佛化的灵魂

马林健

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佛化的灵魂

                                —丽江文笔山游记

马升红

         外出采风，对于爱好文学创作的人来说，是件乐事。因此，当好友提出要到丽江文笔山春游时，我便欣然同意了。一切准备就绪，出发了。



         丽江的早晨，阳光柔和明媚，空气清鲜。我们的心情格外舒畅。车，开得很快，不觉中便出了县城。车子在水泥路上疾驶，从车窗往外望去清晰可见独俱匠心、土木结构的纳西民居，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”。颇俱纳西建筑风格的白墙上绘着精致、玲珑奇妙的花虫鸟鱼图案；书写着线条或曲或折的诗文，有一种典雅的大家风范的感觉。每家的院子里都种植花木培植盆景，景象悦人，我想起古人“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的诗句来。路两侧，垂柳飘飘，如美女的发丝，那般清爽温柔；梨花开得正盛，雪白中带点粉红，有诗曰：“青龙河岸尽垂杨，雪白梨花绕大塘”；田野里，鹰在盘旋，油菜花正黄，清香泌人。好一幅人与自然和谐统一的美丽画卷啊！


        车行至山脚，因为要购票，我们有机会看看远处的文笔海。只见得清波荡漾，碧水欲流。有人称：“这是大砚中的墨池。面对一湖的碧蓝，再枯涩的笔也会变得润泽，再焦燥的心也会变得丰盈。”



         购好门票，车子开始沿着弯曲如肠的水泥路在松林间艰难地爬行。我们慢慢的远离了山脚，可以登高望远了。透过松林，望丽江坝子，一马平川，尽收眼底，有一种“一览众山小，齐鲁青末了”的感觉。不时，从林间传来鸟的歌唱，悦耳动听；微风阵阵，松浪一伏又一伏。我们兴致甚浓，情不自禁哼起了小调。我们要去回归自然，陶冶性情呢。


        文峰山位于丽江县城西南十二公里处，主峰文笔峰海拔高3300米。据《丽江风物志》载：“古树名木参天蔽日，无数山泉从岩间涌涌而出，流汇成溪流，数里之外即闻潺潺之声。红墙、画宇、霜钟、啼鸣有色有声，相映成韵。”文笔山因文笔峰、文峰寺而闻名，明代木增曾有诗言：

东壁图书照丽阳，湖边文笔碧霄翔。

峰常绘彩何须梦，天自书云为纪祥。

列岫层峦皆几案，行云流水尽文章。

巨灵千载题春雪，始信如椽出大方。

        车子已停，我们按照景管人员指定的线路踏着石板铺砌成的古老小径进入景区。到普渡桥，我们止步了。忽听得脚下有潺潺溪流声，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”女同学天生喜水，也不管是否会亵渎这一溪清流，便脱去鞋袜，濯吾足。早餐吃得很早，已感饥饿，于是我们商定先填饱肚皮，畜足精神再细细观赏。不一会，便饮烟蒙蒙，飘逸如诗的轻柔。一番狼吞虎咽后，三五成群，名自寻找乐趣去了。晓龄老师说：“外出游玩，图的就是一种野趣……”我们不也正是在寻找一种生活的野趣么？！


       我们选择从普渡桥上走过，以期“普度众生，”得到好福。眼前是一片阔地，据说这里是法师的道场。长幡已破落不堪，但破落也有破落的风彩。道场的右侧列有一块已破损的石碑，上面分别有汉文和藏文刻着建寺修寺的记录。走过空地，一圆形莲花池展眼前。池内碧波荡清彻见底，一朵巨大的木制红莲花置于池中央，莲花茎部下方连着一个大圆盘，上刻两条盘起的胶龙图案，有“双龙戏绣球”之意。莲花佛仿从水波中伸出来，一社友告诉我，这是“开花现佛”，佛家将“出淤泥而不染”的鲜红洁净的莲花，象征为超凡脱尘，“往生净土”的神化境界。别有一番诗意在心头。


        我们来到文峰寺，见三个刚健有力，笔力浑厚的“文峰寺”大字悬于门楣，据说是著名学者、书法家赵朴初先生所题。文峰寺是滇西北噶举派喇嘛教的最高学府，据《光绪府志》载：“旧有灵寿寺，久废”，清雍正皇帝十一年（公元1733年），番僧噶立布结茅于此。乾隆四年（公元1739年），西藏四宝法王至丽江，求知府管学宣倡捐修葺，历时五年方成。道光皇帝八年（公元1828年）重修大殿，梵名称“桑纳迦卓林”（意即秘密宗教圣地及天福地的喇嘛寺），后改名为文峰寺至今。


        走进寺内，古木清幽，略有香火，人迹稀少。大雄宝殿的门楣上有四个苍劲古朴的大字：“笔下有神”。走进大殿，只见正中有雷公柱绘八卦阴图，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑方位安置。四周有十二板花板绘佛教八宝，金刚亥母“圯城”，内外檐斗拱繁复交叠。四大天王与十八罗汉，面目狞狰，神情怪异；而如来佛像，面带微笑，栩栩如生；观世音菩萨像，佛光高照，慈悲无比。大殿对面，悬有252个风铃，微风吹来清脆响亮，余音缭绕。相传文峰寺全盛时期，曾有五大院，二十四小院，僧众多达数百人，后仅存护法堂、配殿及太殿，1986年修葺一新，成现在这般景象。


       走出文峰寺，我们绕到寺南山， 见一残碑，上刻有“灵洞”二字。我们断定，这就是佛教传说中的“南赡第一灵洞”。相传，西藏大宝法王，曾三渡金沙江，寻遍滇西各地，终于在丽江找到了这一神奇美丽的地方。灵洞建有灵文阁，即“静观堂”，那是滇西北噶举派十三大寺取得“格隆”学位的喇嘛“坐禅”的地方。灵洞又有一大黑石，传说迦叶尊者曾在此讲经说法，他离去鸡足山之前，把华首门钥匙藏于此石内。因此，凡是到鸡足山朝佛的香客都要到这里“借钥匙”，回归照样要放在这里，否则将会遭到佛的惩罚。

     
        灵洞旁有“神泉”，泉水从古树根下喷涌而出。即然是神泉，何不痛饮一回？泉水甘甜芳冽，凉入骨髓。泉旁有一小石碑，字迹已模糊不可辩别。我想，这或许就是丽江纳西族的“泉水崇拜”吧。

    离开“神泉”，我们沿北端山路而上。这里岔道多，很容易迷路。我们按路标所示行走，一股作气来到“桑纳舍利塔”景址。所谓桑纳舍利塔，其实是几处舍利塔形状的墓群。有的年代久远，已风化为灰竭色；有的却还是雪白的质地。桑纳舍利塔的铭文大都写着：“转生于佛历××年”或“坐化于佛历××年”。我想：这或许是受佛教中“转回轮世”的思想所影响的缘故吧。据说，“舍利子”有两种：一种是得道的高僧坐化后，身体里有一种似珍珠样的东西；另一种是得道的高僧的牙齿。因而，唯有得道的高僧才配葬在舍利塔中，吸收山川之灵气。这里充满了神秘色彩。

       在不觉中，我们已来到了“桑纳迦湖”。桑纳迦湖呈“?”状，“神泉”汇成溪流便流入桑纳迦湖。湖水清彻，倒映蓝天白云，大有“湖中白云悠悠，天上清泉潺潺”之壮观。桑纳迦湖四周景色宜人，亭台楼榭，富丽堂皇，如走在宫殿之内。这里是放生的佳地。传说放生可清去前世的罪过，换回今生和来世的幸福。

      
        天色已晚，我们匆匆拍了几张照片，打了几瓶“神泉”，便忙着赶路。

         在回来的路上，我没有一丝劳累，倒觉心境平和，思路清晰。我仿佛看见迦叶尊者坐在“灵洞”的大石块上，静静地死去。“问余何适，廊而忘言；华枝春满，天心月圆。”他走得无痛无苦，如残秋中的一片树叶，那么地静美！和尚走了，寺空茶凉。我知道，他的灵魂已被佛化，灵魂随寺里的香烟飘逸、飘逸……

       “佛不是神，大地众生，皆有佛性。”我不学佛、不信佛、不修佛，我是否有佛性呢？

       “佛渡化的是悟了的人——绝大多数的世人生活在苦难中却没有意识到苦难，这样的人佛不渡化；佛只渡化那些深味痛苦的人。”有人曾这样说。我常常陷入痛苦的思索之中，我知道我是痛苦的。佛，又是否会渡化我呢？

高山流水

<br /><br />游记应该发散文版，帮你转过去吧。

季大相

<br /><br />很不错的游记作品，言之有物，虽然没有去过文笔山，但我也跟随作者旅游了一圈。欣赏好文。问好！

杜永生

<br /><br />先记号。后欣赏。问好！

马林健

<br /><br />游记应该发散文版，帮你转过去吧。
谢谢高山斑竹！

杜永生

<br /><br />这篇游记具有很强的代表性。其笔致清朗而开阔，丰盈而隽永。文笔山因文笔峰、文峰寺而闻名。作者移步即景，景致突出，语境笃实。先有观望江坝子；后看远处的文笔海；再过普渡桥；到文峰寺；绕到了寺南山；在伫立于灵洞旁的“神泉”；在不觉中，来到了“桑纳迦湖”。文章将景致一一呈现。在呈现的过程中铺以浓厚的兴致，深邃的感悟，使得情与景高度融合。达到了人景合一的效果。同时，在桑纳舍利塔内，被一种气氛慢慢澄静了心灵并获得了一种博大心佛中的启迪和智慧。好文。

敬一兵

<br /><br />文章散发出了传统游记散文的突出特点，确实不错，欣赏作者的文笔。由于本文非中财论坛首发，故文尾不必添加授权声明。问好朋友！

杜永生

<br /><br />哦。我怎么就没搜索出来？谢谢敬老！提醒作者下次注意这个问题哦。

房子

<br /><br />读过。

琴若雨

<br /><br />游记文章，文笔翔实，景物描写在融入历史文化内涵时，

达到了情景交融，感悟一体的效果。
欣赏，问好！

马林健

<br /><br />这篇小文曾被他人“盗用了”，但“盗用者”只用了其中一部分，故在此全文发出，以免误导读者！也算是首发吧！？

木祥

原来是升红啊,问好一下!