近日以来也颇郁闷，先是法国居然有人公开拍卖当年从中国抢出的铜兽首，再就是日本妄图又用日美防务条例把我钓鱼岛纳入版图，又有菲律宾要强占黄岩岛，更有马来西亚总理登南沙小岛宣示主权，唉，啥时间还有这等事情，我们当年所学的历史书中都明确标明我国版图南到曾母暗沙附近，可怎么还有这么多悬而未解之事。事实上，我们的这些邻居们，没几个是让人省心的，南边的印度，好像想憋着一股劲想把中国比下去；东边的日本，亡我之心不死；韩国，妄图抢去我们的民族文化的根。
再看远处的邻居，单从从去年奥运圣火遭遇来说，就让人郁闷，明明是非政治的体育盛事么，怎么到处会遭受冲击？
西藏明明是中国的地方，可为什么西方的国家却非要在这些事情上闹出点妖蛾子呢，在看看美国，明着对中了礼貌有加，可暗地里使拐子。
中国就像一个实在厚道的大哥，是人不是人的东西都想在他的头上捏点面面土。
实在太郁闷，谁说不是呢，但每到这时候，我们都希望自己 政府能放一句狠话：你们都消停一点。可是，我们的政府却谨言慎行。仿佛永远没有断喝一声，斥通鬼魅的神威。
其实，郁闷也罢，气愤也罢，终归是一句话，自己真的还不怎么强大，小人张狂那是自然的，所以有些事情还得隐忍，大道还要坚持。为什么，这一点还得益于自己最近所教授的先秦《诸子选读》。
最近，我正给学生教授先秦诸子选读，让我们看一看孔老夫子是如何对待不友好的人们的，
在《论语·微子》中，有这么一节
“长沮,桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.
长沮曰:"夫执舆者为谁 "
子路曰:"为孔丘."
曰:"是鲁孔丘与 "
曰:"是也."曰:"是知津矣."
问于桀溺,桀溺曰:"子为谁 "
曰:"为仲由."
曰:"是鲁孔丘之徒与 "
对曰:"然."
曰:"滔滔者天下皆是也,而谁以易之且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉 "耰而不辍.
子路行,以告.夫子怃然曰:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也."
先看长沮的话，明显是一种刁难者的心态，想说就说，不想说拉倒，问那么多无用的问题之后，干脆来个“是知津矣”，细细想来，这一招也毒，你如果说我没说，事实是我说了，可我说了的，你又无法领会。所幸孔子的高徒并没有发火，并不与之较量，既转而去请教另一个人，而再看桀溺的话，明明问过的问题，却还打破沙锅问到底，明显是一种打消耗战的战术，最后还是使出了挖墙角的战术，“且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉。”孔子的高徒同样没有发火，只是原原本本的把问题汇报给老师。
再让我们看看我们的邻居，不也是一种刁难的心态么，我就绑着美国大腿，给你中国一点难看，你能把我怎么样，再不了，就是没完没了的折腾，在小的事情上，比如法国的冲击奥运火炬，再就是在西藏问题上和参加奥运会出席方式上，会见达赖上，与你中国玩消耗战，从而击跨中国人的民族耐心，最近又在铜兽首，大做文章，我们应该怎么办。还是让我们看看孔老夫子是如何对待这些人的，夫子怃然曰:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也."愤怒，当然是应该有的，但除了不被他们激怒以外，就是坚持自己的大道，不与他们去争长短，迎着矛盾先进，好个天下有道，丘不与易也。孔子的高明之处就在于不与群小们一般见识。
而我们民间的情绪化，一厢情愿的希望骂一骂就能解决问题的心态，显然是没有大国国民的心态。这里，我相信我们的领导者心里也并不是十分好受的，但又能把他们怎么样呢，他们人太多，势太大，我们除了站稳脚根，沉着应战，特别是面对群小挑衅，我们除了进行有理有节的斗争，我们还能做些什么，就像孔夫子一样，除了勇于担当历史责任以外，还能祁求上仓给自己一个人的环境么。
孔夫子所处的时代，正是一个是非颠倒，公理难申的时代，我们的孔夫子有时不免和他们论辩，但相处还是要搞的，小人的包围，也不会稍减的，怎么办？把他们都消灭了，不行，战而胜之，亦不可能。可敬的是我们的孔老夫子，一句话就能鼓舞人心，:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与，天下有道,丘不与易也."这些小人之流的国家，不正如鸟兽一般，人怎么可以与之同群呢？我们所能做的就是坚持我们的追求。事实上，这种坚持我们已经经历了60个年头，并不是到现在才出现。
孔夫子的高明之处还在于从基础做起，在推行大道的同时，27岁的他就开始招收弟子的教育，他的每一个弟子都是一粒种子，撒到哪里，都会生根发芽，长成参天大树。
我们的建设，我不敢否认是从先贤那儿找到的治国策略。只有我们发展了，我们才能争取到我们的发言权，毕竟发展才是硬道理。我们的朋友不是越来越多了吗。
我告诉学生，爱国并不等于光要热情，还要有理智。当我们不知道怎么做的时候，就应从先贤那里寻求精神动力，毕竟先贤伴我们走过上下五千年，只要我们不数典忘祖，我们就永远会立于不败之地。
[ 本帖最后由 回眸一笑 于 2009-3-9 08:48 编辑 ] | 
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发表于 2009-3-8 21:45
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