戏说文人的命运

lvhq018

云馨 发表于 2023-5-25 19:33
文人，尤其是有才华的文人，总是命途多舛，或大起大落，或怀才不遇。多会郁郁寡欢，没几个能像李白那样的好 ...

分类总是大致，如同生物分“界门纲目科属种”，在“界”粗而少，至“种”细而繁。我是将文人的命运粗分5类，如果有兴趣，还可在每种之下再细化若干种，每种之下再细化出若干项……想一想也是一个有趣的游戏。

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淡淡不如风 发表于 2023-5-26 08:19
古人被称为文人，多是后人的归类。
他们自己不会自诩为文人，因为那时候也不是什么荣誉称号。
现在的文人 ...

现在的人对外基本不敢称自己是“文人”，就像女孩不敢称自己是“小姐”一样。“文人”沦为贬义，是自己造得孽。看如风的许多文字，都是把接触的所谓“文人”拎出来示众，如果所言属实，的确不能与之为伍。所以，他们要称自己是“文人”，你应该称自己是“武人”，以示区别。否则，如你所言，称自己为“文圣”，反而玷污了自己——如同对待自己不齿的嫖客，愤愤地说：“他要是嫖客，我就得要脸点，那我就是嫖客的祖宗！”

lvhq018

香薰古琴 发表于 2023-5-26 08:43
文人有了傲骨才能叫真正的文人，而正是这份傲骨就决定了命运坎坷。

是的。命运的结局，往往随“傲骨”的软硬程度决定。同样的损其傲骨，司马迁选择不死，屈原选择跳江，而金圣叹则被砍头——据说，人头落地瞬间，还不忘开个玩笑。

洛雨漁舟妙玉桌

lvhq018 发表于 2023-5-26 09:37
“成为自己满意的人”——这几乎是不可企及的幻想。

把这幻想降低到“满意与不满意之间的临界点”，还是有可能那么一线的机会。

雪白演义

有一个现象，古代文人（多指诗人）几乎都是官场失意的人。比如李商隐，“空负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。“。——苦恼啊，我怎么就没有当上宰相呢？苦恼出诗人，“文章憎命达”。文人如果分类，基本上就两类，一类是有风骨的，一类是无风骨的。用鲁迅的话说，一类是想做奴才没坐上的，一类则是坐稳了奴才的。苏轼有文人风骨，不想做奴才，结果是“黄州惠州儋州”。从苏轼的经历来看，做一个文人很难，做一个具有独立人格的文人更难。从文人这个角度说，中国历史其实就是一个主子和奴才的历史。文化被权力去势，文人基本上就是一群吟花弄月的太监。这一点，戏曲表现得最彻底，所谓的文生公子，都有一股娘娘腔。

lvhq018

洛雨漁舟妙玉桌 发表于 2023-5-26 12:27
把这幻想降低到“满意与不满意之间的临界点”，还是有可能那么一线的机会。

我这样理解：“满意”和“不满意”是两个极端，中间是大面积“灰色地带”，即介于“满意”和“不满意”之间不是一个临界点，而是无限种可能。所以先生的结论正确，但不是“一线的机会”，而是无限的机会。

洛雨漁舟妙玉桌

lvhq018 发表于 2023-5-29 09:31
我这样理解：“满意”和“不满意”是两个极端，中间是大面积“灰色地带”，即介于“满意”和“不满意”之 ...

或许，目前这个时代，给我们以“一线”变“无限”的机会存在，我们不是没发现，而是还需好好用在刃口上。

lvhq018

雪白演义 发表于 2023-5-27 19:43
有一个现象，古代文人（多指诗人）几乎都是官场失意的人。比如李商隐，“空负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。 ...

雪白从另一个视角审视文人，很好。我觉得，文人的本质是给地毯绣花的，地毯是功能，是最重要的需要，而地毯上的花没有也行，有更好——锦上添花嘛。所以“绣花者”于社会来说，没有也行，有了更好。

lvhq018

洛雨漁舟妙玉桌 发表于 2023-5-29 09:35
或许，目前这个时代，给我们以“一线”变“无限”的机会存在，我们不是没发现，而是还需好好用在刃口上。

言之有理。只是“需好好用在刃口上”，又需费一番思量了。

洛雨漁舟妙玉桌

lvhq018 发表于 2023-5-29 09:38
雪白从另一个视角审视文人，很好。我觉得，文人的本质是给地毯绣花的，地毯是功能，是最重要的需要，而地 ...

赞同。有了会赏心悦目，会让心情更能绽放打开。

洛雨漁舟妙玉桌

lvhq018 发表于 2023-5-29 09:40
言之有理。只是“需好好用在刃口上”，又需费一番思量了。

灰色地带，有生命的生物都可以生长，那我们喜爱的正向的那种呢，有没有守护住这片地带继续生长的可能。
如不能，我们就要用“刃口”带来生长，有方向的正向的”刃口“来守护，暗守护、夜拂尘。

lvhq018

洛雨漁舟妙玉桌 发表于 2023-5-29 09:58
赞同。有了会赏心悦目，会让心情更能绽放打开。

是的。“文”是物质世界与精神世界交易的市场。

lvhq018

洛雨漁舟妙玉桌 发表于 2023-5-29 10:02
灰色地带，有生命的生物都可以生长，那我们喜爱的正向的那种呢，有没有守护住这片地带继续生长的可能。
...

正向与反向的刃口是“0”点，也就是“中”。按儒学，“0+”为过，“0-”为不及，过犹不及。先生所言“守正”，是不是也是“守中”呢？因为如果是“守正向”，则不不是守，而是前进了——既是“守”，应该是一个“点”。

洛雨漁舟妙玉桌

lvhq018 发表于 2023-5-29 14:28
正向与反向的刃口是“0”点，也就是“中”。按儒学，“0+”为过，“0-”为不及，过犹不及。先生所言“守 ...

守点，守临界点。                                                               

lvhq018

洛雨漁舟妙玉桌 发表于 2023-5-29 19:47
守点，守临界点。

明白了。