍骑驴则难度更大，所以任凭畜生如何的狂奔撂蹄子，也奈何不得曾经骑过驴的我。这说明知己知彼很重要的，否则有些事情就要白白浪费气力而于事无补，正如这匹狂奔的马。从马场行至冰冰背附近的瀑布处，再由瀑布处向上攀岩数公里，便行至水断。从水断处看走过的路，沿途残雪坚冰，千沟万壑，早春一汪新绿泛滥，青灰色山体，蓝天白云，远处太行平湖烟雾缭绕，风光旖旎，亦幻亦真。此刻虽无峰峦叠翠，虽无万木葱茏，却也魅力独具，尽显荒凉粗犷之美。

    水断向西南便是金灯寺，金灯寺北齐佛塔众多，此处亦有人在路旁用青石堆砌成佛塔。搬青石放置佛塔之上，也算弘扬佛法？权当是吧。宗教亦或是信仰我是羞于启齿的，万里神州炎黄子孙果有信仰乎？榔树在豫北罕见，水断处却有一棵，它高耸入云，恐需几人合抱。这又说明罕见的东西也是可能存在的，凡事皆不可以一般而遮掩个别，亦不可一概而论。登山沿途见山之南抱阳处的桃花开了，因而便想到老家的桃花，想到二帝陵外的桃花也该烂漫了吧。

    之所以看到桃花想到故乡，源于故乡这个时节正是桃花快要盛开之时，更源于儿时曾经在桃树底下兴风作浪，却也并不理会桃花的娇艳妩媚。想要结束文字之时，忽然觉得“驴户外”这个词遍地开花，以听觉而言并不爽。倘我一行取名的话，我便唤作“烈焰赤兔”，日行千里，夜走八百，访风景以抒怀，踏群山以咏志。


        

     

[ 本帖最后由 一江言语 于 2013-4-1 22:47 编辑 ]

剑鸿

这样的行走感悟，见之于感性与理性交融，出世之心与入世之情纠缠，因而显出厚度。

舄兢

佛前匍匐着的，多是利欲心和贪心。

冷晰子

喜欢这种不断出发和永远在路上的状态。心境还是生活。
问好一江。

清荷吴霜

一江老师的行文之中有种洒脱不拘的神态，读起来实在是痛快淋漓。收获多多矣。

吴墨

看似游记，实则不尽然。捭阖纵横，说古论今旁征博引，洒脱不拘，既有散文的韵味，有颇显杂文的思想，好文佳作，妙哉！问好！

一水

行至水尽，坐看云起。凡是能够丰富自己内心世界的东西，都是我们所需要的。这小文着实有内容。

一江言语

原帖由 剑鸿 于 2013-4-2 11:29 发表
这样的行走感悟，见之于感性与理性交融，出世之心与入世之情纠缠，因而显出厚度。

春天好嘿嘿。

一江言语

原帖由 舄兢 于 2013-4-2 16:37 发表
佛前匍匐着的，多是利欲心和贪心。

是的，佛教被官家搞坏了。

一江言语

原帖由 冷晰子 于 2013-4-2 17:29 发表
喜欢这种不断出发和永远在路上的状态。心境还是生活。
问好一江。

旅行虽然累点，但不去城市旅行，远离了钢筋水泥的束缚，亲近自然，自己会轻松很多。

一江言语

原帖由 清荷吴霜 于 2013-4-3 14:14 发表
一江老师的行文之中有种洒脱不拘的神态，读起来实在是痛快淋漓。收获多多矣。

我是个放荡不羁桀骜不驯的家伙嘿嘿，一有时间便跑到山里去，这些粗糙的文字也算是欣赏风景下的生活感悟了。

一江言语

原帖由 吴墨 于 2013-4-3 20:19 发表
看似游记，实则不尽然。捭阖纵横，说古论今旁征博引，洒脱不拘，既有散文的韵味，有颇显杂文的思想，好文佳作，妙哉！问好！

问好版主。

一江言语

原帖由 一水 于 2013-4-4 20:58 发表
行至水尽，坐看云起。凡是能够丰富自己内心世界的东西，都是我们所需要的。这小文着实有内容。

法门寺真的气势宏大，尤其是地宫里面的雕刻，金碧辉煌，陕西之行收获不少，乾陵昭陵兵马俑比之法门寺差距甚多。有时候看佛教完全堕落为敛财和为领导服务的地步，心里实在为之悲凉。从这个角度说，即便是穿了袈裟也逃不过一网打尽的红尘宿命。

一江言语

原帖由 冷晰子 于 2013-4-2 17:29 发表
喜欢这种不断出发和永远在路上的状态。心境还是生活。
问好一江。

清明去陕西旅行的人超级多，特别是豫北地区的。八百里秦川还是值得一看的，特别是法门寺和华山。

冷晰子

原帖由 一江言语 于 2013-4-6 21:54 发表


清明去陕西旅行的人超级多，特别是豫北地区的。八百里秦川还是值得一看的，特别是法门寺和华山。

这次我所在的一个驴友车队走的就是这条线。我因生意缠身未能成行。本就遗憾着。听一江如此说道，就更遗憾了。