儒家对于“后进”之态度

黑龙江小龙女

　　《论语·里仁第四》：子曰：苟志于仁矣，无恶也……我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。“仁”是儒家学说的中心，孔子说：一个人如果有志于做一个仁者，他就不会有讨厌的人了。他会爱世上的一切，不分好坏，善恶。对好的、善的爱护他，对坏的、恶的怜悯他、感化他。我从来没有看见过一个真正喜欢仁的人，讨厌不仁的人，一个好仁者，是有道德的人，他的修养无人能及，可是他若讨厌不仁的人，看不起不仁的人，还不是真正的仁者，他应该尽力让“不仁”远离，想办法转变过来。这段说起来拗口，但也谈到一个仁者的不放弃。他坚持忠恕之道，推己及人，心胸宽大，包容万象，再感化他人。遇见好的收过来，成为同类，遇见不好的改变，使之同化，它能接纳一切，不露痕迹，浑然一体，像事情本来就是这样。

　　孟子则说的更为具体。《孟子·离娄下》孟子曰：中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。孟子说：道德行为合乎法度的人要教育、熏陶不合法度的人，有才能的人要教育、熏陶没有才能的人，所以人民都喜欢有贤能的父兄。如果道德行为合乎法度的人鄙弃不合法度的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么贤能的人与不贤能的人就相差无几，度量起来都不能用“寸”。道德品质好的人，有才能的人，如果不去带动教育其他人，让大家共同进步，其道德才能等于无用。就像火车头，不拉着后面的车厢一起前进，跑得再快又有什么用？说到底，还是道德好的人是需要带动，转化那些不道德的、坏的、恶的，跟后进的人划清界限，总不是儒家所提倡。

　　打铁还需自身硬。每个人在人生的道路上，不免遇见各类的挫折、麻烦、坎坷，从生活到生理，从学习、事业到爱情。错综复杂的矛盾和关系，都集中到自身。如果缺乏容纳的海量，斤斤计较，睚眦必报，影响心情、耗费精力也全无必要。若普通人做不到这一点，不说有多大成绩，起码在自己身心调节上，还需努力。如果做到洁身自好，心态平静，心境淡然，则可成为君子，但光顾自己还不够，还不能放弃感化、教育所谓的“不善”，自觉不自觉地成为榜样，进而影响带动一批人，一代人，几代人……这就是圣人的功业了。可以想见，孔子、孟子不是刻意要成为圣人的，圣人的光环只是时间流逝，人文传承之中的附加。

　　对于落后，后进，儒家并没有抛弃，划分等级。孔子提倡要感化他人，孟子提倡做个好榜样。海纳百川，有容乃大。入海口是热闹的，但是随着海面的开阔、伸展，大海渐渐恢复了平静。我们都向往大海一样的胸怀，便是如此了。

夫子山闲人

悦读好文
问好龙女

黑龙江小龙女

谢朋友来读。

一水

跟在妹妹后面学习学习。
问好妹妹。

黑龙江小龙女

谢谢姐姐来看，多指点。

LWLAG2006

　　人之初，性本善，世上没有绝对的先进与后进，事物都在一定的条件下相互转化，后进在先进的带动下转化为先进，这样符合事物的发展规律。
　　学习，问好！

黑龙江小龙女

谢朋友来看。最近乱翻了孔孟，还有老子的书。一点感想。

LWLAG2006

“说到底，还是道德好的人是需要带动，转化那些不道德的、坏的、恶的，跟后进的人划清界限，总不是儒家所提倡的”
    圣贤的大“善”大“德”尽在其中体现！

黑龙江小龙女

谢谢朋友来看。

laohai66666