神与王掰手腕

此意平生飞动

假如你被人偷去钱包，里面银钱多多，你肯定觉得窝心，这时若有人劝你财去人安乐，你也许他出自好意，也就心中释然。若老板克扣你工资奖金，你怒不可遏，又有人劝你这是普遍现象，权当吃亏是福，你也许默然不语，没准对劝你的人心存感激。但最终你发现劝你的人和小偷、老板是一伙的时候，你肯定无论如何不能接受那些说辞，视其为骗人的勾当，像中国的雾霾，铺天盖地，损害百姓的健康，于丹却说别让雾霾进到心里云云，难免触犯了众怒，这种心灵鸡汤其本质就是人心灵的麻醉剂，好在现在很多人都看清了于丹的真面目。不过我告诉你，这种心灵鸡汤在古代就有，形形色色的“于丹”在古老的国度里早就上蹿下跳大显身手了。

说到印度的宗教，自雅利安人进入印度次大陆以来，这个游牧民族一路带着吠陀经，婆罗门教也渐渐形成，宗教神谱中大小神魔也都齐活了，问题是何以后来的释迦牟尼还要开宗别派创立一个新的教派？他的目的是什么？按照佛教徒和佛经上所说，是佛祖出行，目睹生老病死种种苦况，遂发誓要参得无上正觉以普度众生。这其实只是一面之词，研究印度宗教会发现，佛教反对婆罗门教的一个动因就是反对当时印度传统的种姓制度。

当时印度社会普遍存在种姓制度，分四大等级，由低向高依次是首陀罗、吠舍、刹帝利和婆罗门。婆罗门地位最高，都是专职祭司一类的神职人员。刹帝利则是掌握世俗权力的国王或高官，吠舍是一般手工业者、商人，首陀罗是奴仆、工匠一类贱民。释加牟尼虽然是刹帝利阶层，但在种姓制上较之婆罗门为卑，在古印度，再多的刹帝利人若遇上一个婆罗门人都要向其敬礼。印度的种姓制在人的婚姻、职业乃至社会活动范围等方面都有严格限制，不得僭越。在印度历史中，婆罗门和刹帝利地位最为尊崇，两者也多有摩擦，互相斗法，公元前4世纪，佛教从婆罗门教分离出来，其中就是世俗君主与神职贵族明争暗斗的一个表现。

尽管印度的种姓制等级森严，但由此触发的阶级斗争并不多，原因就在于它的宗教—婆罗门教。婆罗门教讲人的因果业报，讲人的轮回再生，这样从而把人对社会的不满引导到对彼岸极乐世界的向往中，把人改革社会的努力引导成了个人灵魂的修行。所以说印度教诸神其实都是种姓制的守护神，但值得注意的是，这种麻醉民众的宗教其执行者和受益者正是宗教祭司---婆罗门。诸神的代表---祭司和君王掰腕子，真是占尽了上风。

印度历史中神的代言者祭司之所以能和君主分庭抗礼，就在于长期处在小国割据的状态下，印度的宗教为什么有那么多繁琐的崇拜仪式？原因就在于印度人过得是一种宗教生活，祭司垄断神权，国王也管不了。中国就不同了，原始宗教的祭司很早就被“反右”打入牛棚或“五七干校”了，国王窃取了神权，一人兼任祭司一职，代天上神灵发号施令，原来的祭司只能打酱油或跳大神向巫医发展。到了春秋战国竟没有一个宗教派别出现，孔子更是直言不谈鬼神，不过孔孟之道倒是很像婆罗门教，起到调和阶级斗争的的社会功效，但明显不同的是，婆罗门宣扬宗教，是为了奴化百姓，维护自己的统治地位，自己是受益者。孔儒宣扬周礼，维护等级制，是为了主子的利益，自己充当的不过是帮闲的角色。


2017-1-16

时光安然

又涨知识了，坐下学习。

一孔

马克思说宗教是人类的鸦片，我们在理解的时候总是侧重于鸦片毒性的一面，或略了鸦片有时候也是可以入药的。科学解释不了这世上的所有。

微风轻拂

宗教看似简单，实质复杂，涉及政治和民族感情，有时候不敢评说。

文章中对宗教看法，值得思考！