春天的诗歌系列赏析

@闲云野鹤@1

天时人事日相催，冬至阳生春又来”——读许多余的诗歌《冬至》  
作品
《冬至》

作者
许多余

创作时间
2011年

推介词
《冬至》以精炼的语言，饱满的意象，深刻揭示了人的存在状态，
以及与命运/现实的对峙与对抗。

重读
宫白云：颠覆的青春与重构生命的踪迹
黄土层：一场焚膏继晷的青春祭
闲云野鹤：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”
纪开芹：给远方的青春岁月
风之子：生命在割裂中衍生
妙手丹青：大雪掩盖下的诗人灵光
刘光荣：读许多余《冬至》有感


推介时间
2012年12月16日





附：征集评论前言：

许多余，1983年生于安徽金寨县古碑镇。作家、诗人、自由撰稿人。著有长篇小说《远方》、《拆迁》、《小秘密》，小说、散文集《最后的盛典》（两卷），学术随笔集《笔尖的舞蹈》、《文学是个什么玩意儿》、《状态主义》，诗集《柔风》等。部分作品即将出版繁体、外文版。曾入围《财富人物》“2010中国80后作家财富榜”、“2011中国作家精神富豪榜”等。有作品入围“新浪中国好书榜”十大好书，当当网、卓越网畅销书榜。先后接受湖南卫视《越策越开心》、北京卫视《名人堂》、安徽经视《第一时间》等专访。
现任中国诗歌流派网学术委员、副主编，兼任《南风》、《特区文学》、《天津诗人》栏目主持。
本主题由 admin 于 2012-12-19 12:20 移动许多余，1983年生于安徽金寨县古碑镇。作家、诗人、自由撰稿人。著有长篇小说《远方》、《拆迁》、《小秘密》，小说、散文集《最后的盛典》（两卷），学术随笔集《笔尖的舞蹈》、《文学是个什么玩意儿》、《状态主义》，诗集《柔风》等。部分作品即将出版繁体、外文版。曾入围《财富人物》“2010中国80后作家财富榜”、“2011中国作家精神富豪榜”等。有作品入围“新浪中国好书榜”十大好书，当当网、卓越网畅销书榜。先后接受湖南卫视《越策越开心》、北京卫视《名人堂》、安徽经视《第一时间》等专访。
现任中国诗歌流派网学术委员、副主编，兼任《南风》、《特区文学》、《天津诗人》栏目主持。

《冬至》/许多余

它们停止伸展  弯曲
在大雪来临之前
潜入矿物质或海绵体
必须藏好内心的风暴
眺望止于大海
这些擅于结冰的日子
仙草芳踪难觅
玉叶弃别金枝
激情青黄不接

乖戾
是我未来的小女儿
紧迫的初潮
不在乎暴风骤雨
受制于阴晴圆缺
我最大的悲伤
是梦见多年前的你
与现在的我
相遇

我们像一对死敌
陷进对方
如惊涛拍岸
浪花将万钧雷霆草草收场
青春的死亡太过草率

此时
火焰望风而逃
空余漆黑而凌厉的洞口
等待着闪电  等待着
漆黑的夜晚被大雪填埋

    2011.12.12

    韩庆成说：“《冬至》一诗以精炼的语言，饱满的意象，深刻揭示了人的存在状态，以及与现实的对峙与对抗。”就是说，诗歌《冬至》是以艺术的形式对人的存在方式状态问题做了最高的哲学概括。最高的哲学概括无疑就是事物的本质。辩证法认为事物的本质就是矛盾，即对立统一规律。何以见得《冬至》有这样高深的精神建构呢？

    “天人合一”，这个是共识。“天”就是大自然，人是大自然的产物，首先是大自然的一部分，要统一于大自然，受制（约束、服从）于大自然。就是说人存在的规律在本质上和自然的规律是一致的。关于大自然，我们司空见惯的是：日月交替成日；寒暑相推成岁。在这里“日月”“寒暑”都是矛盾。道家老子说：“天地不仁，以万物为刍狗……”。“万物”当然包括人。天地一方面造福人类，天地随时也陷人于灭顶之灾。孔子说：“一阴一阳谓之道”。还说：“天何言哉，四时行焉……”！还是说四时有寒暑。大自然自身的矛盾我们司空见惯的是，“冬至”，冬藏，自然万物“它们”——“ 它们停止伸展  弯曲/在大雪来临之前/潜入矿物质或海绵体”；“ 这些擅于结冰的日子/仙草芳踪难觅/玉叶弃别金枝/激情青黄不接”。“ 激情青黄不接”另有含韵；4、5句也后边再说。

    诗歌利用第一节大自然的“仙草芳踪”“金枝玉叶”，直接过渡到人及人类社会。“乖戾/是我未来的小女儿/紧迫的初潮/不在乎暴风骤雨/受制于阴晴圆缺”。“小女儿”是父亲的宝贝，父亲的最爱！据说，今生的女儿，是前世的情人。推算，这里“未来”的“小女儿”该是现在的情人。她“乖戾”，就是别扭不温顺。“紧迫的初潮”暗示生生不息。“不在乎暴风骤雨”，是说外界偶然的灾害无奈于她，她只受制于自然规律，即“受制于阴晴圆缺”。那么父亲与女儿的爱，是怎样一种情形呢？诗歌写道：“我最大的悲伤/是梦见多年前的你/与现在的我/相遇”。应该先指出，这里的“梦见”“多年前”的“你”和“现在”的“我”相遇，同前边“未来”的“女儿”，在写作手法上属于主体泛化和时空互化，是诗美时空建构创造手法的典范运用。表现的是，不论你是什么人（女儿、情人、爱人）在什么时空（包括以前、现在、未来）都会是如此的“存在状态”，从而深化了主题。什么状态呢？“我们像一对死敌/陷进对方/如惊涛拍岸”。结局常常是：“浪花将万钧雷霆草草收场/青春的死亡太过草率”！

    明明是“爱”，怎么倒是“恨”了呢？这种手法是佯谬（吊诡），也就是矛盾，最能反映表现事物本质的诗歌写作的方法。这里的“小女儿”是“爱”的象喻意象。她可以是“情爱”，试问天下人，你在所谓“爱情”的情场中遭遇的难道不是无尽的痛苦和折磨吗？她可以是大爱，可以是你所追求的“真善美”，然而“假丑恶”对你的摧残是不是早已使你厌倦了这个世界？你和这个世界对峙着、对抗着，“必须藏好内心的风暴/眺望止于大海”！你的所爱差不多都要集中在对“名利”的角逐上，可是正是“名利”让每个人受尽苦难甚至于灭顶之灾！

    当然，诗歌还有我们想象不到的意味，特别是后两句的血腥气，需认真体味是否有某种具指。诗歌意象的妥帖把握，加之时空互化及佯谬手法的运用，令诗歌立体生成，多维度呈现意旨，形成诗歌的空筐结构。诗歌的结尾部分照应开头，切把人事天事弥合在一起。“此时/火焰望风而逃/空余漆黑而凌厉的洞口/等待着闪电 / 等待着/漆黑的夜晚被大雪填埋”。矛盾焦灼、艰难困苦之时退却、等待。“漆黑的夜晚”会过去，“大雪”覆盖的废墟也会在“小寒”“大寒”后不久的冰雪消融中，打破新一轮僵局，敌我双方的平衡就会有新的改观。这里体现了主体不屈的顽固。

     冬至，是中国农历中一个非常重要的节气，时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移；天文学上把冬至作为冬季的开始，冬至前后气温会有比较大的降幅。

    “太乙游宫——从冬至一阳初生始，冬至在北方，坎位，为叶蟄。”——《黄帝内经*灵枢*九宫八风第七十七》。还有，《黄帝内经*素问*五运行大论》把天的分野分为：丹.黄.苍.素.玄天，五天之气行五运。“苍天之气经于危室（北）柳鬼（四星宿名）”。就是人们常喊的“苍天啊”！王赣牛力达《周易新编》按计算机二进位制的64卦原型图卦序，“复”卦占坎位，数过“坤0”为“复1”，就是事物在对立统一中循环往“复”的新一轮回复复归的开始。《小至》（唐）杜甫诗曰：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。…… 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。……”

    另，玛雅人预测地球第五世于1987年结束，第六世自2012年开启。所以目前我们正处于“两世之间”。该时期被称作“天启时期”或启示期。这意味着真相将被揭示。并讲，我们存在的文明 (情感的文明)会使用情感,于2012年12月冬至灭绝。展望新时代，根据玛雅人的长历法 (Long Count Calendar)，2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。玛雅人没有提到什麼原因使本次文明终结。有一点看来很明确，这个终结日并不意味著什麼大劫难的到来，而是在暗示一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变 (Cosmic Awareness and Spiritual Transition)，从而进入新的文明。

    后边讲的这些内容也在说明《冬至》的意味颇多。期待“冬至”。

@闲云野鹤@1

春天里的苦难——读老巢的诗《我提议在我国取消春天》

作品
《我提议在我国取消春天》

作者
老巢

创作时间
2011年

推介词
在一个社会意义的漫长冬季，“取消春天”是一个提议，
更是一个提醒。提议注定是无效的，
提醒却在把已经麻木的疼痛和对温暖的感知，从冰冻的深处唤起。



附：征集评论前言：

老巢，本名杨义巢，1962年生，安徽巢湖人，现居北京。中国诗歌流派网学术委员。出版诗集《风行大地》《老巢短诗选》《巢时代》。作品入选《中间代诗全集》《新世纪5年诗选》《北大年选·诗歌卷》等多种选本。

本来想重读老巢的《天安门广场》，今天准备征集时才发现，这首诗可以写、可以看，但不好评。因为一评，有些潜在的东西就会浮出来。就像《人民》，我的评论发出来就被删，删改后再发再被删，编到《诗歌周刊》里面也被删。既然有些词语今天不能说，还是不说吧。
好在我很快发现了同样出众的一首，《我提议在我国取消春天》。这是一首同样让我疼痛的诗，比如这样的词语：“从根上取消中国人做梦的能力”、“因为我们再不关心苦难是什么东西”……
关于这首诗，羊羽说：“我惊诧这座山的灵性、厚重与质感。我记住了一个叫老巢的诗人，他的诗歌（而不是他的名字）给我以强烈的震撼。”桂杰说：“在读到这首诗歌之前我从来没有像今天这样拜倒在他的诗歌面前。这真是本世纪以来最伟大的设想之一，让汉语为之惊悚！老巢胆大妄为的提议是嫁接在现实的基础之上的，透过这首诗歌我看到的是诗人悲天悯人的人文情怀”。



我提议在我国取消春天

取消春天，也就取消了春节
取消春节，也就取消了春运春晚
游子们就不用挤在一起往家奔
赵本山们就不能每年一次恶心全体中国人
就没有了禁不禁放的问题
就可以解散北京市人民政府烟花办
就避免了全国各地的火灾数亿元的损失

汪峰就不用禁止两个农民工唱《春天里》
春天都没了还有什么春天的故事

取消春天，就取消了立春春分
取消了自然界的春风春雨春潮倒春寒
风就是风雨就是雨冷就是冷
没有春的修饰潮涨潮落一如既往
曾经四季如春的地方大雪纷飞而我的北京
春节后才迎来初雪像老处女的初夜
此刻我站在今年的第二场雪里
据说近期还有第三场第四场说明雪
已不把所谓春天放在眼里

取消春天，就取消了春心春梦
我那首《春天的梦简称春梦》包括李白
古往今来所有诗人与春天有关的诗
都要删除。没什么“当春乃发生”没什么
“春来发几枝”。取消春天
也就取消了国人生命里的青春期
和所有以青春为借口的勾当好的坏的
比如谈恋爱、爱情、情不自禁
比如流浪、吸毒、写诗朗诵诗、摇滚乐
再不能用“做爱”来形容“性交”

我朋友刘不伟女儿刘春天就要改名字
我朋友刘春就要叫刘三人日了

动物们在春天叫春发情犯错误
取消春天的伟大之处在于可以顺便取消
汉语中希望飞翔革命追求自由等与春天有关的
词。从根上取消中国人做梦的能力
幸福，因为我们再不关心苦难是什么东西

2011-02-13
一年四季，冬天寒冷夏天酷热秋天燥而肃杀，唯有春天，冰雪消融，万物复苏万象更新，百花争艳，春满人间，欣欣向荣！所以，在自然万物，在根本上，还有比“春天”更宏丽更美好的吗？没有。这样，就如诗歌倒数第三行所讲的，她是“汉语中希望飞翔革命追求自由等与春天有关的/词。”是一切美好幸福的象征。打开古今中外的诗歌，无不是对春天的赞美和歌唱。
老巢这首诗歌却一反常情常理，《我提议在中国取消春天》！这一惊人之笔，堪称绝响！理由一是个人感觉就是这样的诗歌这样的题目很可能“前无古人，后无来者”；第二是“取消春天”的理由也太充分了，全诗歌都是，容慢慢解读，先集中在诗歌的最后边两句理解一下其实就足以说明问题：“取消春天”，“ 从根上取消中国人做梦的能力/幸福，因为我们再不关心苦难是什么东西”！这两句充满悲情和义愤的反语，刚好说明作者“关心”的正是世代特别是当代现实中国人对“幸福”的憧憬和梦想，而他看到的却是相反的东西——春天里的“苦难”！第三，“春天”是可以随便“取消”的吗？不可能，这表达表现出无奈而生成的荒唐，这样的立意立题，俏皮中现着大智大勇，这也正是诗歌的大美的一个因素！
所有写作诗歌的朋友都知道，诗歌艺术同其他文学艺术形式一样，都如社会学、哲学、历史、宗教、伦理学等人文科学，研究和思考的核心都是人及其生存的环境和时代，所以有这样的口号：诗歌要无愧于时代和人民！这就要求诗歌要担当感悟生命本真谛听生活的真理的使命。“生命本真”和“生活的真理”是什么？用不到深入生命的核心和生活的本质处，表面上我们看得最清楚的就是，自从亚当和夏娃被逐出伊甸园，在中国自从屈原被放逐，人类、中国的百姓和诗人就注定的流浪和苦难！所以表现人民生活的苦难、表达对现实的不满、呼唤对现实生活的改造，是诗歌千百年来永恒的主题！孔子讲“兴、观、群、怨”。从《诗经》到《楚辞》汉赋、唐诗宋词元明清诗曲，一直到现在，所有真正在文学史上立得住脚的诗歌，艺术成就外靠的都是诗歌的这个最高立意，没有第二个。海德格尔说：“诗歌是存在的拓扑学。”讲的也就是这层意思。流派网有领导一再讲的“诗歌要干预生活”，属于在坚持诗歌的真知灼见、坚持诗人的良知、坚持诗歌的使命！N多人就是不懂得这个，或者至少在写作实践中不会或没本事贯彻这个，敝帚自珍沾沾自喜于小我的不良情绪，有的甚至一头扎进裤裆里吐口水，拿口淫拉虎皮做大旗，自视先锋在下半身，这就和老巢风马牛不相及了。
诗歌写的都是人民在“春天”的哪些“苦难”？怎么样去理解这些“苦难”？写作方法的精彩之处都表现哪些方面？
诗歌从文字表面上看是六个自然节。从意义上分段，可以把一二节看做主要是围绕“春节”写因为贫穷背井离乡的“农民工”往返流浪奔波过“年关”的苦难，捎带“春运”“春晚”“烟花办”“火灾”，还有《春天里》被禁唱等。而第三节似乎可以看做独立的一段，围绕“北京”的“春节后才迎来初雪像老处女的初夜”，写自然的“春天”的“倒春寒”。这是前三节文字表面上的结构。如果仔细品读诗歌，真正深入到诗歌的内在意义层面考虑诗歌的结构，个见把诗歌第二节的两行从中间分开各归上下才恰到好处甚至妙不可言！或者可以干脆把前三节合并为一个段落，但又觉得还是不合适。这完全是因为诗歌的内在结构太过严谨的缘故。

取消春天，也就取消了春节
取消春节，也就取消了春运春晚
游子们就不用挤在一起往家奔
赵本山们就不能每年一次恶心全体中国人
就没有了禁不禁放的问题
就可以解散北京市人民政府烟花办
就避免了全国各地的火灾数亿元的损失

汪峰就不用禁止两个农民工唱《春天里》
春天都没了还有什么春天的故事

读了这句“春天都没了还有什么春天的故事”？我们要不要想到董文华的《春天的故事》？要不要想到宋祖英《春天的故事》？附下歌词：“一九七九年那是一个春天/有一位老人在中国的南海边画了一个圈/神话般地崛起座座城/奇迹般聚起座座金山/春雷啊唤醒了长天内外/春辉啊暖透了大江两岸/啊，中国，中国/你迈开了气壮山河的新步伐/你迈开了气壮山河的新步伐/走进万象更新的春天//一九九二年又是一个春天/有一位老人在中国的南海边写下诗篇/天地间荡起滚滚春潮/征途上扬起浩浩风帆/春风啊吹绿了东方神州/春雨啊滋润了华夏故园/啊，中国，中国/你展开了一幅百年的新画卷/你展开了一幅百年的新画卷/捧出万紫千红的春天/啊......”如果歌词中的那位“老人”如今还健在的话，把歌词和老巢的下边一段诗歌比较读下，会不会也产生如当年毛泽东他老人家生该算缝时但终归事与愿违的感慨？一些梦想总该就是梦想——
另外，真正的诗人的作品不可能停留在“自然唯美”上，自然的唯美只有升华为人生、社会、时代的思考才有意义，才是真正的美！
（引过来诗歌简介的评语）：关于这首诗，羊羽说：“我惊诧这座山的灵性、厚重与质感。我记住了一个叫老巢的诗人，他的诗歌（而不是他的名字）给我以强烈的震撼。”桂杰说：“在读到这首诗歌之前我从来没有像今天这样拜倒在他的诗歌面前。这真是本世纪以来最伟大的设想之一，让汉语为之惊悚！老巢胆大妄为的提议是嫁接在现实的基础之上的，透过这首诗歌我看到的是诗人悲天悯人的人文情怀”。

取消春天，就取消了立春春分
取消了自然界的春风春雨春潮倒春寒
风就是风雨就是雨冷就是冷
没有春的修饰潮涨潮落一如既往
曾经四季如春的地方大雪纷飞而我的北京
春节后才迎来初雪像老处女的初夜
此刻我站在今年的第二场雪里
据说近期还有第三场第四场说明雪
已不把所谓春天放在眼里

下边这三节和前边的三节的字面结构是相同的，看似不经意的文字表述，深层意义的结构和功能运用也大致相同或相近，多美，多妙！诗歌开头主要是以“取消春天”为前提，逆理关涉性推论“春节、春运”等，引导读者领受“年兽”在新的历史下怎样以具有“时代特色”的花样和形式加重“农民工”的苦难，表达对劳苦大众的同情；揭穿了“禁与不禁”“烟花办”“火灾”的时政弊端，进而昭示“春晚”麻痹大众的作用和“春歌春曲”乱象。接着诗歌声东击西、明修栈道暗渡陈仓，以“象喻”“互文（文字层面）”的手法尖锐明澈的暴露现实社会的“倒春寒”，为“春天里的苦难”追根溯源：时弊以外，中国人过于脱离实际，耽于梦想！所以就有了下边的“春心春梦”。董文华宋祖英《春天里的故事》就是典型的“春心春梦”！接着作者从现实返回传统，进入中国诗歌的“春心春梦”的文化系谱溯源和幽默而诙谐的批判：

取消春天，就取消了春心春梦
我那首《春天的梦简称春梦》包括李白
古往今来所有诗人与春天有关的诗
都要删除。没什么“当春乃发生”没什么
“春来发几枝”。

接着诗歌通过“春心春梦”，就坡上驴，写道：取消春天/也就取消了国人生命里的青春期/和所有以青春为借口的勾当好的坏的/比如谈恋爱、爱情、情不自禁/比如流浪、吸毒、写诗朗诵诗、摇滚乐/再不能用“做爱”来形容“性交”！揭露了历史新时期社会的“春梦”没有做成，国人的“春心”反被猛烈发动，开放搞活中泥沙俱下，结果世风败乱，恶行遍布，嚣张肆虐，这就更加重了人民“春天里的苦难”！

我朋友刘不伟女儿刘春天就要改名字——不改名有同流合污之嫌
我朋友刘春就要叫刘三人日了—————不这样改难免和下文的“动物”混淆（幽默）

“动物们在春天叫春发情犯错误 ”，老巢禁不住怒了，开始指桑骂槐！对呀，人和动物的区别是人是“理性的动物”，怎么可以随便“春心”发动白日做“春梦”呢？“取消春天的伟大之处在于可以顺便取消”汉语中“希望、飞翔、革命、追求、自由等”与“春天”有关的“词”！“从根上取消中国人做梦的能力/幸福，因为我们再不关心苦难是什么东西”！不要总是做“梦”，就当“幸福”压根就不存在，“苦难”失去了对方自己不也就不存在了吗？
  诗歌灵活综合地运用着诗歌写作的传统技艺和手法，在语言、文本、精神等修辞建构的各个方面表现出非凡的才能。围绕“春天”精巧的做“能指/所指”的铺展，是经典的索绪尔结构主义语言学和现代“广义修辞学”以及“修辞诗学”精致新奇诗美媾和的标本。诗歌从对现实社会现象的暴露到对历史、文化、艺术及深入到对社会心理的深度审视溯源，实施对现实世态败象的聚焦扫描，果敢的暴露出“春天里的苦难”，在对劳动大众的悲悯中表现着大爱。读者在阅读中得到精神提升和灵魂的净化。

@闲云野鹤@1

生存竞争中惨不忍睹的一些事实——读刘华明的诗《春天的加速度》
春天的加速度（外一首）

用鸟鸣打开一扇清凉的门窗
用花朵铺平果实艰辛的旅途
一阵风吹过
蒲公英的小伞落满丛林、山峦
那是春天集合的指令

河水渐宽
有人像鱼一样游走
有人搅动内心的波澜
有人从上游带来故乡的消息

再往北走，乌云将划不清泥泞的界限了
一场久未逢面的雨泄露了桃花的嫁期

春天在鸟背上越走越远
空空的山涧中
一堆篷草抓紧了悬崖上的路

    我注意到刘华明写诗总是跟着四时的风景走，他的博客第一个栏目就是“流动的风景。”大自然春.夏.秋.冬，周而复始，他就用诗歌跟着一路走过去再走回来，又走过去的，循环往复着，慢慢地在无痕的岁月里留下了他诗歌的也当然是他人生的深深的脚印。

    在他的笔下，就如这首诗，春意盎然，多姿多彩。和大家一样，写春风.春雨.春山.春水.春花，春草.春鸟等等。但是他写诗从来不停留在这些风景的“具象”上，而是总寄寓这些具体的可感的风景形象以某种意味和情思，使之成为诗歌的语言单位“意象”入诗，并通过这些意象做合乎想象的逻辑的思维，从而表达表现一个完整的思想或思考。

    那么，这首《春天的加速度》在给我们讲什么呢？我来做一下“猜测”。我觉得是在描绘人们在奔向目标和理想时，所必须面对的那种成功和失败的状态，以及成功与失败的内外在原因，从而引起我们的一些思考。

    “春天”是指每个人的理想和憧憬的春天；“加速度”是强调“春天”是对于事业起步发展以及最后获得成功的良好的机遇性质。谁的春天呢？留白了，这样形成的张力就使得诗歌适合于一切在某种外力的感召或推动下所有抱定目标开始行动的人们。大到一个世界一个世纪一个国家一个民族的春天，小到一个地区一个行业一个集体直至一个个人的梦想和命运。就拿我们农民种庄稼；或上边政策鼓励资助发展社会主义新农村；或者猪的价格大跌农民不养猪了，国家调整保护价格并每户按猪头多多补助,结果都是有哭有笑。

    这首诗我想作者是不是重点考虑的孩子升学就业和前途的这个事情。每个家庭的家长都望子成龙，每个学生自己都希望自己能跃过龙门苦尽甘来报答家庭父老乡亲报效国家实现人生的价值，但由于内外因素条件不同，结果就会大不一样。我看我还是拿我们论坛这些搞文字的人梦想和奋争来比照一下这首诗歌吧！我们来从头看：

               用鸟鸣打开一扇清凉的门窗
               用花朵铺平果实艰辛的旅途
               一阵风吹过
               蒲公英的小伞落满丛林、山峦
               那是春天集合的指令

    这里的“鸟鸣”就是想“三年不鸣，一鸣惊人”的意思，就是要功成名就。“花朵”就是通向成功的顺利和些许荣耀及成功后衣锦还乡的壮观。“蒲公英”的象征意味很多。一是天性耐寒能早早开花昭示春天的到来；二是种子有飞翔的本事，且适应环境的能力强，能在恶劣的环境条件下落地生根开花结子繁衍生息，成为靓丽的风景，所以口碑也就极好。从而也就成为生命成功的典范，被视为“春天的集合令。”

               河水渐宽
               有人像鱼一样游走
               有人搅动内心的波澜
               有人从上游带来故乡的消息

    “海阔凭鱼跃”嘛！有的人到处游走到远处外面去发展；有的人原地不动绞尽脑汁冥思苦想；有的人走了又回来。这是一派为功利奔走忙碌的景象。下一段出现了新的情况，请看：

               再往北走，乌云将划不清泥泞的界限了
               一场久未逢面的雨泄露了桃花的嫁期

    春天是从南向北来的，“北方”的春天来得很迟，而且气候变化无常，一忽儿“乌云”蔽日雨水涟涟，一忽儿又要干旱一阵，所以“一场久未逢面的雨”使“桃花”只获得一时的娇艳，就很快地逐了流水。这是写恶劣的外界条件会让成功夭折！昙花一现。再看最后一段：

               春天在鸟背上越走越远
               空空的山涧中
               一堆篷草抓紧了悬崖上的路

    这一段是说春天的脚步并不停歇，客观情况在变化，时不我待。自身生命力就很孱弱根柢又浅的如“蓬草”的人又恰好落在了悬崖的底下，你再有意志再顽强又能怎么样呢？！“一堆”，还说明是多数人要这样。莫说成功，后果不言而喻不堪设想！

    作者用一首简短的小诗，在春天炫目美丽的后边，展示了生存竞争中这样一种惨不忍睹的现实状况。我们每个人实际上都在不同的环境条件下生存着竞争着努力着。读了这首诗后，该作何感想呢？

    这首诗写法上首先是“通体命意含蓄”；二是象征比喻暗示等现代诗手法的灵活应用；诗歌在用“意象思维”时要适度突破语法，超越日常语言，实现语言“变形”；更辅以诗歌所需要的另一些手段及方法。比如开头第一句就运用了“通感”：“用鸟鸣(听觉)打开一扇清凉（触觉）的门窗（视觉）”。
读刘华明的诗《春天的约会》
春天的约会

一
阳光穿透花朵的内心
稚嫩的果实走在回家的路上
绿油油的青草旁
一串马的响鼻声让我感知到了幸福

二
冰还原到水的位置
鱼儿和我相望于江湖
波涛的鳞片一闪即逝
仿佛时光的刀影
抚平大地的伤痕

三
没有什么不能抵达
我和春天只隔一场雨的距离
乌云的预算、闪电的标尺
就在我的屋檐下
春天水涨船高

四
我不是候鸟
摘几个明媚的清晨就走
我是一只扛着落叶的蚂蚁
在风雨来临时
和命运做最后的决斗

五
庄子不死
有蝴蝶掠过寂寥的窗口
谁的灵魂挣脱月光的绳索
谁的翅膀安抚了整个夜晚的疼痛

六
用寒冷证明
春天是有毒的
河流的毒、草木的毒
还有我身体里日益泛滥的爱情的毒
都在一场大风中暴露无疑

赏析:

这首诗已经发一周了。至少已经看过三遍了。
还觉的有很多地方，照自己的思路还没有疏通开！
楼主写春天的诗，我看到并谈了体会的有五六首了吧？《在春天你离开了我》这首印象最深：是楼主去年春天写的，我今年入春才觉得“读懂”，才谈“体会”。
“读懂”的标准不是在多大程度上符合作者的创意，是自我感觉多大程度上的“自圆其说”。有时谈出来，看到别人的一种讲法比自己的更能自圆其说，就很受启发并且很欣喜。
这首诗原来我是照“春天”的本来意义去试图理解，怎么也不能“自圆其说”。甚至困惑到想一句话不说放它过去。刚才突然来了灵感，把“自然的春天”比拟“社会的春天”，却有了茅塞顿开的感觉！便半夜爬起来笨手笨脚地打起字来。
一
阳光穿透花朵的内心
稚嫩的果实走在回家的路上
绿油油的青草旁
一串马的响鼻声让我感知到了幸福

这一段照直按自然界的春天理解似乎是可以的，美丽清新。可是感觉和诗的其它部分特别诗尾部"春天是有毒的
"调子和意味极不协调！
如果问：仅仅“稚嫩的果实走在回家的路上
”和“一串马的响鼻声”就让你“感知到了幸福”？
倒可以容易理解一些：你也太容易满足啦！为什么不能满足这“春天”初始的繁华呢？继续看——
二
冰还原到水的位置————（“冰”和“水”，有什么本质的区别么）私——公——"私"在多大程度上不同鱼儿和我相望于江湖———（大锅饭的“相濡以沫”是打破了）公有基础条件下的“私”让你逍遥
波涛的鳞片一闪即逝———虚幻的繁华转瞬消失
仿佛时光的刀影—————好像
抚平大地的伤痕—————社会（大地）“伤痕”的“抚平”，只不过是“时光”的幻影而已
这段“水—鳞闪—刀影—伤痕”诸意象的润通得真好！
三
没有什么不能抵达——————有什么不可以理解的么
我和春天只隔一场雨的距离——春天就在我的眼前
乌云的预算、闪电的标尺———春天是“乌云”和“闪电”酿造的啊
就在我的屋檐下
春天水涨船高

这段表面上看似乎是写“我”融于涌动的春潮，但“乌云的预算。。。”这个阴暗暧昧意象有碍了这样来读。
我的理解是（“——”注），这是对春天缘起的辨证思考。
全诗通统是对所谓春天的辨证思考。
四
我不是候鸟
摘几个明媚的清晨就走
我是一只扛着落叶的蚂蚁 在风雨来临时
和命运做最后的决斗

这一段是写我（们）的认识和行动，都不要停留在所谓“春天”的表象上：这样的春天不会带来秋后的收成（“扛着落叶”），紧接着就是夏天“风雨”的灾难！要“和命运做最后的决斗”！！！
五
庄子不死
有蝴蝶掠过寂寥的窗口
谁的灵魂挣脱月光的绳索
谁的翅膀安抚了整个夜晚的疼痛

这段讲面对这样的春天，面对“决斗”的选择，人们应取的心态：有有无无虚虚实实真真假假啊！痛苦无奈中走近庄子，似“月光”似的抚慰总还免不了要承受“夜晚”黑暗“寒冷”（承启下段的关键词）的“疼痛”的！
六
用寒冷证明
春天是有毒的————————————温暖美丽存在她的反面
河流的毒、草木的毒—————————事物都不会是本来的样子，而是侵然着“毒”的
还有我身体里日益泛滥的爱情的毒———梦想的爱情和幸福同样靠不住
都在一场大风中暴露无疑———————这些不是明摆着的吗？？？
读刘华明的诗《今夜我对春风说》         
今夜我对春风说
                             读刘华明的诗《今夜我对春风说》
别吹乱我的秀发
那里藏着时光的暗疾和一把刀虔诚的想象
别吹散那些未读完的诗句
艾略特的、博而赫斯的、海子的、张作梗的
许许多多的意象正排着队路过我刚刚打扫的窗口
别吹歪花草树木的影子
它们和月光有终身的约定
别吹开越聚越浓的夜色
也许黑夜更能泄露内心的秘密
别吹远蓝天、白云和布谷鸟的叫声
春天的脚步会激起一个人内心的波澜
别吹走正午的阳光和阳光中一对蝴蝶的爱情
渐开的花朵里还留有去年未凋的誓言
别吹落敌人手上的枪支和口中喋喋不休的咒语
他们让我时刻保持狼一样的警觉
有时站在荒原猛烈的嚎叫
有时躲进梦里舔愈流血的伤口
别把乌云当作自己的奴仆
别让雷鸣记错故乡的门牌号码
别改变闪电穿梭时空的轨迹
别这样空空的来又空空的去
一年一年
使无化成了有
使有化作了无

赏析：

（解题：春的“夜”，寄情于“春风”，所以才“说”。
春风“神通”，所以作者在诗尾说：。。。。。。别这样空空的来又空空的去
一年一年
使无化成了有
使有化作了无
他都说了些什么，这个是诗的字面。
他为什么要说这些？这也就是诗的内涵了。
很费解的。试大致理下头绪。个见！）

别吹乱我的秀发————————————————珍惜生命年华
那里藏着时光的暗疾和一把刀虔诚的想象—————岁月的遗憾，和“安得倚天抽宝剑”的愿望？
别吹散那些未读完的诗句
艾略特的、博而赫斯的、海子的、张作梗的————我要读诗（可根据几位诗人的特点，推测楼主的诗歌理念）
许许多多的意象正排着队路过我刚刚打扫的窗口——我要写诗
（他要写什么呢？他的诗歌理念也要具体地寄寓夜里的春风的。请继续看。）

别吹歪花草树木的影子
它们和月光有终身的约定
别吹开越聚越浓的夜色
也许黑夜更能泄露内心的秘密
（这四句是一个层次，用自然的夜，影射社会的暗。
前两句：在夜里花草树木和月光媾合出一道独特的美景呢！
后两句：就让夜更黑暗吧，也许黑暗会告诉我们的更多！
表达身处逆境但却无畏无惧的心胸。）

别吹远蓝天、白云和布谷鸟的叫声——————呼唤美
春天的脚步会激起一个人内心的波澜—————勃发的动力
别吹走正午的阳光和阳光中一对蝴蝶的爱情——呼唤光明和爱
渐开的花朵里还留有去年未凋的誓言—————对美好理想矢志不移
（由夜转入白天。表达对一切事物的美好的企求。）

别吹落敌人手上的枪支和口中喋喋不休的咒语————让暴风雨来得更猛吧！
他们让我时刻保持狼一样的警觉——————————我不怕！
有时站在荒原猛烈的嚎叫—————————————我要狼一样的嚎叫！
有时躲进梦里舔愈流血的伤口———————————悲哀地舔噬完伤口，继续警觉地出没！
（由自然的夜，白天又转到社会和自身。表达对客观环境的某种对立情绪！）

别把乌云当作自己的奴仆—————风啊！你不要驱使乌云到处做暗
别让雷鸣记错故乡的门牌号码———要和春雷为家乡的父老化春雨润物
别改变闪电穿梭时空的轨迹————要让瞬间和偶然成为恒久的必然规律
别这样空空的来又空空的去————风啊！你要有所做为！
一年一年
使无化成了有——————————成育万有！
使有化作了无——————————摧枯拉朽！
（又回归写自然，做结。境界愈高且深了。）
读刘华明的诗《桃花》
桃花
这三月的祭品、四月的伤口
这春天早早织就的蝴蝶的内衣
这一夜便走出山坳的风尘女子

有人在哭
为了远嫁他乡的女儿
红红的嫁妆、红红的脸庞
映红了短暂的爱情
有人在笑
一杯乱世的茶在风中飘散
谁是谁的毒品、谁命犯桃花
谁的香气里藏着一柄杀人的刀

桃花走了
是河水飘远了她的裙裾
是蜜蜂摘走了她的胭脂
裸露的枝头上
只有一枚小小的桃子痴痴地守在那
像春天遗弃的私生子
不停地望这远方

赏析：

这首诗写在情人节的第二天。
这是关于“女性”人生的思考。

桃花
这三月的祭品、四月的伤口————女人，是累累伤痕蹉跎岁月流逝的乘载
这春天早早织就的蝴蝶的内衣———女人，是四季流转中娇丽的春梦。内衣，性意象。
这一夜便走出山坳的风尘女子———女人，要在春天出走。。。风尘，卑浊意象。
（楼主用“桃花”喻了女人。桃花，在四柱预测[批八字]称“咸池”，是说人聪明。可能是“才尽安能色不生”？聪明就和色连带起来了！命犯“桃花”，就是婚外情恋的情况有且多。有人做过调查统计，具说女人一生只沾一个男人的没有，那就是说都犯“桃花”？当然男人也如是。还有中国的国情，包括女人的地位，女人伦常中倍受关注及中国特色的色情说教等情况，使楼主直接做出这种比拟，对女性的命运做了多少痛于男性的观照。当与不当，大家可以讨论。）

有人在哭————————————女人要嫁郎，有骨肉割舍的泪
为了远嫁他乡的女儿
红红的嫁妆、红红的脸庞
映红了短暂的爱情
有人在笑————————————女人要偷汉，弄成满城风雨
一杯乱世的茶在风中飘散
谁是谁的毒品、谁命犯桃花
谁的香气里藏着一柄杀人的刀
（婚姻的爱情是不持久的，就如现在，也如从来，都要过情人节！这应该是造物主惹的祸，当然还有诸多历史的人文的因素。在中国，有人说，没有女人的“祸水”“男人大都可以做圣贤”！色（女人）是刮骨的钢刀，是毒......。本段后三句：“一杯乱世的茶在风中飘散”，直说“女情”是人们生活里议论的焦点和中心；“谁是谁的毒品、谁命犯桃花”，这一句在女人和男人间由讨论到反诘。这后一句“谁的香气里藏着一柄杀人的刀”，就径直针对社会对女人的不公平发忿......。寄寓了对女性的怜悯与同情。）

桃花走了————————————青春易逝
是河水飘远了她的裙裾——————落花逐了流水，女人的“情”也不再“艳”
是蜜蜂摘走了她的胭脂——————不再“香”
裸露的枝头上——————————裸的枝头
只有一枚小小的桃子痴痴地守在那——有枚酸涩的果子，等待被摘取，零落下一个轮回
像春天遗弃的私生子————————女人是春天里的屈辱
不停地望这远方——————————妇女渴望自己的真正的春天！！！读刘华明的诗《春天》
春天

虚拟的天空
藏着云影的暗合、阳光的层裂
和一匹马奔跑的嘶鸣
若有若无的花香
撑开蝴蝶弯曲的想象

只需一个眼神的传递
春天   就会在枝头燃起火把
照亮蛰伏的梦境

我一直在听青草的声音
我一直在等待流水的回答
我一直把候鸟寄养在远方的诗行里
以期啄出明媚的春天

不需要太多的解释
月亮 自会静静地爬上屋檐
听一对燕子   午夜的呢喃

点评：


理想
现实
必然！

和一匹马奔跑的嘶鸣
只需一个眼神的传递
这两个意象偶还不能做出
哪怕只令自己满意的理解


不需要太多的解释
月亮 自会静静地爬上屋檐
听一对燕子   午夜的呢喃
这“必然”一定包含着比爱情
更温馨得多的意蕴！
楼主是位诗艺和思想均高远的诗人！

春天——————————————生存生活环境的象征
虚拟的天空
藏着云影的暗合、阳光的层裂———天上，社会环境的否定意象
和一匹马奔跑的嘶鸣———————人，奔腾咆哮，有着热烈的向往
若有若无的花香
撑开蝴蝶弯曲的想象———————地上，春天还只不过是童话

只需一个眼神的传递———————渴求的关爱其实很简单，不要云遮住太阳
春天   就会在枝头燃起火把———春花就会怒放
照亮蛰伏的梦境—————————理想就会变成现实

我一直在听青草的声音
我一直在等待流水的回答
我一直把候鸟寄养在远方的诗行里
以期啄出明媚的春天————————（焦灼地等待）

不需要太多的解释—————————春天到来是不可抗拒的
月亮 自会静静地爬上屋檐——————既使是在黑夜
听一对燕子   午夜的呢喃——————春天的温馨幸福也自然会降临（执着的信念）
读刘华明的诗《初春》
初春
花朵还未开放
蝴蝶的梦已渐渐透明起来
薄薄的月光走过初醒的的枝头
窥探春天的消息

迎风打开的不只是这个轻盈的夜晚
还有来自暗处的一声鸟鸣
它在春天的路口蓄谋已久
直至羽翼丰满
直至所有的事物慢慢苏醒

没有什么可以停留
炊烟的旗帜关闭了夕阳的门庭
满天的星子相拥而泣
为了那个老去的冬天
为了那些徘徊在风雪中的逝者

云正在聚集 雨将落未落
我漂浮在自己的命运里
像一粒微尘
等待着 阳光的抚慰

点评：

云正在聚集 雨将落未落
我漂浮在自己的命运里
像一粒微尘
等待着 阳光的抚慰
作者借自然的“初春”寄托着
个人乃至民族的运命！
读刘华明的诗《在春天你离开了我》 (2007-10-14 09:55:52)[编辑][删除]转载▼
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在春天你离开了我


你走后
春天只剩下半壁江山搁浅在一幅画里
那残留在河水里的影子
成为鱼儿上岸的稻草

春风不度
俯首抹去大地的伤痕
半开半落的花朵里
落出你甜美的笑脸和暧昧的谎言
一些话被风吹走在天空流浪
一些情节丢失在小路旁   锈迹斑驳

雨还在下
淋湿你也淋湿我
呵 这乌云的绳索
是否可以让我如期抵达你神秘的眼眸？

你是个不停搬动梦的人
今夜   所有的事物变得苍白
一千个背井离乡的人在我脑海里川流不息

点评：

最后一句:
"一千个背井离乡的人在我脑海里川流不息"
理解本诗的立意，看来要从这儿入手。
是写“农民工”在春天出走，离开了“我”。
立意很高，绝非一般的情歌！！！是对社会，人生，生活痛切的关照！
难在：诗中的“我”“你“这两个指代，均不是某一单物象的具指，
而分别是“集合指代”——多指。
我——有时是作者，是被离开者，是家乡，是幸福
你———————有时是离开者，是生活是痛苦，是某一物象具指
只有这些都解开了，才真的理解了本诗。

你走后______________________________你,农民工
春天只剩下半壁江山搁浅在一幅画里
那残留在河水里的影子
成为鱼儿上岸的稻草

春风不度
俯首抹去大地的伤痕
半开半落的花朵里
落出你甜美的笑脸和暧昧的谎言____________你,花朵隐喻的生活,是幸中之痛
一些话被风吹走在天空流浪
一些情节丢失在小路旁   锈迹斑驳

雨还在下
淋湿你也淋湿我________________________你,农民工身前身后的理想生活,爱情与幸福等
呵 这乌云的绳索
是否可以让我如期抵达你神秘的眼眸？

你是个不停搬动梦的人___________你,造成上述一切不幸的残忍的现实客体,包括人以外的...
今夜   所有的事物变得苍白
一千个背井离乡的人在我脑海里川流不息

你走后—————————————————农民工
春天只剩下半壁江山搁浅在一幅画里————春不复美丽
那残留在河水里的影子——————————家乡的小河干涸
成为鱼儿上岸的稻草———————————稻禾晒岸，鱼儿窒息，幸福的家园在哪里？

春风不度————————————————春风不来
俯首抹去大地的伤痕———————————大地的伤痕无法弥合
半开半落的花朵里————————————枝颓花落，美转为丑（花喻女人们）
落出你甜美的笑脸和暧昧的谎言——————你,花朵隐喻的生活,是幸中之痛
一些话被风吹走在天空流浪————————关于爱和幸福的现实的“一些话”——
一些情节丢失在小路旁   锈迹斑驳—————关于爱和幸福的往惜的“一些情节”——

前两段表现，是写乡难和家难
后两段是追因，是写情难我难
进而该是国难了吧？？？
该诗意蕴凝厚深隧的很！
读刘华明的诗 《出走的春天 》
出走的春天
在蝴蝶的眼里
是花朵保留了春天出走的姿势
一草一木、一片叶子的飞舞
还有一只蝉翅膀下微微颤动的毒
都在时光的轨迹中奔跑、消亡
总有一滴水会卸下阳光的重量
成为黑夜前的最后一只眼睛
总有一匹马用嘶鸣摆脱道路的追捕
在一幅画的远方急弛
微风的抚摸下
我的童年慢慢长大
我的诗像芨芨草一样耿直的开放
而春天不会永远滞留在一个人的梦里
疯长的衣裙正遮盖逝者的灵魂
那么多的雨水、那么多的鸟鸣
那么多留也留不住的黄昏
纷纷聚往春天的出口
只等岁月的一声枪响

点评：

在蝴蝶的眼里
是花朵保留了春天出走的姿势————春天的美只不过是某种幻影而已！
一草一木、一片叶子的飞舞
还有一只蝉翅膀下微微颤动的毒———对蝉的鸣音——诗人歌唱的特异认同——“毒”！
都在时光的轨迹中奔跑、消亡

总有一滴水会卸下阳光的重量
成为黑夜前的最后一只眼睛————弱怜但不绝望吗！
总有一匹马用嘶鸣摆脱道路的追捕
在一幅画的远方急弛———————遥远但强大着仍然奋蹄！迷茫也是一分凄惨的靓丽？

微风的抚摸下
我的童年慢慢长大
我的诗像芨芨草一样耿直的开放————那就是我艰辛的童年和顽强“开放”诗的春天！
而春天不会永远滞留在一个人的梦里——理想的春天！你在哪里啊？
疯长的衣裙正遮盖逝者的灵魂—————灵魂在抛弃过去，求取希望！

那么多的雨水、那么多的鸟鸣
那么多留也留不住的黄昏
纷纷聚往春天的出口——————那么多时光中的那么多梦想焦急地期待着下一个季节乃至那真正美好的春天！
只等岁月的一声枪响！—————毅然出走！没有留连！
急切摆脱困境求取美妙前景的心情！
读刘华明的诗《春夜》
春夜
让孤独加深夜的颜色
一杯酒的行程里有月光闪亮的回眸

与清风交谈
我是唯一徘徊在春天之外的人
花朵次第打开了蝴蝶的嗅觉
打开了天空下断断续续的飞翔
也打开了一段虚幻的爱情

影子丢失在向晚的途中
夕阳熨平我密密麻麻的脚印
只有星光   不记前嫌
为我寻找失散的灵魂

点评：

让孤独加深夜的颜色————————春夜更加重了孤独的心境的黑暗
一杯酒的行程里有月光闪亮的回眸＿＿酒啊，向月光为我讨得一丝温馨，或许还有我正在寻找的．．．也该是你自己珍重地回忆

与清风交谈＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿清风是淡雅的和我交谈，已不复多情
我是唯一徘徊在春天之外的人＿＿＿＿春天的一切，特别是那份感动和浪漫，不属于我
花朵次第打开了蝴蝶的嗅觉＿＿＿＿＿蝴蝶嗅到了花香，我呢？
打开了天空下断断续续的飞翔＿＿＿＿蝶儿衔着花儿的烂漫将舞遍大地啊！
也打开了一段虚幻的爱情＿＿＿＿＿＿爱情！那缤纷的花事的剧目当然的要一幕幕上演！
影子丢失在向晚的途中＿＿＿＿＿我也忙碌着从白天找到晚上，但我和他们不一样
夕阳熨平我密密麻麻的脚印＿＿＿夕阳啊，你熨平了我的那些脚印啊！你理解我么？
只有星光   不记前嫌 ＿＿＿＿＿最是星星宽怀，在没有月光的惨暗中
为我寻找失散的灵魂＿＿＿＿＿＿你们是新生的精灵，你们是那些不被记起的名子吧，你们是辛勤奉献的劳作者，你们独有自己的座标，你们就是那闪光的思想，你们就是那美好的希冀和焦灼的收获的渴求吧？．．．只有你们知道我在这春夜里想什么寻找什么，与你们做伴，帮我聚集失散的灵魂吧！

@闲云野鹤@1

读柳芽儿的《古镇秀色》   
古镇秀色
        
一座座拱桥
弯出了江南的妩媚
水溪穿巷流淌
讲述着一个个深深浅浅的故事

古镇，如一架舒缓的水车
悠悠地转着
那褐黑色的痕迹
把水乡演绎得古朴深邃

那水、那桥、那乌蓬小船
幻化成淡淡的水墨画卷
耳边隐约传来丁香姑娘的脚步
正缓缓从青石板路走来……


古镇秀色.jpg



       望江南、忆江南、梦江南，没有人不对江南的美景心驰神往。诗歌的开头用了一个非语法搭配的“弯”字，写道：“一座座拱桥，弯出了江南的妩媚”，一幅小桥流水的画卷便历历在目。诗歌接着写道：“水溪穿巷流淌/讲述着一个个深深浅浅的故事”。这里用了一个拟人的手法“水溪——讲述——故事”，便从自然景观的描绘过渡到到对古镇文化底蕴及人文精神的叙述和思考。
       古镇是波澜壮阔的历史画卷的承载。江南的古镇很多，江南的美景也有一似之处，但是我们宁愿这个古镇就是绍兴：绍兴是夏朝开国之都，春秋越国首都，魏晋第一大都市、隋唐东南第一都、吴越东都、宋朝都城和南明首城，几千年来一直是大都会，数度中华第一大都会，绍兴也就是会稽山阴。诗歌的第二节打了个比方：“古镇，如一架舒缓的水车/悠悠地转着/那褐黑色的痕迹/把水乡演绎得古朴深邃”。这里我们能幻化出“水车”“悠悠地转着”的美丽的图画儿，我们更能领略到中华民族几千年来的勤劳和智慧，感叹着悠久的举步维艰的历史的沉重！
       诗歌的第三节：“那水、那桥、那乌蓬小船/幻化成淡淡的水墨画卷”，其实是作者的“淡淡”忧伤，因为我们知道，清代以前绍兴是大都市，一般都是乘画舫。而乌篷船是清代绍兴农村相对落魄时期的水上交通工具，正在淘汰中。作者赞美古镇的秀美的同时期盼着古镇的复兴。所以才“耳边隐约传来丁香姑娘的脚步/正缓缓从青石板路走来……”。“丁香姑娘”正是作者的美好愿望的象征，正如丁香姑娘曾经是戴望舒当年实现革命理想的象征一样。
       文学艺术是服从人的需要的。诗歌描写自然景观必须进到对社会历史的思考，这是一个艺术规律。这首诗歌很好的实现了这一点。方法是恰当巧妙地利用了经典意象，如诗歌中的“水车”“乌篷船”“丁香姑娘”等。
读浪子遐梦的组诗《生态和文明（三首）》


2000年，陕西和北京先后出版了徐恒醇的《生态美学》、曾永成的《文艺的绿色之思》、鲁枢元的《生态文艺学》，标志一门新的美学学科出现了。2007年12月，商务印书馆出版了袁鼎生的《生态艺术哲学》，集生态美学之大成，发现并创建了“美学的元范畴”，即生态美学的三大定律：艺术审美生态化；生态审美艺术化；艺术审美天化的理论体系。既然是生态美学的“元范畴”，就体现生态美学的最高巅峰的本质属性，作为生态美学的最基本规律，普适于一切生态文学艺术学，当然适用于评论和研究生态诗歌作品。人们人类面临的生态环境的严峻现实，生态诗歌写作做为一个流派便应运而生，力挺诗坛，成就斐然。
    个人这是第一次解读生态诗歌，也许就是最后一次。所以解读过程中要有似乎可以游离于诗歌原创以外的一些内容被补缀（赘）文字之中，望见谅！

◆说到生态，湖底的草就绿了

虽说我是阳刚的男子
也畏惧西北风的的残忍
吞没繁华、温度
湖底的一丝绿意都不放过

黑色的腥臭，是残忍的一部分
犹如漫天飞舞的冥钱
燃烧着死亡
一切都消失在物质的坟墓里

生态是生命纯洁明净的信使
说到她，湖底的草就绿了
玻璃上被西北风凝固的冰花
变成滚动的生命

脸上刻上笑容，我和你一样
走出屋门，在街道上、田野里
种下春的种子
翠绿和沁香就长出了翅膀

    2010~2011云贵特别是贵州连年干旱；2011年华中华东稀世罕见的大旱，电视新闻报道，数个名湖干涸到湖底可以跑车带动起尘土飞扬！举国人民惊骇焦躁不已。专家解说这无疑是生态环境被破坏的结果。诗歌无法从诸如科技、经济、社会生态管理等方面具体干预生态，只能坚持“艺术审美生态化”，暴露生态的恶化状况，呼唤社会从上到下关注生态，间接地干预生态。
　　组诗这第一首“说到生态，湖底的草就绿了”这个题目很好。首先，题目用了夸张的手法，说明或表达提升了人们对生态问题在思想认识的上重视的重要性。生态的问题首先要“说”，要宣传教育，才能引起关注，再逐步落实到行动。2011年在东京召开的第二次联合国世界环境问题会议与会国并签署公约，虽然全世界发达和不发达国家的意见分歧很大争争吵吵，澳大利亚甚至公然不在公约上签字，但是世界毕竟在一起说这个问题，说明了紧迫的问题得到了重视，这就是希望。其次诗歌“说到生态”，不是干巴巴的理论说教，而是写作立即“及物”到“湖底的草就绿了”。诗歌意蕴美必须通过“形象美”来实现，这是诗歌艺术的规律之一。“及物”及运用“生态”“形象”写作，也正体现了生态写作艺术创作的规律和要求。
　　诗歌在立意上突出表达的是“生态”和“生命、生存、生活”的密切关联。前两节是总结暴露生态问题糟糕现实的险恶程度，从自然物到人的生命的生存及正常的人类生活丧失了保障，都面临死亡：“黑色的腥臭，是残忍的一部分/犹如漫天飞舞的冥钱/燃烧着死亡/一切都消失在物质的坟墓里”，这里后一句强调了“物质”和社会精神“文明”的关系，紧扣着标题和主题。
　　诗歌第二节中“黑色的腥臭”，第一节里的“西北风—吞没—繁华、温度—湖底绿意”等，都是形象可感的有暗示意味的形象意象，起到增强诗歌韵味和张力的作用。
    后边两节“生态是生命纯洁明净的信使/说到她，湖底的草就绿了/玻璃上被西北风凝固的冰花/变成滚动的生命”，是写“说到生态”就当即起“死”回“生”，“西北风”照应开头，后边的一句表达了生命的生动、鲜丽、生命力鼓荡的可爱。生活的幸福也便降临，“脸上刻上笑容，我和你一样/走出屋门，在街道上、田野里/种下春的种子/翠绿和沁香就长出了翅膀”，后一句写放飞的新的希望，手法上用了通感，极具感染力。

◆     飞翔在水底的文明里                                   

你我都是一尾鱼
生态的水底是我们的家
轻盈的舞步
在音乐中滑动一个转身，搅动了一个碧波

伦巴，华尔兹……
一曲曲是天籁之音、大自然的馈赠
我们在水底飞翔
一波一波舞动太阳光做成的琴弦

多美妙啊！做生态文明里的一尾鱼
彼岸，没有峥嵘和苦寒
从肺腑中吐出的泡泡
变成春天的玉蝴蝶，在暖里飞翔

这一首承接上首的“湖”，把人“你我”想象成“鱼”和“水底”的“家”的鱼水之欢的和谐，做为生态的“文明”的目标，比喻象征得很是贴切。“文明”予人们以幸福欢乐的生活：“轻盈的舞步/在音乐中滑动一个转身，搅动了一个碧波”。诗歌这里的描写运用了通感的手法。其中“碧波”做为诗歌中的一个重要形象统领起整首诗歌，在第二节和第三节中分别有“太阳光做成的”“琴弦”，和“从肺腑中吐出”“泡泡”—“玉蝴蝶”做为波涌和浪花的对应，读者通过脑子做形象幻化出来，真是“多美妙啊！”诗歌表现出不寻常的“形象美”。“文明”的幸福欢快感恩“天籁”和“大自然的馈赠”，完全没有了“彼岸”的“峥嵘和苦寒”的担忧。
诗歌在“生态审美艺术化”，“艺术审美生态化”的生态美学艺术规律的规范下，进行了生态理想“文明”的“美妙”想象，而实际的生态情势和预期到底是怎样的呢？众所周知，人类目前所面对的最大困惑和忧虑，是温室效应已然造成的全球变暖、灾害频仍，并预期着《圣经》开卷“大洪水”的灾难，“江河泛滥，人或为鱼鳖”！
为控制避免温室效应预期带来的地球灾难，全世界的科学家绞尽脑汁，对创造地球生命的太阳打起了主意，想出了五六种为地球制造遮阳伞等的降温办法，然而，要实践和实现哪一个设想，都比实现共产主义更为步履艰难！生态现实及其预期是非常之严酷甚至令人们几近绝望！

◆文明里的一粒尘埃

刚从风口里跌落
刚从马路上扬起，我很圆滑、没有刀锋
在阳光里飞翔，轻轻地
轻轻地张开翅膀

透明的身躯，没有暗
在阳光中闪动
学着雪花的姿势轻轻滴飘
感恩上苍，尽管我只是一粒尘埃

无论落在那里，都能听到美好的问候
都能听到诵经读典，马列福音
虫鸣鸟叫是我的三餐
感恩上苍把我生在文明里

一粒尘埃，我也有生命
在这里，从没有感到自卑
众生平等，拥有同样的大地和蓝天
温暖和幸福留住每一天

    组诗第一首讲的是关注重视生态的“起死回生”的重要意义；第二首讲的是建设“文明”和谐美满的生态目标；这一首应该讲怎么样做才能达到目标。
作者选择了做“文明里的一粒”“尘埃”这样的一个意象而不是别的，这很费解。任人皆知，“尘埃”不管怎么如诗歌第一节所写的“圆滑”“透明”张开翅膀飞翔因为没有“刀锋”而不会伤及周边；如第二、三节所写的“在阳光中闪动学着雪花的姿势”、“感恩上苍”从而得到“美好的问候”以及“诵经读典，马列福音”的回报，然而“尘埃”毕竟就是污染物！这在本质上是无法否认的，这很矛盾甚至可以说很荒唐。
但是，如果读者认真思考就会感觉到，诗歌妙就妙在“尘埃”的矛盾和荒唐！试想，在这个世界上，究竟有谁或什么不是污染源呢？统统都是！你生存你生活、劳动、生产就必然制造废气、废水、毒物、垃圾等等诸多污染，危害生态文明。从机械到电子、信息化，社会生产的科技含量越高，在一定程度和意义上讲，对环境的污染就越严重。汽车飞机危害生态、电子垃圾和病毒危害生态、核能危害生态、一切对地上地下海底太空资源的索取和掠夺都是对生态文明的危害。人类对微观世界的探索，原本最能体现社会生产的科技文明和进步，然而当代爱因斯坦霍金二十多年前就在讨论的“统一理论”表明，人类的“意志自由”和“决定论”是冲突的，人类凭“意志自由”对自然每一个善意的进发进取进步，都会有一个更大的危害人类生存生活的恶果对应着产生！谁能料到中微子超光速和反物质被发现应用于实践，人类会掉进怎样的深渊而万劫不复？然而人性的恶和社会达尔文主义让人类根本无法止住作恶的脚步。真是天有多大遗憾就有多大！
所以说，一切皆“尘埃”！“尘埃”的矛盾荒唐的本质，正好能够用来概括人类所谓生态文明的本质。这样的“生态审美艺术化”和“艺术审美生态化”整合的结果刚好是生态艺术审美的“天化”，也就是“天人合一”——人和自然的又统一又矛盾对立的境况情形。这样“尘埃”这个意象的运用，就成为诗歌以小见大艺术手法的典范！
既然大家都是“尘埃”，生态文明建设就理应是国人以及全人类每一个人都应该关注和往好里做的事。诗歌的“尘埃”还体现作者的生态文明建设，要从“我”做起、从“小”做起的理念。所以诗歌的结尾以最贴近生活的距离写道：“一粒尘埃，我也有生命/在这里，从没有感到自卑/众生平等，拥有同样的大地和蓝天/温暖和幸福留住每一天”。这很好，就如每一个人，明明知道有那么一天是会死掉的，但还是要豁达地过好和做好每一天。这也构成人生的一种境界。

“艺术人生与艺术生境整合了种种生态审美的艺术成果，在对生中生发了诗化的生存美感，构成了生态艺术审美场。”读浪子遐梦《生态和文明（组诗）》所表现的诗化生态景观，经过作者由“艺术审美生态化”，我们发现诗歌的本质内涵所表现的是比生态景观更加唯美的诗歌的历史艺术穿越，及诗人艺术人生的审美生境形态、艰难跋涉后的成熟和成就等等那样一些睿智深刻的选择和思考，这样诗歌正体现的是“生态审美的艺术化”的结果和效果。“生态审美场”具五大具体形态：艺术、科技、文化、实践、日常生存。艺术唯美、科技求真、文化向善、实践生益、日常生存求宜。所以不是写写植物动物保护生态环境就是“生态美学”，指的是“大生态”，它是历史社会人生的“天化”整合。期待朋友们在广阔的生态领域创作出更多更好的生态诗歌作品。

@闲云野鹤@1

读《送春》/作者：章烨zhangye
送春

一场花雨，一阕春天的离歌
芳菲歇处，是熏风墨绿的潮

当莺声弄乱丝弦，蛙鸣滚作玉珠
就有纷扬的槐花雨，铺就徘徊的香径

是谁在瞬间？爱怜上这些即将走失的生灵
一颗风干的心，带着乳白的轻，袅袅余香

借一脉流水，落英，让我重返
一粒花苞，芽尖和蹒跚学步的根茎

重返草木的童言，干净的气息；以及
单纯的烂漫，自在和潜滋暗长的芬芳

让岁月的萌动自此牵住春的一角衣袂
如刺槐简慢的年轮上荡起灵魂的涟漪

若可以，我会再次抵达一条河解冻的根部
感念于自然造化的悲悯和上苍的垂怜

让我记下暗影里自斟自饮的伤情
也记下每一场花月春风的清欢

人生自是如此，林花谢了春红，休言
多情，伤别。只言去日匆匆，来日漫长

高迎春在《意境淡雅   兴象浑融-----张贵彬散文赏析》一文中的结尾部分谈到散文的“三级标准、三级较量”时讲道：“高级较量是文学品味的较量，以作家人格魅力突兀，作品观照自然与生命，体现人生斯世的清湛之义，具有转换生命的力量为标准。我以为，张贵彬散文的整体水平，已经达到并突破了中级标准。”散文和诗歌不同，但是艺术是相通的，原则上是无法界定的，有人说：想在诗歌和散文之间严格划开界限是愚蠢的。就如张贵彬的这首《送春》，如果不分行就是一首“散文”诗。散文诗和散文就更无法界定了。刚刚见到高迎春对于张贵彬的一个散文境象构建美的介绍和这两首诗歌，个见仅仅把《送春》结合《走不出锥心自问的深夜》这一组两首诗歌看（不是整体），感觉其造诣应该说已经是在“高级较量”中，这绝不是溢美。
“送春”的“春”这个自然季候词语是全诗的主意象，诗歌通过一系列如“花”“芳菲”“莺声”“蛙鸣”等的辅助意象象征或隐喻的是人生的浮华发展到极致的状态；再通过一系列否定词汇的帮衬，说明了“物极必反”、“绚烂之极，归于平淡”的道理。孩“童“——这个副意象表达的是回归“重返”，持弱守柔抱朴“反朴归真”的精神主张。这是遵循自然规律的纯然超逸的灵魂操守，也正体现着作者的人格的魅力。
诗歌在“语言的较量”（高迎春语）方面完全符合诗歌诗美语言即“生成性语言”的要求，其“超越性语言”更予诗歌以十足的张力，予读者以联想想象“再创造”非常广阔的空间。语势自然圆润，波澜起伏，跌宕有致，有音乐的节奏和旋律美。诗歌的字、词、句、节（段）、篇呈浑然有序且完整的“自组织”状态。情感作为中介驱动形象内置丰富深刻的人生思考，使诗歌“意、象、情、言、韵”谐美。诗歌在结构上十足精巧，特别的韵致：诗歌一节两句，每三节六句为一个部分，计三个部分；是“两分一总”结构；一二部分的“两分”内呈一四节、二五节、三六节两两相对的衬比结构；第三部分的第一节照应总结诗歌的第二部分，第三部分的第二节照应总结诗歌的第一部分；尾节揭示主题，虚化处理中对全篇娓娓作结。这样精巧结构出来的诗歌具立体感团块感，盘桓萦绕摇曳着物理学上的场效应的神韵美。
诗歌严谨的运思谋篇，令诗歌浑然一体，颠扑不破，从头、腰、脚不论哪里先入手，都可以顺畅润通全篇。
我们来先从中间四五六节入读。这三节在手法上似乎都是“西蒙的调色盘”，都是在对自然景物的描述观照中，通过语言的非语法组合，把对孩“童”具特征意味的举动言行做为暗示意象（如四节的“ 蹒跚学步”五节的“童言”六节的“牵住春的一角衣袂”）进行超常搭配，实现语言的移植变形，从而生发出深刻丰厚的人生生命的体验感悟认知和思考。
第四节：“借一脉流水，落英，让我重返/一粒花苞，芽尖和蹒跚学步的根茎”。“ 蹒跚学步”的只能是孩童。这样的步态形象最可爱最美！原因就是这是顺应天然的成长规律，纯然，绝不似如某种世俗中人的强作妄为，虽娇柔稚拙，但表现出来的却是新生命不可战胜的力量和前途。对照看开头的第一节：“一场花雨，一阕春天的离歌/芳菲歇处，是熏风墨绿的潮”，一句伤情的比喻叙述，表达人生发展到极致，便向相反的方向转化，如花开花落，“落花流水逐芳菲”，青春不再，“繁华事散逐香尘”，“ 熏风墨绿的潮”代替了“花苞、芽尖”的靓丽美好，暗然失色，不再可爱。
诗歌的第五节直指人心，要真诚不要虚伪欺诈及其带来的诸般祸患：“重返草木的童言，干净的气息；以及/单纯的烂漫，自在和潜滋暗长的芬芳”。“童言”在这里主要暗示只有婴孩才不被世俗的功利宠辱所困扰，无私无欲，淳朴无邪，素朴、纯真、自然、本初，如《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿……” ，才不至于“信不足焉，有不信焉”，大伪与智慧出。还启示人们如《道德经》第四十九章：“ 圣人常无心，以百姓之心为心……圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”令有道有修养的人使百姓都回到婴孩般纯朴的状态，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。《道德经》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？……众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩……。 ”《道德经》第十章： “载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？……” 孩童能聚结精气以致柔和温顺，精神与躯体合而为一身而无欲。老子要求人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，专一慎独，须臾也不能受物欲的诱惑，即将肉体生活与精神生活和谐。这样才能做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养，“爱民治国”。于社会则能避免你争我夺，纷纭扰攘、政治动荡、社会混乱。对照诗歌第一部分的第二节，这些正是作者的关怀所在：“当莺声弄乱丝弦，蛙鸣滚作玉珠/就有纷扬的槐花雨，铺就徘徊的香径”。
第六节在前两节的基础上，进一步叙述了只有个人及社会人人能做到像如上边所说的，爱和和谐才能有根基，才会有好的结果，“让岁月的萌动自此牵住春的一角衣袂/如刺槐简慢的年轮上荡起灵魂的涟漪”，否则就是诗歌第一部分第三节的情况：“是谁在瞬间？爱怜上这些即将走失的生灵/一颗风干的心，带着乳白的轻，袅袅余香”，流水无情，日暮春深，苍白跌坠，“落花犹似堕楼人”。
第三部分前边已经讲过，三节段是揭示诗歌的主旨后，一一照应前两部分然后对全诗慨然作结，此处就不再详细解说了。
《道德经》第四十章： “反者道之动，弱者道之用……” 循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面。《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已；……金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。……”  执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露。作为普通人要做到淡泊名利与地位，晓得进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。
“婴儿”，其实就是“朴”这个概念的形象解说。
《道德经》第五十五章： “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏……”
老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。社会发展史上讲人的社会性所举“狼孩”的例子，印证着老子的说理。
本诗歌的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。诗歌是对人生生命的个人素质人生理想及社会理想所做的哲学的辩证思考和高度的艺术概括。
我知道讲的过多了；我也知道诗歌的原初意义也未必就尽如我这里所讲的，我只当他们是“英雄所见略同”，同时借张贵彬的诗歌温习一下老子《道德经》中五处相关于“婴孩”的教导，对诗歌的精奥意义及飞扬的神韵做一点搜寻探讨的努力。
说完了，这就是张贵彬的诗歌，用高迎春朋友的话结尾：诗歌和他的散文一样，“追求曼妙诗意的灵性，追求暗香浮动的韵致，追求雄浑磅礴的文势，追求温婉闲静的笔意，文笔内敛、沉静、生动、舒展，意境淡雅，兴象浑融。”更为看好的是，诗歌对人生生命生活的感悟和理解精湛独到深刻，读来受益匪浅，敬佩！

@闲云野鹤@1

泣血的流鹰的春天组曲
文/泣血的流莺


步伐，请轻些

落水的光阴
就像一个个密密的针脚
在母亲的皱纹里
青了又黄   黄了又青

当坚硬终于放下固执
当期待露出笑意
请轻些，再轻些
那些鸟儿正在咀嚼返途的喜悦

如果风来了
请用喉咙
衔着春光   飞奔
让人生的帷幕次第打开


人们用“流水”来形容比喻光阴的流逝。“落水的光阴/就像一个个密密的针脚”。“落水”是“流水落花春去也”的压缩。接着打了个比方，运用比喻意象“密密的针脚”，（这个取譬很远，可以看作是“远取譬”），旨在说明时光的来去是有规律的，有去就必然有来。诗歌由“针脚”自自然然地过渡到下一句的“母亲的皱纹里”。“母亲”实质是作者对天地大自然的比喻和高度赞颂！“青了又黄   黄了又青”，是指大地由春到冬再由冬到春的流转。“针脚”——“皱纹”——“青黄”完全是反语法的非逻辑颠覆自然现实的适合心理现实要求的词语超常搭配。
人类最原始的本性表现为对母体的依恋。这种本性在人类的精神需要上，却又曲折的表现为依赖于自然，企求与自然合为一体的那种强烈愿望。老子所讲的“道”，具有伟大而崇高的母性，恰似我们的母亲。作者笔下的“母亲”，是与“玄之又玄，众妙之门（产育之门）”,“无，名天地之始；有，名万物之母”（老子）精奥思想的兼容和合，借鉴和传承。当然，我并不是说作者一定是从老子这里出发的，但可以是殊途同归。
“当坚硬终于放下固执”，这一句是对大自然寒冷冬天的人格化书写，春天来了，万物复苏，所以“期待露出笑意”。作为人呢，要“请轻些，再轻些”，暗示惊喜珍爱之情，就如“那些鸟儿正在咀嚼返途的喜悦”。实际上是积蓄力量迎接春天的到来。
“如果风来了/请用喉咙/衔着春光   飞奔/让人生的帷幕次第打开”。春风一吹，百花盛开百鸟争鸣！“喉咙/衔着春光”，多么新奇的创造性诗美语言，对春天的喜悦描绘的多么亲切妥帖！光语言的简洁，要节省多少平常的笔墨！“喉咙”怎么能够“衔春光”，超现实非语法到极致！这是个通感句：“喉咙”是歌唱的音响，而“春光”主要是由眼睛来看到感受到的。“让人生的帷幕次第打开”，向下一首人生的春天过渡，诗歌的字词节段构思安排是非常严谨的。诗歌的语言的自组织状态和篇章结构的完整完美，也是诗歌的生成性之一。



再听春雨

那个隔着窗的影子
是不是有意躲着月光
一串一串的寂寥
从对面房子吹出来
此时，一只麻雀
扑腾着钻进那颗梧桐树
一片暗黄的叶子慢慢下坠
正好托起一枚清脆的雨声
烟在父亲的手上画着问号
尘封的犁尖  会不会把返青的日子
擦亮？如果门前那棵桃树知道
一定会被炊烟熏得   粉红


上一节《步伐，請轻些》写的是大自然的春天到来了。《再听春雨》写的就是播种的春天了。第三节，“烟在父亲的手上画着问号/尘封的犁尖  会不会把返青的日子/擦亮？。这里“父亲”是指代意象，指代所有的农人。农民在一次次循环往复的春种秋收中并没有真正收获到他们所要的收获幸福和欢乐，让”日子-返青“，他们是社会的最底层！春天来了，他们在憧憬梦想中不无疑虑。“烟-画-问号”，“犁尖-擦亮-日子””返青的日子“都是超现实非语法的。这一个春天的来临真的会给他带来好运收获吗？“如果门前那棵桃树知道”一定会，那么桃花就会准备出嫁了！“桃树”是春景，更是爱情幸福的意象。所以“如果门前那棵桃树知道/一定会被炊烟熏得   粉红”。这样写是反过来突出叙述农人的不幸，尖锐地表现农人的生存状态。
如果根据第三节的叙述，我们完全可以把第一节“那个隔着窗的影子”看成是父亲的影子。其实不完全是，应该是泛指许许多多存着梦醒憧憬的人们。“是不是有意躲着月光/一串一串的寂寥/从对面房子吹出来”。这“寂寥”是普遍存在的。
（这里有一个问题需要讨论：下雨的夜晚通常是没有月亮月光的。）
第一节是写屋里的情形，第二节写到屋外的风景。“此时，一只麻雀/扑腾着钻进那颗梧桐”这个风景写的妙绝！作者在纯粹写自然风景的时候也没有忘记超越现实写人。“麻雀”是卑微的人的比拟象征，“钻进梧桐树”，是表达人们都无不想从根本上改变自己的命运的愿望，做一只凤凰！“一片暗黄的叶子慢慢下坠/正好托起一枚清脆的雨声”，这个通感句除了悖谬写景，并暗示人要想从根本上改变命运再生是艰难的的意义以外，紧紧扣住题目《再听春雨》，非常讨巧，简直是一石三鸟！


放飞的童真

山是绿的
水是绿的
风是绿的
云是绿的
笑声是绿的……
一根轻轻的线
和风拉拉扯扯
一个个跳跃的童真
从那不大整齐的牙缝里
蹦出来

一个个牵起的仰望
似乎越来越高……


染绿的文字

坐在窗前，任思绪从冰雪中跑来
很想做个指南针，让文字
爬出蛛网，让日子露出
太阳

一群蜜蜂踩着平仄
路过我的麦地
不知道雨奏的和弦   会不会
拱出一颗颗新芽
那么无需约定   以风的速度
卷进一场无疆的驰骋
就像那只蒲公英上的蝴蝶
等待下一次破茧重生

@闲云野鹤@1

读《缤纷花语（6首）》/作者：文君
诗歌离不开象征，这已经是共识。诗人们多是借助语言在物以外人们所共同建立的“象征系统”的意象中开展形象思维活动，以抽象思维协同作用最后形成有寓意有韵味儿诗歌文本。人生面对这个苍茫浩瀚的宇宙，把对这个世界的一切天地万物都人格化了，寄予了自己对人生的理解和思考。但是历史的、地域的、种族的、风俗文化的种种原因，使人们对同一事物的象征意味儿的认知不一样，譬如某种“图腾崇拜”只是局限于一个民族；还比如“天、地、风、雷、水、火、山、泽”“木、火、土、金、水”这些自然物象，在《易经》中起着支撑作用，并形成独立的话语文本体系。在诗歌中，作者和读者实际上都是始终在非实物非现成语言的“象征系统”中建立联系进行沟通，在理解一致中“聚”；在理解差异中“散”。从而百花齐放、百家争鸣。放在诗歌的大语境中，也可能是写作多元流向的因素之一。
文君的这组诗歌的六种花，是按照思想意蕴的顺序排列的。“花是花”。“花又非花”，就是作者用花儿这个形象寄予了女人人生的思考。诗歌基本上以春夏秋冬为序，述说了女人人生的酸甜苦辣，表达了女人人生在不同的境遇中所应有的选择及精神品格。这是作者独具特点的“花语”，难得一见。最后“花还是花”，花与人及对女人人生的理解智慧融为一体，获得了诗歌的唯美意境。

    山茶花的春天
　　
　　绿，熬过了一冬寒冷
　　此时，隐于天幕
　　二月的红盖头，瞬间燃烧
　　
　　仿佛初嫁的新娘
　　红晕，爬满幸福的脸颊
　　而母亲，扬起花白的头颅
　　将春天捧出
　　
　　深藏的过往，在足下纠缠不清
　　隐忍，只为此时的绽放
　　当生命敲响战鼓，甚至呐喊
　　春天就来了

这首用“山茶花”写女人的春天。春总是“熬过了一冬寒冷”，“绿”“此时”，才能“隐于天幕”，春天的到来要经过一个痛苦的过程。当“山茶花”漫山遍野怒放，仿佛“二月的红盖头，瞬间燃烧”！拟人化夸张，同时也暗示女人的生命意义要从爱情婚姻开始。
“仿佛初嫁的新娘/红晕，爬满幸福的脸颊”，这样的春天温暖幸福欢乐，但是不能忘记感恩大地母亲。“而母亲，扬起花白的头颅/将春天捧出”！表现了大地、母亲“厚德载物”的伟大之爱。这里已经完全情景交融。
其实一切“此时”的幸福，都源于过去的痛苦，这就是一个辩证的思考。在痛苦“纠缠”中“隐忍”，是目标明确意志坚定的选择，成功就在于“坚持”的努力之中。所以诗歌可以更放开一些理解。诗歌结尾写道，“深藏的过往，在足下纠缠不清/隐忍，只为此时的绽放/当生命敲响战鼓，甚至呐喊/春天就来了”！这是宝贵的人生经验。

　　蓝色牵牛的呼唤
　　
　　清晨，一条蜿蜒的小路
　　从黑暗里走来
　　蛇一般蠕动，在夏日的洞穴
　　探头。
　　
　　那些闪亮的萤火虫呢？还有夜莺
　　它们都隐入黎明，隐入远山
　　隐入一场蔚蓝色的
　　梦幻。
　　
　　当所有的裙裾旋转开来
　　俏生生的姑娘
　　便拢起双手，对着初醒的村庄
　　呼唤……

这首写在热烈的夏天，“蓝色的牵牛花的呼唤”。对谁呼唤？对着“初醒的村庄”。呼唤什么呢，当然是呼唤幸福，这里边寄寓着浓烈的乡情。
“清晨，一条蜿蜒的小路/从黑暗里走来”，牵牛花蜿蜒伸展的藤蔓多么像“小路”，比喻贴切又寓意深刻，因为“小路”只能相对人而言。这就在比喻的基础上又拟人化了。“从黑暗里走来”，这固然是牵牛花的特性，但“黑暗”的象征意味十足，是人生境遇的暗示。“蛇一般蠕动，在夏日的洞穴/探头，”这个贴切的比喻意象，有暗示人生卑微的意味，小心翼翼地迎接夏日的黎明。
人生不能没有梦想。诗歌第二节用对比的方法写道，“那些闪亮的萤火虫呢？还有夜莺/它们都隐入黎明，隐入远山/隐入一场蔚蓝色的/梦幻。”而我的梦想就是在黎明“吹喇叭”！行文轻巧秀美，表现的是无私和大爱。
“当所有的裙裾旋转开来/俏生生的姑娘/　便拢起双手，对着初醒的村庄/呼唤……”分享光明幸福和欢乐。

    非洲菊的八月

　　八月，炽热的阳光
　　降落草原，盛开一地太阳
　　非洲的原野，野菊花托起斑马、金钱豹
　　在焦灼的大地奔跑


　　大片的时光流动
　　我的骨骼里，旷野在急速后退
　　一地散乱的发丝，逐渐枯萎
　　非洲菊垂下头颅


　　搀扶而来，当黑夜撕裂我的身躯
　　哦，我原始的母亲
　　你用世间最悲悯的色彩
　　涂抹，缝合，引领我的灵魂回到故乡……

     春夏过去，秋天就迎面扑来。“八月，炽热的阳光/降落草原，盛开一地太阳”，这“一地太阳”是菊花，隐喻人生的秋天的收获和成就。作者给菊花以“非洲”特殊的背景帮衬，就更能够突出表达人生生命的速度和力量意识、成就和成功乃至创造意识及自我实现的意识。所以写道，“非洲的原野，野菊花托起斑马、金钱豹/在焦灼的大地奔跑”，浓郁的速度力量收获的意识中当然蕴含着紧迫的时间意识。

    “大片的时光流动/我的骨骼里，旷野在急速后退”，非语法组句，言简义丰，是说生命力在时光中奔腾衰减下来，花瓣零落，如“一地散乱的发丝，逐渐枯萎/非洲菊垂下头颅”。

    第三节物我不分，情景交融，“搀扶而来，当黑夜撕裂我的身躯/哦，我原始的母亲/你用世间最悲悯的色彩/涂抹，缝合，引领我的灵魂回到故乡……”，大爱弥漫！

     诗歌辞彩艳丽，语势雄健，表义悲壮！

    不死的虎刺梅

　　在马达加斯加，我的非洲
　　乡音，似一声声不绝的虎鸣
　　傲然回荡，在高山、平原，甚至在峡谷
　　矗立。并挥舞起尖利的锋芒
　　在虬枝上插满旗帜


　　风霜袭来，荣辱不过是季节的更替
　　独立枝头，捍卫最后的尊严
　　人间芳菲，繁华尽失
　　只剩下空旷的荒原上，那不断延伸的臂膀
　　和，一簇簇不死的傲骨

    “不死的虎刺梅”，适合用来表达人生对如在冬天的寒冷困境中的抗争。“在马达加斯加，我的非洲/乡音，似一声声不绝的虎鸣/傲然回荡，在高山、平原，甚至在峡谷/矗立。并挥舞起尖利的锋芒/在虬枝上插满旗帜”，威武不屈，勇猛地战斗！诗歌在对花名产地的选择和背景设置，加强丰富了想象的力度和域面，措辞组句灵活，共同起到厚重诗歌的象征隐喻暗示意义意味的作用。

    人生苦难，如生在寒冬，“风霜袭来，荣辱不过是季节的更替/独立枝头，捍卫最后的尊严”，要自立自强，生命不息战斗不止。“人间芳菲，繁华尽失/只剩下空旷的荒原上，那不断延伸的臂膀/和，一簇簇不死的傲骨”，征服，就是历史！诗歌在这里，从社会个体生命意识，延伸到了严酷的世间、历史意识，很难得。

     狗尾巴花的绝世恋情
　　
　　亲爱的，我正应约前来
　　用一季的生命，抵御一场雪，一场春寒
　　在来世的轮回里，比翼
　　
　　亲爱的，当我将足迹遍撒大江南北
　　你可看见，足下那卑微的身影
　　曾怎样无声地呐喊
　　
　　当我一次次执起生命的誓言
　　那些绿色的种子，透过小鸟的歌声
　　小兽的呼吸，遍及祖国
　　
　　亲爱的，在季节的轮换里
　　我仿佛又回到故土，而后，与你携手
　　走过，漫长的岁月……
花儿名、品色、季节、地域的变化，诗歌内置意蕴变化的需要带来的语言辞彩色调技巧及抒情叙述表达的变化，形成生命的律动，如音乐，在凄清婉丽轻盈中上升，逐步高亢汹涌奔腾成激越豪迈，至此，又急转直下，构成优美的旋律。
“狗尾巴花的绝世恋情”，文字表面是像写个人的爱情，但稍一仔细阅读就会看出来是定位全民大众的卑微但对民族祖国确是坚贞不渝的那个大爱。如果说“非洲菊”“虎刺梅”有个人英雄主义的色彩，那么狗尾巴花表达的是国家统治下的大众的民族集体主义情结。
这一组六首诗歌的意蕴是十分丰富的，亲情、友情、爱情、家国情甚至国际主义情感都通统溶为了一体。读者应该想到和读出来这些，否则就还是没有读懂！
诗歌几个“亲爱的”，一叠三唱，深情脉脉。篇幅和文字浅显的关系，无需细解，一读便能明了。
　　
　　雨中的虞美人
　　
　　太阳雨，箭蔟般袭来，短暂而急骤
　　情丝纷扬，疼痛，漫过眼眸
　　漫过声声叹息，美人自千年传说走来
　　
　　我不是霸王，你却是命定的虞姬
　　醉舞，一如千军万马
　　魂断垓下。乌江，谁的爱情走投无路
　　
　　江山早已失色，一河相隔
　　乌骓马跃不过天堑，卑如草芥的生命
　　年年春生，岁岁秋葬
　　
　　林花早已散尽。杜鹃又啼，轮回的美人无语
　　冷眼凝视，沉浮里，长歌当哭
　　英雄何在？爱情何辜？
组诗的最后一首“雨中的虞美人”，就是指所谓“风雨丽人”，回到花儿喻女人，来定位女人的人生。“太阳雨，箭蔟般袭来，短暂而急骤/情丝纷扬，疼痛，漫过眼眸/漫过声声叹息，美人自千年传说走来”。爱是幸与痛的结合物。
自古美女属英雄。“霸王别姬”故事，反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情；楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。这悲情一瞬，成为历史上最荡气回肠的灿烂传奇。项王悲歌，红颜薄命！
“林花早已散尽。杜鹃又啼，轮回的美人无语/冷眼凝视，沉浮里，长歌当哭/英雄何在？爱情何辜？”

@闲云野鹤@1

临湖仙子的《纸上岁月》（节气诗24首选读）

纸上岁月
      ——一个人的节气

【回过头补序——】

《立春》

从乡村移栽到城市
有一些水土不服，在城市
那些夏夜高悬在天的星子
都落到低处
雨滴被告知是酸性液体
没有一条清溪可供浣纱、灈足
而春天的列车依然会准时到站
说到今天立春
我分明看到桌上那盆水仙花
害羞似地颤了一下
（2010年.立春）
立春（2月3~5日交节）是二十四节气的头一个节气，春天开始了，天气回暖，万物复苏，就连花们也开始醒来生根发芽，准备枝叶繁盛，蓓蕾绽开，春花怒放。然而阴差阳错，“从乡村移栽到城市/有一些水土不服”！自然就无法顺利生长。城市高楼林立，使“那些夏夜高悬在天的星子/都落到低处”，简直是乾坤（天地）倒挂，无处扎根！城市环境污染也太厉害，“雨滴被告知是酸性液体/没有一条清溪可供浣纱、灈足”，假使扎了根须，也还是免不了被毒死。而“四时不忒”，“ 春天的列车依然会准时到站”，春天来临。“水土不服”怎么办呢？只能盆栽。而盆栽的花儿和自然生长的花朵无法媲美，失去所有“自由”生长的条件，只能是不死不活的城市的装饰而已呀！所以“说到今天立春/我分明看到桌上那盆水仙花/害羞似地颤了一下”。
很明显，“水仙花”是作者自身的隐喻。而作者“一个人”的被“移植”被扭曲，不能正常发展的情况，是当今社会普遍存在的现实，推开去体会，手法上是隐喻基础上的“以小见大”。“水仙花”是美丽高洁的象征，说明诗歌作者有着守望崇高的精神灵魂的坚贞。崇尚自然生态的淳朴，厌恶城市及城市世俗的污浊跃然纸上。

《雨水》

我刚打下雨水二字，就想到他
其实他和这个标题毫无关联
他迟滞、枯涩，黑白颠倒
擅长在众人面前遁于无形
我是说，雨水过后
那些冬眠的，酣睡的
都该醒了
（2011年.雨水）
雨水（2月18~20日交节），雨水时节春风浩荡冰雪消融，使空气湿度增大，所以乍暖还寒。“我刚打下雨水二字，就想到他/其实他和这个标题毫无关联”。“他”是谁？这在手法上是留白。真的“毫无关联”吗？不可能，这是反语。“他”的特征是怎样的呢：“他迟滞、枯涩，黑白颠倒/擅长在众人面前遁于无形”。“他”指代暗示爱情的对象；“苦涩”这个词汇可以从人、物形容到诗歌；“黑白颠倒”存在于观念和社会生活之中。综合起来是不是在说看不到爱情及生活的生机、幸福和欢乐的迹象乃至希望啊？这在手法上是特征性“暗示”。所以诗歌写道：“我是说，雨水过后/那些冬眠的，酣睡的/都该醒了”，唯有对幸福的希望和憧憬“不醒”！这是渴望幸福的焦虑和无奈。
诗歌是心灵自由的产物，“毫无关联”的事物借助想象可以密切关联。这也是诗歌的大法。

《惊蛰》

惊蛰没打雷
绵密的雨丝悄无声息
仿佛还不想惊醒虫子们的好梦
惊蛰相遇二月二
据说是一甲子只有一次的巧合
龙抬头的日子
理发厅里挤满了要剃龙头的人
我没推开这道玻璃门
站在秦淮河边
心里想着：此时
梅花山的梅花会美成什么样子？
（2011年.惊蛰）
惊蛰（3月5~7日交节）时春雷开始震响，“好雨知时节”，蛰伏冬眠的动物苏醒来开始活动。诗歌写道：“惊蛰没打雷/绵密的雨丝悄无声息/仿佛还不想惊醒虫子们的好梦”，这反常暗示某种预兆。“ 惊蛰相遇二月二/据说是一甲子只有一次的巧合/龙抬头的日子”，象征希望的日子。世俗中困顿痛苦的人们这一天到理发厅去讨运气，这无奈真是惹人哭笑不能。“我没推开这道玻璃门/站在秦淮河边/心里想着：此时/梅花山的梅花会美成什么样子？”作者用想象“梅花山的梅花”的“美”，表达自己的愿望和梦想，表现自身命运的无法猜测和把握的无奈；同时也做城市和城市之外的大自然的纯美的对比，表达着对大自然的清纯高洁之美的想往。
语言自然淳朴中透着俏皮。结尾辽远的想象取譬暗示，飘逸、深沉地撩起的一缕愁绪，实为惊人之笔。


《春分》

一手牵着白天，一手握住夜晚
我站在它们中间
感觉正在被它们用势均力敌的力量
挤成一张站立的纸片
东风捎信说桃花起程了
我就放下对远方的念想
怕伤了心中喜欢的词或被它所伤
雨还在下着，但和我的心情无关
（2011年.春分）
春分（3月20~22交节）这一天是春季90天的中分点，南北两半球昼夜相等。所以诗歌写道：“一手牵着白天，一手握住夜晚/我站在它们中间/感觉正在被它们用势均力敌的力量/挤成一张站立的纸片”，珍惜日月又被日月摧残；“站立的纸片”苦涩孱弱卑薄的自我认知。妥帖精彩的比拟，非语法反逻辑超日常用语的诗美语言，源于超逸的想象。
“东风捎信说桃花起程了/我就放下对远方的念想/怕伤了心中喜欢的词或被它所伤”。喜欢的“词”，应该是“爱情”，“桃花”的花语也是爱情。一句是拟人；一二两句放在一起是佯谬（吊诡），是说“东风”在扯谎，爱和幸福本来不存在，所以我当然要“放下对远方的念想”，因为爱只是内心坚守的虚无，想到它反而更加伤怀。愁或者抑郁和忧伤，虽然“雨还在下着”，容易引发坏情绪，“但和我的心情无关”，我的情绪本来就坏得不得了了。
这里的“爱情”的幸福不能局限理解，可以推及生活的全部。

《清明》

清明，总有一些绕不过去的痛
站在草尖上。草在荒野，也在心头晃动
墓碑那么凉，靠在上面的人
无法躲避四季的风雨
这一天，我们点燃香烛、纸钱
想用这一点点微热，给他们取暖
其实，即使泪水和着美酒渗入他们的唇边
也不能打动他们
躺下的人，放弃行走，放弃春天
他们紧抱着泥土，与黑暗对话
五步之外，桃花正灿烂
（2011年.清明）
清明（4月5~6日交节），此时气候温暖清爽，草木萌动，自然界有了明朗清秀的景象。这个时节祭扫坟墓是中国人古老的习俗。所以诗歌写道，“清明，总有一些绕不过去的痛/站在草尖上。草在荒野，也在心头晃动”，这里坟茔地的草，被作者用作故去的先人的隐喻意象，指明人如草芥般的卑微而生死无常，令人悲痛。“草”这个意象的使用，令大自然和故去的人、故去的人和祭扫的人、对关于人的认知及由此带来的人心的伤痛，通通弥合在一起、把过去时空和现实时空归融在一起，都难分难解。这种诗美的时空建构，源于语言变形带来荒诞及写“内幻觉”和虚实相须为用等手法：“痛”“站在草尖上”；“痛”“绕不过去”；“晃动”在“心头”等。读来空灵而又绵密厚重。
“墓碑那么凉，靠在上面的人/无法躲避四季的风雨”，是借用故去的人的痛苦来暗示照见阴阳两界的无差别。这里“墓碑”上的名字由虚变实，“起死回生”的“幻化”手法非常妙，具极强的表现力！人啊，生死都是痛苦的！活着的人，“这一天，我们点燃香烛、纸钱
想用这一点点微热，给他们取暖/其实，即使泪水和着美酒渗入他们的唇边/也不能打动他们/躺下的人，放弃行走，放弃春天/他们紧抱着泥土，与黑暗对话”，故去的人是活着的人的难于割舍的爱，但是无论如何，“死别已吞声”，怎么做都无济于事了。
结尾突然一转做了一个强跳跃，“五步之外，桃花正灿烂”，朗艳的自然景物描写，暗示出人生虽然卑微痛苦不堪而且还终归逃不脱死亡，但是生命还在继续繁衍不止，生生不息，这是在体验感悟生活生命的基础上，在本质上对人生生命的本真做出的高度概括和总结。

《谷雨》

我住湖北岸，对岸是银屏山
峭壁缝隙有一株“仙”牡丹
谷雨之日，空寂的山路
因这株牡丹的定时绽放而人头攒动
观花台上，有人气定神闲
欣赏着牡丹的天姿国色
有人神情凝重，在花色数量背后
揣测年成好坏
（据说花少色艳，即旱年；花多色淡为涝年）
我不懂这些， 我是坐在自家门槛上的游客
（2011年.谷雨）

谷雨（4月19~21日交节），就是“雨生百谷”的意思。此时南方雨量增多，对谷物生长有利。在北方“清明断雪，谷雨断霜。”农业生产进入繁忙时期。一年之计在于春，农民开始辛劳。
“我是坐在自家门槛上的游客”，“ 我住湖北岸，对岸是银屏山”，“ 峭壁缝隙有一株‘仙’牡丹”，“ 谷雨之日，空寂的山路/因这株牡丹的定时绽放而人头攒动”。“ 观花台上，有人气定神闲/欣赏着牡丹的天姿国色”，这些人显然有闲情逸致，不关心农民的谷物收成，而另一些人和他们形成鲜明对比，“有人神情凝重，在花色数量背后/揣测年成好坏”，想往好的收成，想往富裕想往幸福。
诗歌通过谷雨观赏牡丹花儿的家乡风俗，说明：人，是不同的。

《立夏》

说到今天立夏
突然就有了几分伤感
仿佛一个不曾好好疼爱过的孩子
被谁带到远方，再也回不来了
一场场花事随之落幕
我曾错过了一树玉兰的邀约
如今，我要守住一簇蔷薇的芳香
（2011年.立夏）

立夏（5月5~7日交节），夏季开始。炎热的天气就将来临，农作物进入旺盛生长期。“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”（《礼记*月令》）流水落花春去也。所以诗歌写道：“说到今天立夏/突然就有了几分伤感”。接着打了一个痛彻心扉的比方，“仿佛一个不曾好好疼爱过的孩子/被谁带到远方，”追悔飘逝的青春及过往，惋惜，不满意，实际上是表现的生活的某种或许更多的责任意识，对自己也对他人，“再也回不来了/一场场花事随之落幕”。

玉兰花清香美丽，令人陶醉，象征冰清玉洁的品格。伟大诗人屈原的《离骚》中就有"朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英"的佳句，以示其高洁的人格。诗歌中的“我曾错过了一树玉兰的邀约”，是进一步表达的随时光的增长对个人品格完善的更高要求。  

蔷薇的花语代表爱情和爱的思念。盛开的蔷薇给予人对爱情的憧憬，然而爱情不只是一场美丽的梦，花虽然会凋谢，心中的最爱却永不凋零，蔷薇就是恋的起始、爱的誓约。诗歌中“如今，我要守住一簇蔷薇的芳香”，表达的是对生活的爱、真诚和感恩。

@闲云野鹤@1

读月满西楼的诗《倦•油菜花•春风低》
原创作者简介：
笔名：月满西楼  本名：蔡明菊。
2008年底习诗。部分作品见于《颍州晚报》、《阜阳日报》、《安徽青年报》、《伊犁晚报》、《中国诗歌2010年网络诗歌选萃》、《江门文艺》、《大别山诗刊》、《核桃源》、《澳洲彩虹鹦》、《诗文杂志》、《橄榄梦》、《边缘诗刊》、《网文荟萃》、《中华诗人》、《陌生诗刊》、《廖城诗刊》、《北美枫》、《情诗季刊》等。入选《80后诗典》、《优秀华语诗人》、《中国最佳诗选》（2008）、《抵达》、《2009年打工诗选》《坝陵河大桥之歌》等。在“茂生香草园杯.寻找美丽的阜阳”征文中获诗歌组二等奖，在《诗歌月刊》2009年举办的“杜集杯”全球华语诗赛中获优秀奖，在 中学学科网全国首届教师节全国征文大赛获二等奖，全国“华峰杯”【建设者之歌】诗歌竞赛获一等奖。全国首届“厨王”杯诗词大赛三等奖，“南岳”新诗杯优秀奖。
诗观:诗歌是掌心的花朵，借以抚慰苍凉的人生。
通联地址：安徽省颍上县鑫泰化工公司蔡明菊    邮编：236200
QQ：513185295    邮箱：caiming.ju@163.com
博客：http://blog.sina.com.cn/u/1580463920

●倦

不敢与桃花对视
粉腮小蛮腰的二八妙龄
蓝天温柔地打开折扇
暖风的羽翼托起芳华
一朵一朵在溪边细吟梦想

而我陷入尘埃，开始厌倦
夜夜漫过来的黑暗，日日升起的烟火
淘走我体内的锦鱼，芙蓉
淤泥堵塞荷塘，我已无力自拔
披着空皮囊恍恍惚惚，流年虚度


●油菜花

面对春天，油菜花倾倒出
内心的金子，锦绣覆盖
荒野，坐在田园聆听
蝶语。光芒照亮三月

而我紧裹风衣，藏在自己的暗里
不肯迈出门槛，拒绝阳光的招安
羞愧于油菜花，咳出残冬
打开窗帘，让春风穿透肺腑

试着和油菜花说说灯火
说说途径的雷电和风雨
草长莺飞并不远，只要衣袖里
揣着星座，纵是百转千回
仍能在春光里华丽开屏

●春风低

春风俯下身子，吻开草木的眼睛
藤蔓安守角落，不再东突西冲
我决定跟随一朵花香
在鸟鸣里寻找一条通往春天的幽径

四月，抽枝的抽枝，绽蕾的绽蕾
小蜜蜂背起蜂箱
我倒掉阴雨，眼泪，苦水
装上白云的翅膀，在蓝色调里举起幸福

依然是春天的香客，焚烧黄昏
默念心经，蘸一滴阳光
翻开三千里江山，与流水握手言欢
忽略涌过来的荆棘，沙石
              ——文：月满西楼

    赏析：

    这一组三首是一个整体，而且结构的很严谨，所以尽量不要拆开读。全组三首呈先抑后扬的文势有序铺展中渐次拓开意境。全诗以三种花：桃花、油菜花、荷花做基本的隐喻或象征的元素，通过络合意象的对比并列映衬等方式，再连缀其它意象构成意象群落，作者在意象群落间纵横捭阖进行意象的逻辑思维表达了深厚的意蕴：人生，特别是女人的人生的思考。

    诗忌直白。诗歌的基本单元（位）不是词语，是意象。这早已经形成基本共识，但很多人还是心里明白实际上做不来。月满西楼的诗歌堪称范本。

    意象，是含意之象，就是具有象征意味或情思的形象。那么“桃花”的象征意味都是什么？“油菜花”的象征意蕴是什么？“荷花”的外貌内质以及其在人类的文化文明（包括宗教）中的崇高的精神旨蕴都是什么？如果她们分别象征三种人，你选择做哪一种人？

    我们来看《倦》。“不敢”不仅是羡慕“桃花”的春风得意，也有不屑的意思。“不敢与桃花对视/粉腮小蛮腰的二八妙龄”，“桃花”因为年青漂亮，有“蓝天”“暖风”们的宠幸庇护“蓝天温柔地打开折扇/暖风的羽翼托起芳华”，使得妖冶俏丽香艳的风尘中的桃花一时忍俊难禁“一朵一朵在溪边细吟梦想”。这里的“溪边”暗含对桃花的否定意味，就是注定要“桃花芳菲付流水”的啊！《倦》两段，这是上段。下一段作者以“莲花”自拟，并和“桃花”对比，这时的“莲花”“而我陷入尘埃，开始厌倦/夜夜漫过来的黑暗，日日升起的烟火/淘走我体内的锦鱼，芙蓉”，“淤泥堵塞荷塘，我已无力自拔/披着空皮囊恍恍惚惚，流年虚度”。“尘埃”“黑暗”“烟火”“淤泥”，是遏阻主体重生劲拔脱俗的对立意象。我“体内的”“锦鱼”“芙蓉”所表现的意蕴已经经过“二度意象”的创造和运用进到主体人的精神境界，表明着主体人对“空皮囊”的倦恹恹的“流年虚度”的不甘善罢。

    下面看《油菜花》。“面对春天，油菜花倾倒出内心的金子，锦绣覆盖/荒野，坐在田园聆听/蝶语。光芒照亮三月”。不起眼的“油菜花”，“倾倒出内心的金子”的内在品质，使得她能“锦绣荒野”“坐聆蝶语”，光芒万丈“照亮三月”。

    读到这儿，需要说明一下，祖国幅员辽阔，温差殊异。据花儿们的自然属性桃花自然是开于前，本诗的“油菜花”三月开，而荷花是夏花，要在春归夏来“草长莺飞”的季节才会开放，但要当春便开始生长。所以这个花儿们生长开放的时间序列特性及其过程在本诗也是一个诗美创造的由自然提供的时空结构和线索。结尾我们会看到“莲花”因为现实叙述时间仍是春天，“莲花”仍然是想象中的“绽放”。所以有“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。唐•刘禹锡•《再游玄都观》

    我们来继续看《油菜花》的第二段。“而我紧裹风衣，藏在自己的暗里/不肯迈出门槛，拒绝阳光的招安/羞愧于油菜花，咳出残冬/打开窗帘，让春风穿透肺腑”，此时荷花还藏在暗里，处在见不得阳光透不得春风的艰难境遇，“比不得”“羞愧于”油菜花！《油菜花》的第三段：“试着和油菜花说说灯火/说说途径的雷电和风雨/草长莺飞并不远，只要衣袖里/揣着星座，纵是百转千回/仍能在春光里华丽开屏”。任何事物的成功都不是一帆风顺的。要等待要隐忍要有意志。荷花和油菜花也都有着共同的艰苦经历痛苦磨难，比如“风雨雷电”的挫折和考验。但是只要抱定目标，希望就在前头！“春光里华丽开屏”隐喻着硕大莲蓬的舒展。

    来看《春风低》。“春风俯下身子，吻开草木的眼睛/藤蔓安守角落，不再东突西冲/我决定跟随一朵花香/在鸟鸣里寻找一条通往春天的幽径”。这里的“春风”是有利于主体的褒客体意象。“藤蔓安守——”句和主题有关，很有意味。我决定跟随的“一朵花香”就是莲花。“鸟鸣”渲染摆脱困境苦恼忧悒后的快乐。“通往”的“春天”决不仅仅只是自然的春天，主要的是指人的精神向往和寄托。《春风低》的第二段：“四月，抽枝的抽枝，绽蕾的绽放/小蜜蜂背起蜂箱/我倒掉阴雨，眼泪，苦水/装上白云的翅膀，在蓝色调里举起幸福”

    《春风低》的最后一段：“依然是春天的香客，焚烧黄昏/默念心经，蘸一滴阳光/翻开三千里江山，与流水握手言欢/忽略涌过来的荆棘，沙石”，读到这里，我们仿佛看到，一朵莲花亭亭玉立；她洁白如雪碧玉如盘；洁身自处傲然独立静谧空灵超凡脱俗——这正是作者所苦苦追求的那种人生的境界!诗中“香客”“心经”等术语，乞修禅者悟。

童心是

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童心是

欣赏学习！受益匪浅！

@闲云野鹤@1

童心是 发表于 2017-4-1 10:55
欣赏学习！受益匪浅！

:handshake多谢朋友！！！