遥远的放逐

青衫子

　　看到那些绿树和山石，几乎没有人会把那里与流放联系起来。可是，那里却有一个令人望而生畏的名字，宁古塔，古代南人流放地。

　　看到宁古塔这个名字，看到流放这个词，眼前会出现一双眼睛，一张脸，一个身影；黑白，灰色，落魄，衣衫褴褛，蓬头垢面，步履蹒跚，枷锁冷硬，这些词汇次第而来，汇集成那些被流放的古代南人，他们在官差的押解之下，去往宁古塔，结束自己的生命之旅。

　　没有去过那个地方，也难以想像那场生命之旅的场景细节，它们像是被人为过滤了，成为一种遥远的虚空。当那些绿树山石穿越时空涌现眼前时，与流放有关的苦痛与灾难似乎被掩盖起来，没有一丝痕迹，留下的，唯有绿树成林，山石黙然。

　　那些树以松树居多，长得很高大，或许是因为无人为约束吧，它们生得自然率性，主干自然地直，尽力往上挺，身子瘦瘦的，枝叶蔓布其上，彼此交织携手，成为一片林子。仰视过去，阳光白云蓝天在远，以阔大的虚无将林子笼罩其中，无法言明，亦不必言明，一切像是本该如此，如同那些南人的流放之旅，永远在路上，看不到尽头，直至虚无。

　　如果没有那些图片，没有于那些图片的观察，那些树木像是不存在，连同那些阳光白云蓝天所汇集的虚空笼罩，一如陌生的宁古塔，一如流放之途的尽头杳杳。作为生命存在的当下，我们站在这里，借助绿树和山石，与那些遥远的放逐对视，希望能从中找到某种与生命有关的线索，找到那些古代南人的身影，与其默然对话，以重树关于生命的尊严和悲壮。

　　虽然知道了那些树是松树，但是其散发出来的陌生丝毫未减，以绿色，以安静，以携手，以林子式的矗立与延展。

　　不喜欢松树，也不喜欢松林，这种不喜欢源于早年形成的刻板印象，即它们与死亡有关。

　　家乡在鲁西北平原，幼时当地树种以杨柳居多，松树极少。第一次见到松树是随父亲去二十里外的医院，途经一片松林，里面坟茔遍布，令人生惧。去的时候是在冬天，别的树都光秃秃的，唯有它们，在不该绿的季节执拗地绿着，绿得突兀而怪异。我没有趋前细看它们的松针，只是觉得它们绿得有些收敛，有些低沉，像是被坟茔中散发出来的气息笼罩似的，成为一种异样的符号。后来上学一次次途经那里，那种印象逐渐加深，像一种灰色的烙印。后来参与编撰当地民间故事，有好多鬼怪故事源自那里，虽然恐惧少了，但印象还在，总也抹不掉。

　　同样与死亡苦难生命之旅有关，宁古塔这里的松树却并没有给人太多压抑，这种分别或许与树种有关，或是与季节有关，抑或因为对其比较陌生。家乡的松树长得比较矮，叶子是那种青墨色，没有光泽，浑身上下透出肃凝，这里的松树长得极高，叶子湛绿，闪着亮光，一副超身世外的样子，安静有之，活泼有之，并没有因为虚空的笼罩而少了一言一语。

　　在我看来，作为流放地，当时必然没有如此青翠安宁，取而代之的应该是荒凉、冷寂，是一切与苦难死亡有关的元素。没有温饱，没有尊严，没有希望，有的只是饥饿，耻辱，绝望。我不敢想像那些词语后面的实在，那些镜头会让人心生哀伤。

　　奇怪的是，那些与宁古塔有关的词语却个个与文明文化有关，它们像是一种奇怪的背景，经由它们衬托，延生出异端的诸般美好，一如那些长得极高的松树，叶子湛绿，闪着亮光。

　　还有那些山石。在另一幅图片中，山石披绿，中有沟涧，溪流如瀑，从山间流泻而下。在这些山石流瀑面前，那些与宁古塔有关的词语像是蓦然失声了，连同后面的存在，像是一个远古的梦，被面前的绿树山石冲击得无影无踪。

　　绿树山石各自静默，像是甘为背景，来凸显山溪的流泄与声响，那些与宁古塔有关的词语像是并没有消失，而是化为流水，从高空坠下，与沿途的山石植被空气阳光产生某种摩擦，发出哗哗声响，像是在举行一场恒久的仪式，关乎生命，关乎尊严，关乎记住，也关乎遗忘。

　　如果没有这些图片，没有这些遇见，没有瞬间的怀念，这些与宁古塔有关的词语和延展似乎永远不会被记起，就像从未发生一样。那些松树依然绿着，那些山石依然无言，那条山溪依然如瀑如鼓，向着虚空，向着远方。

　　另外一张图片中出现一座塔式建筑，边有围墙。那里的树木不是松树，像是杂树，枝干如手张开，叶子黄绿而稀少。联想到宁古塔，这里不会是那座塔吧？是与否并非重要，那些杂树倒是贴切得很，透出原始的荒凉与杂乱，像是对宁古塔的清晰注解，隔了时空，将历史与当下相联相契，令人心生怅惘。

　　还有几张图片，无不透着安静美好，不身临其境，无法感知蕴于其间的真实意味。比如宁古塔，如果没有人告诉你这几张图片是在那里拍的，又有谁会与一个古代南人流放地联系起来呢？

　　最后一张图片是一枚蒲公英的花序近景，朦胧而柔软，透过如伞的纤细花柄，似乎能看到顶端的种子。背景是模糊的，像一片林子，像一个身影，像是一次安静的行走。

　　图片的主人说，是去寻访家族故人。如此说来，自己于这些图片的解读似乎偏颇太多、南辕北辙了，连同这个不太恰当的题目。也罢，这些解读这些不当自当是一个背景吧，经由它，希望能凸显某些美好与安静，如那枚诗样的蒲公英，在事关遥远事关放逐的土地，留下一颗颗希望的种子。

青衫子

叶小蘖 发表于 2017-6-13 17:48
多少故事。却不动声色。

问好小蘖，谢谢读评鼓励。夏安。

叶小蘖

多少故事。却不动声色。

幸福小草

恩和 发表于 2017-6-8 20:50
姐姐，我不是删除了，是临屏写完，发现太多了，就分开发了。结果一到文档再贴在这，全乱了。编辑了半天。 ...

我说，这点评完了，一回头咋发现不是原来的，还以为错误了呢？可仔细看，最后一层，对着。想你可能删除了。没事，杂文板块最近没有少赚积分，有活动就参加。觉得自己真是无聊至极。
你这打字速度太厉害，我可是一指弹哟，蜗牛的速度。

恩和

恩和 发表于 2017-6-8 20:10
您说的，真的是全部都漂亮。内心清晰的那种漂亮，真诚无遮细微又开阔的那种漂亮。您的智慧认知是您自 ...

姐姐，我不是删除了，是临屏写完，发现太多了，就分开发了。结果一到文档再贴在这，全乱了。编辑了半天。太笨了，不好玩。O(∩_∩)O哈哈~

恩和

总算重新编辑好了。O(∩_∩)O哈哈~
您对付看吧。
O(∩_∩)O哈哈~

恩和

8)
然后呢，是全本讲述和碎片视角。
从前的人，可以书写关于人类和人的长故事。那些长长的故事，怎样洞微着世界，就怎样细摹了心灵。千万年里，累积到了无一遗漏，尽得其详。千万年下，那些故事里的眼泪和欣喜悲伤，何曾有减，又何曾更深哦。
任何故事的材料，其实都取自人心。如内心没被看到更多更深，再怎样组织营构，只会有小的不同，替代不了涵容的老旧吧。
故而，全本叙事，越来越难有大人群共鸣。故事越真实，越像简陋人生的简单复制；越看似表述清晰，越见得视野单一。
青衫，您不知道恩和曾有多喜欢托尔斯泰们的长叙哦，就像后来对《心经》《圣经》愿以心送奉；您也不知道当恩和明白何以雷蒙德卡佛们被文学世界称颂，一时间曾怎样叹惋，又多心安。
不是世界听不得一个人的长故事，是人需要向心走得更深些，才找得到自己故事的完整版本。也才有本来是讲自己的故事，却宽阔如每个人都觉得在被讲述。文学叙事，如不同时慰己抚人，怎么走得下去呢。是吧。
而碎片。一闪念里的万缕千丝，丰富过任何一个工整的故事。唯需一个人，有意识用最安静的直觉，一一捉来，无别呈现。
安静的心灵，是自有其向的。一滴水的宏阔，一片海洋的微小，在静心那里，只是全然的在，没有概念的。
全本讲述和碎片视角呢，嗯，您最懂了。您知道，这算是恩和以读书为喻的一种生命心得。
9)
说到读写。哎，您用记得恩和的话，替我说了很多很多了。
感谢青衫的深懂，昙昙的真惜，草姐姐的疼爱，红姐柯英老师莺子姐文华老师所有各位的看重和宽容。
恩和想说的是，读和写是不同的事。某种角度来说，读书只对自己好，而书写却是利己利人的。
恩和读书如吃。第一次家兄领我进大学图书馆，看见列如森林的书架，七岁的我愣生生的哭了。
读书多了。我想唯一敢确定的，就是知道了书是什么。它们是一个个伸向虚空的手势，一声声暗夜的呼吁，无数孑孓而行的背影，足以铺满天空的笑容，和苍茫大地亦收不尽的叹息。尤其是，它们是一份份近乎天真的托付哎。
这就是何以恩和端庄待每一篇文字，并对每一个恩和可能的影响，觉得抱歉。
寻找，是所有书写的唯一共有母题。
书写者，不管自认为在哪个层次，都在这行列里。寻找的不管多具体，一个指向自己看没看到，都是真实存在的，就是所有人都在用寻找的方式，回去内心那块宁地。
而心门之匙，真的是只有合不合适，没有好坏高低。家在自己心里，敲别人的门，进不去。
恩和敬重所有书写。爱着自有心性回炉特质的文字。愿每一份表达都越过心灵的荆棘，走至内心的宽阔宁和那里。
10)
小草姐姐，我这是借昙昙青衫和大家的客厅，赚钱呢。因为恩和一来，他们就给送分嘛。O(∩_∩)O哈哈~
姐姐，恩和所有的积分，都舍得给您，我们俩都赚到了。O(∩_∩)O哈哈~
青衫，恩和给您施礼喽。O(∩_∩)O哈哈哈~

恩和

青衫好。现在和您说话。（学您的）O(∩_∩)O哈哈~

1)
您知道，恩和认同外部世界甚至包括历史都只是人内心世界的镜像。没有比心更大的世界和田地了。我觉得宝瓶座时代的提法，是西方对存在本身的探索，科学的、心灵的，已渐渐走到和古老东方的认知重合。比方佛学的“心物一元”，汉民族的“天人合一”。
是青衫的全然的以外部为内心镜像的观照视角，一瞬间让恩和想到宝瓶座和神秘园的设喻的。O(∩_∩)O哈哈~
嗯，人心是一座神秘园。每个人既独一无二，又有一个地方一模一样。
生命的绝对孤独和无比尊贵，都在这里。生命的温慈和宽阔，也在这里哎。
2)
如此，每个人对世界的探寻，即是对内在的深入。而内心的多层、幽微，非安静难以看清，无以去到。安静，有形容词的外表描述性，像是一种气质，实则呢，它是一种内在能量的存仓。谁足够安静，谁的仓储散逸就少，走的就相对远，认知就相对深吧。
3)
生命和世界是一。如若做比呢，就好比一个大漩涡哦。
人的欲望肉身和世界表象，仿佛旋涡的外层，喧嚣芜杂，炫目美丽，使人沉迷，同时有重复旋转轮回不息和被抛离的无依；人的内心和世界奥义呢，有似旋涡中心。安静无极，阔如虚空，难以言诠。科学有个叫奇点的词，佛学用如如。我们说，那个一模一样的地方。
4)
于观照内心，书写者，是人群中相对主动的一些人。作品，就是观照的结果。在读者恩和这里，只有对文字后静心程度的觉察，没有于入心方式的臧否；会赞叹一些表述的精工，但瞬间就会移开焦点。
知道每一个书写者，都终将听见自己向天发出的呼唤，回声早在自己深心。
知道文字的道路性，和工具其质。道路不是目的地吧；工具呢，美丽应该在适用之后。人好像应该小心别被工具役使。是吧。
5)
就像人，是比肉身和欲望大得多的一种存在，仅仅画地于爱恨情仇喜怒哀乐一隅，好可惜的吧。
6)
真安静的旁若无人，正如青衫所解，它须有他人即我的无别意识。哎，拥有它，实在不容易哦。
落在书写呢，不管以内观外，还是借外观我，拥有多深的无别意识，作品就有多深的安静气息。用说服别人找到平静，和与自己交谈达成内心和解，文字气氛自然是不同的。只要有一丝分别意识，声音里必有喧尘。
  即使 最隐蔽最轻微的争辩，最高明的也只能到表现主义这里为止了，走不到那个真静寂的。
7)
真的看向深心的目光，在尚未找回去一模一样之前，路上遇见和可借助的，必是碎片。
生命和世界，一定是一个完整精美的故事。可是我们业已走过漫长的自我时光的大脑哦，以爱自己的名义，把心田这个唯一装得下其盛大的地方，分割如碎，不匹其阔，原乡失丧。
想想，最出色的书写者，可捕捉得一秒钟内闪过的纷纷乱念？思维思想的另一个名字，也可以叫分裂。是不是呢？想想，何以人天然有一份怀念深入骨髓，寻觅的积习难祛，而相思如殤？

我们啊，是我们不知道的谁。我们，是早已忘却了曾经、失去了完整的碎片哎。

幸福小草

恩和 发表于 2017-6-8 20:10
您说的，真的是全部都漂亮。内心清晰的那种漂亮，真诚无遮细微又开阔的那种漂亮。您的智慧认知是您自 ...

我是用180度的仰视来看的，可惜我这水平，似懂非懂。只是看见有我的名字出现，读懂读不懂又如何？
这速度，漂亮得真是没得说。我90度的弯腰，不为别的，只是佩服至极。:victory::hug:

恩和

     您说的，真的是全部都漂亮。内心清晰的那种漂亮，真诚无遮细微又开阔的那种漂亮。您的智慧认知是您自己心里自有的，恩和为您高兴。不一一重复了。我知道您听得见恩和的感受。给青衫鞠躬喽。O(∩_∩)O哈哈~
     真心的！每一句从我这里出去的话，都被最郑重的倾听，尤其是被最契心的懂得。
谢谢您。谢谢您哎。
     昨天临屏写出，不曾斟酌，形如我书边的眉批，其实是有不合适的。您的懂昙昙的解，恩和感谢外，高兴哎。逐一细读了每一句，想那一千七百多字，它们有福哦。恩和，是更有福的那个。
     您说给恩和的，收下，都收下。
     然后呢，下面要写的，算是昨天那些话的缘起和后背。补写在这。反正恩和可以随意说话嘛。O(∩_∩)O哈哈~
（我老板说我：我发现你是一犯错，就用这符号顶。我还发现这大笑在你，就是绝不改变的意思，O(∩_∩)O哈哈~）

雨夜昙花

青衫子 发表于 2017-6-8 06:03
哎，恩和，我当时内心的想法是把着重点放在你上，是和你说话，不是你之外的任何一个。不过，你这么一说， ...

真没有错觉，如果你不是觉得那时的自己一本正经得有些严肃，为什么要打一个笑脸呢？就是缓和一下嘛。

闪人，不抬杠。

青衫子

恩和 发表于 2017-6-7 22:15
恩和好，现在和你说话。：）——昙昙，听了这句话，恩和一下子正襟危坐起来了呢。O(∩_∩)O哈哈~
青衫说 ...

哎，恩和，我当时内心的想法是把着重点放在你上，是和你说话，不是你之外的任何一个。不过，你这么一说，也是哈，特别是想到恩和一下子正襟危坐起来了的样子，让人忍俊不禁。：）还有哦，昙昙说我一本正经的样子，那是昙昙错觉。因为在说话后面明显有个微笑的笑脸符号嘛。：）

青衫子

恩和 发表于 2017-6-7 07:30
宁古塔有新旧两城。旧城在如今海林市长汀镇，新城在宁安市。
  宁安就是古渤海国故土、上京龙泉府所在地 ...

11、关于向内在走。恩和说的我都懂。即少判断，少概念，多直觉，无结论。“只是把一时所见所感，连同正在进行时的观者自己，都掠来一张白纸上，然后把纸上事物，白描。”精辟。具体到此篇字，我细想了想，几乎没有犯忌。可能在将观者自己也掠来白纸上做得不够。反过来想，如恩和所说，所有外部，也只是内在世界的镜像而已。那一刻，当我观察那些图片时，当我每一次的进入，我分辨不出哪是观者自己，近于混沌。：）
12、关于这个方向的书写。我不敢说自己写得好，但可以说自己是在朝这个方向努力。这就够了。以后会努力写好。：）
13、关于心和意识的本来样子。这需要自己体会，自己悟。我自信能体会到，虽然并未完全，呈现也未能理想。好在自己要求不高。：）
14、关于一个人的纯粹心灵记事。恩和早说过了，青衫这里全部清晰。昙昙说，这篇评论是恩和关于写作方面说得比较系统的。我说有吗？没细想。因为我知道，这些内容恩和以前大都说过，所以我没想系统与否。现在沉下心来逐句细读，果然。或许恩和自己未意识到。其实开始我也没细想，二十几分钟一千七百多字，临屏而写，若有系统，也是自然书写，说明这些内容在恩和那里早已了然于胸。这个真旁若无人，我细想了想，即无分别心呗，如此人人是我，我是人人。
15、关于内心存在。我知晓其磅礴，也在一点一点体会这种磅礴，呈现这种磅礴，以细微的方式。当然了，这需要悟性，需要懂的人懂。田地再大，你视而不见，总是一味外寻，守着宝箱去要饭，谁能度你呢。：）
16、关于碎片。我能体会到，比如，于图片的观察而言，每一次地进入，意味着碎片的生成，虽然碎片不是整体，但其作为载体，并不妨碍心灵完整性的瞬间临现。我喜欢捕捉这种临现，并尽可能白描呈现，不加判断。所以，这个维度之外的寻找与争论，不感兴趣。：）
17、关于视角和认知。需要自己体会。我认同人类的心灵是相通的这个说法。当自己在听菅野洋子那首曲子时，当那些画面在脑中浮现时，当从画面中看到自己时，当看到那些人向自己召唤时，当自己心中涌泪时，我知道，一定是有什么东西打动了自己，虽然当时自己并不清楚这是支什么曲子，不知道曲子的背景，不知道它讲述的是什么，也不知道打动自己的到底是什么，一如难以拾捡里面呈现的那样，但是我自信能直觉得到。如此而已，还有什么是重要的呢？：）
18、关于心灵的涵容。我认同恩和的说法，即我们有个地方，一模一样。那个地方在每个人自己那里，不必外寻。或许你曾迷恋权力权威，或许一直迷恋下去，或许你已经习惯了匍匐，匍匐于以著名知名国际大牌等冠名的这家那家，按照克氏所言，这是滑稽可笑的。我知道，于这样的认知，这样的状态，虽然也是镜子，但是不可否认，这也是分别的开始。道不同不相为谋嘛，不在一个频道上。：）
19、关于基于这种相信。作为写者，应该有这种自觉。
20、关于宗教性。我不说了，因为说不好。好在恩和清晰，即“温暖。宽容。天真。干净。无所求取。自然，无伤于人。有抚慰他人的能量。”镜子在这儿，自己临鉴呗。礼包在这儿呢，自己领取，但领取处在你自己那里，在那个神秘园，外寻不得。这里只提供地图。希望握心匙，早进门。否则荒废太久，三过家门而不入，你会忘记来处，如纪伯伦所言，我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。：）21、关于这篇字。其成字过程以及最终呈现一如恩和所言。恩和最懂我。恩和说的全部都漂亮。青衫在此不再赘述。：）

青衫子

柯英 发表于 2017-6-8 00:41
宁古塔，这个地名就让人联想多多，有很深厚的文化底蕴。由外而内的 散发开来的思绪，让人回味无穷。

问好柯英老师。谢谢来读。夏安。：）

柯英

宁古塔，这个地名就让人联想多多，有很深厚的文化底蕴。由外而内的 散发开来的思绪，让人回味无穷。