论儒家文化与文明冲突——三读亨廷顿

鲜衣怒马

论儒家文化与文明冲突——三读亨廷顿

    读大学时选修一门“国际形势与地缘政治”的课程，结课时老师推荐了十本书，让我们自己选一本来阅读并写一篇类似读后感的小论文。她推荐的书有亚当.斯密的《国富论》、萨缪尔森的经济学》等等。我当时选择阅读的是萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。

    这本书我读了三遍，但每读一遍带来的感受又非常不同。亨廷顿历任哈佛大学政府学系主任、美国国防部顾问、美国国家安全委员会安全计划小组的负责人等职。精研比较政治学。在《文明的冲突与世界秩序的重建》中他认为认为在冷战后的世界，文化和宗教的差异而非意识形态的分歧将导致世界几大文明之间的竞争和冲突。他指出世界三大文明冲突是基督教，伊斯兰教和儒教。并认为将来和基督教为代表的西方文明发生冲突的会是东亚儒家文化圈和伊斯兰联盟。

    初读这本书时，我被其极具学术深度的阐述和鲜明的观点所震撼。虽然隐约觉得有些观点不是很确切，但也说不出具体的困惑在哪。所以还是很赞成亨廷顿观点的。

    此后的一个星期，我把这本书重读了一遍，觉得悟出了一些东西。随后写出了我结课的论文，题目是《“文明”的幌子难掩利益的本质——评文明冲突论》然后提交给了老师。在这篇文章中，我认为亨廷顿所谓文明冲突不过是一种表象，真正的矛盾还是国家和地区之间的利益冲突。当时我对自己这个观点还是颇为得意的，毕竟自己从书中学到了东西，也没有“尽信书”而是找出了自己认为的症结所在对作者观点进行了反驳。教授给我的论文打了优，给我的评语是：“有自己的思考深度，观点鲜明，但仍缺乏对文明之间异同的解读”。

    教授的评论我当时不置可否，一直得意于自己的结论，并没有再深入考虑。几年以后，随着知识的积累和眼界的开阔，我又拿出这本书读了一遍。读完第三遍，我才发现当初为什么会觉得别扭。原来亨廷顿称儒家文化为“儒教”，并认为儒家文化会自然的与其他文明发生冲突。儒家文化是宗教吗？肯定不是！儒家文化是一种会与其他文明发生重大冲突的文化吗？肯定也不是！我终于明白初读这本书时我觉得不妥的地方在哪里了。

    我认为儒家文化并不是一种宗教。哲学中对宗教的定义如下：宗教是人类社会发展到一定水平出现的一种社会意识形态和社会文化历史现象，主要特点为相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及礼仪活动，宗教所构成的信仰理论体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部份。


    诚然，儒家文化中有如教义般被广为传播的经典著作，也形成了一种意识形态和利益标准。但最重要的，儒家文化中并没有出现“超自然的神秘力量或实体”，孔孟被奉为“圣人”，也就明确定义了他们是“人”，只不过他们是人中圣贤。人们因为他们广博的学识和崇高的修养而尊敬崇拜他们。这和其他宗教中对于“神”的崇拜是完全不同的。并且儒家文化并不是孔子或孟子一个人的智慧，而是经历每个朝代儒家学派学者不断补充不断更新，“与时俱进”的集体智慧。

    以孔子为例，孔子“信天命”却并不信鬼神。虽然不能说孔子是一个无神论者，但也没有言论表明孔子是相信鬼神的。一般认为孔子对鬼神的态度是“存而不论，敬而远之”。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语怪，力，乱，神。这都表明孔子对鬼神的态度是慎重甚至怀疑和否定的。而后来的荀子和王充等人则是彻底的无神论者。虽然儒家文化中很重视祭祀，但祭祀只是作为一种礼仪的形式，并不是对于鬼神的崇拜。儒家文化之所以能绵延千年长盛不衰，还是因为其自身文化的魅力和其精髓的先进性。并不是人为的造神运动才使儒家文化兴盛。即使你不知道某些言论出自哪部经典，但只要按你内心最本源的理解这是正确的甚至是智慧的，那就够了。而儒家文化正是具有这种魅力。

    而儒家文化是“文明冲突”的重要源头这一理论就更加荒谬了。儒家文化的精髓是仁爱和谐，也讲究中庸之道。不管是哪种思想观点，都与“冲突”一点都不沾边，反而是坚决反对“冲突”的，以和为贵才是儒家文化所追求的。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”；有子曰：“礼之用，和为贵”；孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”；子曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。并且儒家文化历来就对其他文化兼容并包并不排斥，佛教和道教在我国也一度极为盛行，直到现在也还拥有大量的信徒。儒家文化和佛道等宗教之间并没有矛盾，很多佛学大师同时也是精研儒家文化的国学大师。而伊斯兰教和基督教在我国的传播也没有遭到来自儒家文化的任何阻力。这与在西方一些国家不同教派之间无休止的争论甚至暴力冲突是截然不同的。

    说儒家文化是“文明冲突”的根源，倒不如说儒家文化是“文明冲突”冲击波的缓冲带。几乎中国经历的所有大规模战争都是被动的，这也是一些人批评儒家文化使中国人缺乏“狼性”的原因所在。一些局部战争如中东、中亚的小规模战争根本无法蔓延到儒家文化圈中，我们就像处在一种“文化保护罩”中，对冲突与战争是天然排斥的。现在中国的强势崛起也是和平崛起，并不像一些西方国家通过战争殖民掠夺资源和财富，在剥削的基础上发展自己。

   三读亨廷顿，从被他的观点折服到对其大部分观点的反驳，再到对儒家文化和文明冲突的深入思考，我认为这也是我思想深度一种渐变。现在我对文明冲突的观点是：文明本来就是人类意识形态中人性光辉的共性，不同文明本身或许有差异，但不存在冲突。引起冲突的根本或许还是利益冲突。而儒家文化更是冲突的缓冲剂与消融剂，如果全世界都学习儒家文化崇尚和谐的理念，那不管什么文明什么宗教，也不管地缘、民族的差别，冲突也就不会存在了。













[ 本帖最后由 鲜衣怒马 于 2009-10-27 21:05 编辑 ]

夫子山闲人

欣赏  学习  问好

鲜衣怒马

原帖由 夫子山闲人 于 2009-10-29 11:00 发表
欣赏  学习  问好

共同交流~~

还得多向夫子学习！

房子

　　仔细读了作者这篇文章，作者对儒家文化的深入理解，以及这种不断认识的过程，充分显示出严谨的治学精神。文中论述的“儒家文化与文明冲突”之间的关系，可谓分析中肯，条理清晰，令人信服。确是一篇好文章。

微风轻拂

虽然有些观点不尽认同。但此文确实好文，有学术高度。

鲜衣怒马

原帖由 微风轻拂 于 2009-10-30 12:21 发表
虽然有些观点不尽认同。但此文确实好文，有学术高度。

感谢微风斑竹点评，希望多多交流

水如空

好！
这些书我是没有机会读到了，但通过此文，还是了解了一些，支持楼主的观点！