屈原的身份

饮马流花河

　　屈原是个什么样的人呢？巫师，文学弄臣还是政治家。从《九歌》祭祀组歌来看，屈原的确对于巫术祭祀有所了解。但这点和楚国当时的整体社会状况有关。即在一般人心中也是存在着诸如东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、等一系列昆仑派系的神明。况且屈原作为楚国的贵族受到中原文化影响的同时，肯定也会受到民间神明崇拜的影响。说屈原是文学弄臣的人看不到他作品里面存在的巨大的政治因素。看他的离骚、天问、九章，包括九歌之中的大部分篇章，里面都渗透了强烈的政治色彩。
　　从当时的“国际关系”来看和屈原的生平来看。由于“国际”上流行着两种不同的策略。即合纵和连横。所谓“横则秦帝，纵则楚王”。但是到了楚怀王当政的时候，由于楚国实力的变化和怀王本人的性格，在楚国国内也是同样两个派别。屈原、陈轸和昭雎是合纵派的代表人物，所以屈原肩负起历次出使齐国的使命。而他国内的政敌靳尚，子兰还有楚妃郑袖则是主张和秦朝保持良好的关系，以图壮大楚国的实力。楚国国内的这两种选择都是为了楚国的利益考虑，楚怀王则是根据当时国与国之间关系而决定其对外的方针，所以总是在两派之间摇摆着，力图达到楚国的最高国家利益而已。所以有时会重用屈原，有时又放逐屈原，重用他的政敌。这就如南宋时候的主战派和主和派相似。不同的是，南宋和北方的民族之间没有什么可以缓冲的地带和空间。而当时的楚国则有韩赵魏等几个国家作为一种筹码和缓冲的空间。
　　屈原的错误和正确在于坚持自己的主张并且相信自己的做法是正确的。说他正确，是因为他的眼光，准确地看到秦、楚、齐这几个国家的平衡和制约的关系。说他错误在于他的斗争策略。他少年得志，感情激烈，在高层政治权力斗争中缺乏成熟的斗争经验和策略。虽然“国际”关系是促成怀王疏远屈原的因素，但是他这方面个人的缺点也是他失败的必然性因素。
　　所以说他不是楚王的文学弄臣，不是大巫，而是在政治斗争的漩涡中失败的一个政治家。失败以后，郁郁之情不能化解，所以才会有满腔的愤懑而化为千古文字，指天画地，成离骚，成天问。我们在他的作品中看到的是一个痛苦而忧郁的灵魂在徘徊，在叹息，在质问。沉重的脚步声，悠长的叹息声，呼天喊地的质问声，透过千年沉沉之铅幕竟然如此清晰地声声入耳。难道成就一个伟大的诗人就必然以悲剧为代价吗？这是不是历史对我们文化的一种嘲弄呢？
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汪紫高

虽短尤精，好文