[原创] 唯物论者王亚和他的仆人

莫非

唯物论者王亚和他的仆人
                                                   

莫非


　　太阳刚刚升起。柔和的阳光透过街心花园的小树丛照到疲惫不堪的唯物论者王亚脸上。他睁开眼睛看看周围熟悉的环境，感到非常惬意。伤口的剧痛以及漂亮小姐的倩影，使得从未有过失眠体验的王亚为之辗转反侧了整整一夜。他虽然醒着，但不想立刻坐起来，于是挪了挪身体，尽量把更多的部分暴露在融融春日的照耀之下，然后合上眼皮，陷入漫漫沉思之中。

　　据说，确定一个人一个家庭一个地区乃至一个国家的富裕或者贫穷程度，一般使用下面的公式：

      Q = 食品消费/总收入

　　其中，Q的值越大，贫穷程度越大。比如Q>1/2，说明已经进入贫困线。相反，Q的值越小，则越富裕，如果一个人的Q值小于1/10，那么他便进入了富人的行列。有的人从来不自己掏钱吃饭，还有的人虽然自己掏钱吃饭，却有着上亿元的收入，那么，他的Q值趋近于零，因此这些人极有可能成为某一地区乃至全球的首富。
这是一个虽然看着简单但却严肃得近乎残酷的公式。唯物论者王亚也不自己掏钱吃饭，然而用此公式一套，却成了最穷的人，因为他的Q值等于1，即收入的百分之百用于食品消费。唯物论者王亚是个要饭的。也就是说，他还是个唯食物论者。

　　王亚是唯物论者，却不是无神论者。他承认上帝的存在。也正是从唯物主义的立场出发，唯物论者王亚才得出上帝存在的结论。他是这样论证的：人类不过是物质在无限的时空中不断运动和发展的结果。能说人类是物质发展的高级产物，但不能说人类就是物质发展的最高产物，一定还存在比人类更高级的产物。把那些比人类的智慧更广能力更大于是也就更高级的东西称作上帝，又有什么不可以呢？一个人如果连这一点都不敢承认，那么起码他还不是一个彻底的唯物主义者。

　　大腿内侧伤口发出的一阵奇痒把唯物论者王亚从沉思中唤醒。

　　昨天晚上，唯物论者王亚正在熙熙攘攘的夜市上溜达，他看见一笼热气腾腾的小笼包子被端到一位漂亮小姐面前。从开市到现在不到三个小时，他总共吃掉过油肉大米0.7份、羊肉泡馍0.4碗、馄饨0.5X3碗、夹肉火烧1.5个以及馅饼3/4个，甚至还喝了1/3瓶啤酒。本来王亚已经吃得很饱，但是多年来养成的职业习惯使他无法把目光从这笼包子上移开。他正对着漂亮小姐，在距离包子两米远的地方站定，一时技痒难耐，便十分专业化地打出一个有声有色的喷嚏。漂亮小姐应声抬头，看到喷嚏的缔造者正在用过于夸张的动作擦鼻涕，顿时美丽的大眼睛里涌出愤怒的屈辱的泪花。漂亮小姐把咬了一口的包子扔到桌子上，把钱摔给摊主立刻愤然离去。王亚则一个鱼跃扑到跟前，先把这半个包子塞进嘴里，然后把剩下的十七个包子放入他的毡帽。王亚在做这些事情的同时眼光一直在追随着漂亮小姐。当他发现漂亮小姐正在远处对他张望，泪珠挂在长长的眼睫毛上一闪一闪，唯物论者王亚不由地怔住了。古人云，食色性也。进而古人又云，饱暖思淫欲。酒足饭饱的王亚开始想入非非，由于神情过于专注，因此他没有看见小笼包子的摊主用火钳夹着一块火炭塞进他的裤裆。通红的火炭从裤裆进去顺着裤筒出来，弄出一股烤羊肉串的味道。这时王亚看见漂亮小姐破涕为笑，心满意足地转过身去，屁股一扭一扭，转眼消失在茫茫人海之中。漂亮小姐动人的眼睛和绰约身姿给唯物论者王亚留下极为深刻的印象。

　　王亚倒吸着凉气，小心翼翼地把昨晚垫在裤裆里的报纸取出来。这时，他发现一只蚂蚁在报纸上一团黏糊糊的物质中奋力挣扎。这团黏糊糊的物质也许是从伤口上淌出来的脓水也许是精液也许是二者的混合物。就在王亚打算把这只蚂蚁捏死的一刹那，王亚改变了主意。他把这只蚂蚁轻轻放在手心里细细观察起来。
王亚不得不承认这是一只精美绝伦的蚂蚁。它通体乌亮却在靠近触角根部的地方突起一圈红红的东西在阳光的映照下非常引人注目。正是这一圈红红的象是项圈的东西使得这只蚂蚁看起来与众不同超凡脱俗。就叫它红脖子吧，王亚想。它也是物质在无限的时空中不断运动和发展的结果，只不过它没有发展到人这样的高级阶段，王亚又想。王亚对它注视了一会儿发现他没有眼睛。王亚本来想和它交谈，想跟它交换一下对这个世界的看法，但可惜王亚不会说话，唯物论者王亚是个哑巴。

　　街心花园的直径约36米。最外边是一圈修剪的整整齐齐的灌木丛。挨着灌木丛的是一圈比灌木丛稍高一些的植物，再过些日子它们就会开出许多不同颜色的鲜花。再往里是九棵塔松，塔松下面的草地开始变绿。由九棵塔松围起来的小圆圈正是街心花园的中心，这里计划竖起一座构思极端前卫的现代派塑像，先挖好了一个大坑，然而塑像却迟迟没有运来，时间一长大坑便形成一个盆地，这就是唯物论者王亚下榻的地方。

　　王亚不止一次数过，在盆地的表面上极不规则地分布着11个蚂蚁窝。唯物论者王亚对这11个蚁巢所知甚少。他只能从表面上观察它们，至于蚁巢的内部情况，比如说，它们里面是互相通连的吗？每个蚁巢就是一个部落吗？每个部落由多少只蚂蚁组成？部落与部落之间是一种什么关系？王亚不得而知。王亚希望通过红脖子来了解一下情况，于是就把红脖子放在最靠近中央的“一号洞”的洞口。红脖子在洞口徘徊一阵以后，又返回到王亚身边。从“一号洞”一直到“十一号洞”王亚都试了一遍，但红脖子哪个洞也不肯进去，用草棍驱赶也无济于事，最后红脖子还是爬到王亚的手背上。王亚由此断定这十一个蚁巢都不是红脖子的家。极有可能跟王亚一样，红脖子也是一个四海为家的流浪者。

　　王亚发现红脖子的触角拨动着手背上的汗毛好象在传递某种信息。王亚紧闭双眼屏住呼吸，过了两分钟，王亚终于听到了红脖子发自内心的声音。

　　红脖子说，王亚我万能的主啊，我本该秉承您的旨意到蚁巢里探听虚实，但怯懦和软弱使我犹豫。我知道里面虽然秩序井然却是十分凶险叵测。官场黑暗等级森严。上有威严无比的蚁王蚁后，下有飞扬跋扈的贪官污吏。苛捐杂税繁多，规章制度无数。象我这样闲云野鹤散漫惯了的，进去以后恐怕难以适应。我个人受苦受难事小，辱没了您的使命事大。如果您一定要派我进去，那么，王亚我万能的主啊，请赐给我智慧和力量吧。阿门。

　　王亚估计红脖子很可能精通哲学，这个小精灵很可能对亚里士多德一直到黑格尔马克思尼采全部了如指掌。如果跟它谈论我思故我在凡是存在的都是合理的等等，无疑等于向它展示自己的浅薄。于是王亚用指尖拨动红脖子的触角，向它发出另外的信息：哦去吧红脖子我的孩子，帝王将相宁有种乎？它们不过是肉眼凡胎的蚂蚁，而你却是上帝王亚的使者。有我与你同在谅它们不敢也不能把你怎么样。你去告诉它们，把这十一个蚁巢彻底捣毁在我王亚来说易如反掌，如果它们不怕死无葬身之地的话就让它们试试。

　　红脖子对着王亚深深地鞠了一躬，然后从王亚手上走下来义无返顾地径直进入一号洞。

　　王亚从毡帽里拿出包子来吃，眼睛一眨不眨地盯住一号洞的洞口。王亚吃下第十个包子的时候红脖子没有出来，王亚吃下第十六个包子红脖子还是没有出来。这让王亚感到深深的不安。这时有两只蚂蚁在六号洞的洞口探头探脑引起王亚的警觉。果然，很快从六号洞里走出来一队蚂蚁。这些蚂蚁的体型比红脖子略小颜色比红脖子稍浅，显然不和红脖子属于同一个品种。它们象是在举行一个什么仪式，四只蚂蚁在前头鸣锣开道，接着是六只蚂蚁连拖带推地移动着一块呈米字型的木屑。后面跟上来的蚂蚁越来越多，已经走不成队形倒象是出来看热闹的。王亚把眼光盯在这块木屑上觉得不大对劲。他把木屑翻过来不由大吃一惊，只见遍体鳞伤的红脖子被固定在米字架上残喘苟息。

　　王亚把奄奄一息的红脖子从米字架上解救下来放到手中。看到红脖子竟然在蚁巢里遭此大难，复仇的怒火在唯物论者王亚心中熊熊燃烧。尽管他刚才在驱散蚁群的时候已经杀死两只蚂蚁，但还是难以平息心头的怒火。只有把这十一个蚁巢统统消灭方能解得王亚的心头之恨。正当灭顶之灾即将降临到这些蚁巢的千钧一发之际，红脖子苏醒过来。它匍匐在王亚气得发抖的手心里，诚惶诚恐地恳求王亚免发雷霆之怒。它那战栗的触角甚至发不出一条连续的完整的信息。红脖子把自己的遭遇轻描淡写一笔带过。它把自己受到的迫害归罪于蚁巢统治者的无知而不是它们的残忍。它说广大蚁群对王亚心向往之已经不是一天两天而是仰慕已久。

　　红脖子说王亚我慈悲的主啊，宽恕这些愚昧无知罪孽深重的蚂蚁吧，它们跟我红脖子一样也是您的孩子。既然它们今天已然亲自目睹了您的神威，看到我在您的手中死而复活得到永生，难道它们还有什么可以怀疑的吗？就让我去作一个牧羊人把它们带领到万王之王您的面前，永远的信奉您赞美您荣耀您吧。阿门。

　　王亚从头到尾仔细聆听了红脖子的祈祷。虽然红脖子对蚁巢内部所作的粉饰性描述并不能让唯物论者王亚完全相信，但红脖子那圣人般的博大胸怀和贤哲般的气质风范令王亚深深折服。王亚沉吟片刻最后答应了红脖子的请求。他把红脖子轻轻放在地上并在心里说我赐福给你红脖子我的孩子。

　　时隔不久蚂蚁果然倾巢出动。它们从十一个洞口涌出来汇集一处，在红脖子的带领下浩浩荡荡朝王亚走来。当这些虔诚的信徒用笃信的触角接触到王亚的皮肤，王亚听到沉痛忏悔之声不绝于耳，颂扬赞美之声不绝于耳。唯物论者王亚在陶醉之余考虑自己应该多少表示一下。王亚的固定资产就是一顶毡帽以及毡帽里剩下的一个包子，除此之外还有十三枚硬币。十三枚名副其实的硬通货中有四枚面值一角其余的皆为五分，现在唯物论者王亚打算用它们买一些水果糖来犒赏他的子民，顺便让这些硬通货的交换属性显现出来。
一瘸一拐的王亚刚刚离开街心花园，便有一辆洒水车开过来给花园浇水。工人拖着管子敷衍了草地在花园周围洒了一圈然后就抽烟聊天去了。水从没有关闭的水管喷头里汩汩流出最后在盆地汇集。当王亚买回水果糖来的时候，盆地已经变成一片汪洋大海。盆地没有了，蚁巢没有了，只有王亚的毡帽在平静的水面上孤独地漂浮着。
王亚拿树枝把毡帽钩过来一看，除了个别异教徒和死硬顽固份子以外，几乎所有的蚂蚁全在里面。红脖子站在包子顶上正在向这些幸存者们布道，大概正好讲到圣经中诺亚方舟一节。王亚把水果糖咬碎撒在毡帽里，把包子掰开也放进去，这时候蚂蚁们才明白那只巨大的包子原来是上帝王亚为它们准备的食物。神迹！神迹！蚂蚁们又一次目睹了造物主的神迹。毡帽里幸福的蚂蚁们抖动触角扭着细腰奔走相告欢呼雀跃，其中有三只蚂蚁由于兴奋过度而当场昏厥过去。

　　看着这欢腾的场面，王亚不由感慨系之。他在心里对蚂蚁们说，你们这些无比幸福的家伙！有了如此丰厚的物质基础，还不赶快进入人人平等按需分配的共产主义社会你们还等什么呢？在吃完这只巨大的包子之前，我以我的名义保证，绝对不会再有贫富差别剥削压迫阶级斗争，绝对不会再有帝王将相土豪劣绅贪官污吏，绝对不会再有尔虞我诈的奸商和勾心斗角的政客，绝对不会再有货币商品物欲横流，绝对不会再有……说着说着，唯物论者王亚那张疲惫肮脏的脸上露出难得的笑容。

　　两个小时以后洪水完全退去，盆地基本上恢复了原来的模样。王亚端着毡帽把蚂蚁们带到一至十一号洞的遗址面前，蚂蚁们顿时被眼前的景象惊得口瞪目呆。它们不约而同地倒吸一口凉气之后无不喜极而泣感恩戴德，劫后余生的它们在红脖子的带领下再次对王亚顶礼膜拜并把每天的这个时辰定为感恩节。

　　红脖子在十一只蚂蚁的簇拥下走到盆地中央。那十一只蚂蚁可能是原十一个蚁巢的领袖也可能不是领袖而是红脖子的门徒。当它们周围前呼后拥的蚂蚁达到四位数的时候。慷慨激昂的红脖子用它的触角对身边十一只蚂蚁发出的如下信息：

……@&*%%$##@@~|./Θ¤§¨ΘЛЭЮωЖД$?ξЧ‰℅ъыэяФθ∝∮∮#@/Θ¤§¨ΘЛЭЮωЖ@~|./Θ¤§¨ΘЛЭ%$#Юω∝∮ЖД$?ξЧ‰℅……

　　翻译成现代汉语就是：在上帝王亚的伊甸园我为你们施行洗礼。请把福音带到我可怜的愚昧的无耻的贪婪的罪孽深重的每一个同胞的心里，让我们重建耶路撒冷，重建物质家园和精神家园。在世界的末日到来之前，只有我主王亚才能拯救你们的灵魂，他（应该用示字旁取代单人旁）是万王之王。相信我红脖子的话，赶快洗心革面脱胎换骨悔过自新吧……

　　最后它们在红脖子的带领下高唱赞美诗。哈里路亚！哈里路亚！哈里路亚！……

　　王亚用眼睛——而不是用皮肤和汗毛——就能破译这种信息。因为他是神，他是唯物论者王亚。王亚对红脖子赞许地点了点头，尔后躺在盆地的边缘，躺在塔松下面的草地上睡着了。

　　唯物论者王亚梦见自己变成一只长着一对金色触角的蚂蚁，他的这对触角与他戴着的纯金打制的项圈交相辉映。他置身于载歌载舞的欢乐蚁群中与民同乐。他发现它们的纤纤细腰与夜市上漂亮小姐的腰身极为相似。他的那顶毡帽则被做成模型供养在雄伟高大富丽堂皇的圣殿中央。而比圣殿更加雄伟高大的是那些已被掰成一块一块的包子。

　　不知过了多久王亚被人弄醒。一个眉清目秀的小伙子，拧着王亚的耳朵把他从地上提起来，另一个面目和善的中年人对着王亚的屁股使劲踢了两脚，他们要把王亚轰走。机智的王亚不失时机地抢回自己的毡帽，恋恋不舍地离开了街心花园。

　　王亚扭回头去，看见一群人正在把一个灰色的人不象人鬼不象鬼的高大物体竖起在他原来的栖息地。那个奇形怪状的物体仿佛正在对着天空宣讲着某种理论。它那暗淡的色彩与周围植物的盎然绿色所形成的反差十分强烈。正所谓理论是灰色的，生命之树长青。就在这时，唯物论者王亚突然意识到：对伊甸园里的红脖子们来说，世界的末日到了。

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房子

呵呵，这个挺有意思。

李幼谦

用充满哲理的文字讲述了一个怪诞而迷乱的故事，引起我们对生命的深沉思索。但前半截的议论有必要那么多吗？

剑啸

深奥、深奥——有现实意义！

王一

我想如果再通俗一点也许会更好，我不知你喜不喜欢麦家的小说，我喜欢他小说里的气。

王一

我还有个想法，能不能把标题再改一下

哑猫阿凡

厚重，看来花了不少心血。

一楠

最初由 胡婷婷 发表
作者此文曾于《新语丝》2002年1月刊发表过，是否存在版权限制呢？：）

哈哈……斑竹说的对，我也在《新语丝》里看到过这篇文章，文章确实写的好哇！

舄兢

精彩的文字。另类的幽默。