从“礼”“仁”里看法律准绳和道德底线

曹国魂

    人的一生，无论是平凡的还是叱咤风云于一辈子的，或多或少犯一些有损个人或集体利益的错误。千百年来我们以无形的规定约束有形的行为，或以有形的尺子等量无形的标准。以人为的，也就是符合大多数人的愿望和意图的界线划分和区别行为的规范程度，把一些不良的意识楔进多数人的思想之中。

    生命的潜意识里总是存在着许多维和个人利益，时不时收到外界的刺激而与自然法则抗衡。尤其群居的动物里很容易找到这样的迹象，个体意识抵触群体意识。

    从人类发展史里，除了原始的共产合作和平均分配占据整个社会形态，到了生产力不断发展和剩余价值的扩张，群体内部的矛盾日益突出。群组之间的社会差异和文明发展程度的缓急，矛盾的衍生出现了阶级。阶级利益需要维持，就得需要共同的手拉扯一根无形的绳索来玩游戏。
    孔子袖子里就有一根这样的绳子。

    孔子的绳索借鉴了商鞅捆绑的技法，用软的刀子剥削人们内心的病原物。他一手持“礼”，是上层建筑的崇尚机器，一句“学在官府”及其延和阶级的利益；一手配发给百姓“仁”的绳索，“上下卑尊”适合于相互捆绑。

    历史总是喜欢掩耳盗铃，偏颇孔子。孔子像蝙蝠，游历在牙齿和翅膀之间的王国里，并不断加官进爵。究其缘由，是人类文明飞跃变革，政权需要加固，新旧阶级的替换之前，社会秩序需要“君君臣臣”“上下尊卑”来说教。

    常言说：法律治小人，礼仪治君子。何谓君子，用绳索捆绑的；何谓小人，没有越过内心底线的。但是，孔子一生的教育经验往往被三千多贵族子弟汲取，他思想深邃里的绳索分割给称“君子”，帝王将后的裔人，那些下层人民被统称为“贱人”“野人”“鄙人”的，他们只好小心翼翼的拿着脚步，因为他们心里有“仁者爱人”的底线，这与“君子”永远是无法变通的。

    诚然，法律的准绳与社会的背景和文明状况有紧密的联系，道德底线作为意识形态存在于人们的内心，是看不见摸不着的。绳索最终可以摆脱摒弃，但底线永远擦不掉。如果人们把底线用绳索的形态捆绑自己的手脚言行，何谓“国将不国呢”

房子

国魂：没有排好版呢。

曹国魂

国魂：没有排好版呢。 [/quote]
呵呵，刚才浏览器染有病毒，还原了系统后编辑了！
问好房兄。

房子

本文以冷静的视角从“律准绳和道德底线”看取孔子的行为和思想观念，具有现代目光的深刻透视，具有深刻的认识与警示意义。

李金英

"把一些不良的意识并以在多数人的思想之中。"这句感觉不通。

微风轻拂

文章学术性很强。
“到了生产力不断文明和剩余价值的扩张”，个人觉得，“生产力不断进步”比“生产力不断文明”更合理些。浅见！
学习！

曹国魂

"把一些不良的意识并以在多数人的思想之中。"这句感觉不通。 [/quote]
问好李超版，谢谢你的精致点评！
已修改！

曹国魂

文章学术性很强。
“到了生产力不断文明和剩余价值的扩张”，个人觉得，“生产力不断进步”比“生产力不断文明”更合理些。浅见！
学习！ [/quote]
谢谢微风的点评，已修改！

黑龙江小龙女

百家争鸣之后，只有儒家思想被统治者发扬，成为传承下的文明，这就是道德底线吧？斑斑的文章越发深刻而直击本质了。

房子

为文当严谨，看到大家这样的认真精神，确实值得高兴。

鲜衣怒马

赞赏文章的学术性和思维宽度！
有时候道德的要求要远远高于法律规定，一些行为没有违法却早已逾越了道德底线。以德治国固然最好不过，但如果难以实施，依法治国也是一种理性的选择！
自己的意见不成熟，与曹斑及大家探讨

曹国魂

百家争鸣之后，只有儒家思想被统治者发扬，成为传承下的文明，这就是道德底线吧？斑斑的文章越发深刻而直击本质了。 [/quote]
除了理想中的共产主义国家是“以德治国”之外，无他说“以德治国”的年代！
呵呵，谢谢龙女斑斑！