白话全解《老子》（之四十三）

照直说

第四十三章

　　天下人最讨厌的是什么？那就是孤——无儿无女，寡——没有丈夫或妻子，不谷——没有饭吃，可是，孤、寡和不谷却是帝王们的自称。为什么帝王们要这样自称呢？大概是贬损自己还能有所收益吧，而自己说自己好反而却有所损害。[天下之所恶（wù务），唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。]

　　所以，我们教育人，要一分为二地、从正反两个方面以及根据具体情况需要来辨证地教育人，比如打骂、诅咒在不得已时是可以采用的。[故人之所教，亦议而教人。]

　　因此，那些欺压善良弱小的人和横行霸道的人他们都没有好下场，我们有必要用他们来作为正确为人处事的反面学习榜样。[故强良者不得其死，我将以为学父。]


　　原文：

　　天下之所恶（wù务），唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强良者不得其死，我将以为学父。


　　注解：
　　天下之所恶：天下人最讨厌的是什么。恶：讨厌，不喜欢。


　　唯孤、寡、不谷：那就是孤、寡和不谷。唯：只有，那就是，这就是。孤：孤人，即无儿无女或无儿。寡：寡人，即没有丈夫，也包括没有妻子。不谷：没有稻谷，没有粮食，也就是没有饭吃。


　　而王公以自名也：可是，这是帝王们或王公们用来自称的啊。而：而是，可是。以：用来。自名：自称。


　　物或损之而益：一件事物故意贬损它或许还能有所收益。物：事物，事情。或：或许，也许，可能。损：贬损，损害，亏克，亏待，虐待。之：它。而：还，还能。益：收益，收获，助益，裨益，好处，有利。


　　益之而损：助益它有可能是损害它。损：损害，伤害。


　　故人之所教：所以人类的教育，所以我们的教育，所以我们教育人。人：人类，我们。之：的。教：教育，培育，教导，训导。


　　亦议而教人：要辨证地来教育人。亦：要，应该，应当。议：商议，商量；辨证，根据具体情况，根据实际需要。而：来，这样。


　　故强良者不得其死：所以，欺压善良的人他不得好死；因此，欺压善良的人他没有好下场。强：强迫，欺压，欺凌。良：善良，弱小。者：的人。不得其死：即他得不到好死，他得不到正常死亡；或没有好下场，或没有好结果。


　　我将以为学父：我们把他拿来作为学习的反面老师，我们把他拿来作为学习的反面榜样。将：将会，把。以为：做为，作为，用为，当为。学：学习。父：师父，老师；榜样。


　　说明：
　　本章老子给我们论述教育，从我们讨厌的孤、寡和不谷开始，告诉我们该怎样来正确为人处事和实施教育呢？那就是我们讨厌的事、物、人也可以转化为正确为人处事的动力，要辨证地来教育人，要根据具体情况需要来教育人，不得好死的人也可以作为我们学习的反面榜样。由此可见，老子是教育专家啊。
　　

跃农

学习老子的教育思想

水如空

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关于“故强良者不得其死”，曾看见过另一种解释，与大家参考：
良即好，强良者，即强迫事物变好。死，即尽死力，尽全力。则全句可释为：所以强行使事物向好的方面转化的不会得到全力的回应（结果也就会适得其反，不会达到最好的结果。）

照直说

关于“故强良者不得其死”，曾看见过另一种解释，与大家参考：
良即好，强良者，即强迫事物变好。死，即尽死力，尽全力。则全句可释为：所以强行使事物向好的方面转化的不会得到全力的回应（结果也就会适得其反，不会达到最好的结果。）
　　这一句单独来看，可以这样解读，但从下文或全文来看却是矛盾的。

夫子山闲人

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