兵法和管理

善战者

　　事實上,孫子兵法有不少是論及企業管理的,試舉二例:

　　1)\"道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也\" (始計篇)

　　從現代管理學上,此是公司之高級管理層之想法得到其所有下屬之認同,並切實執行每一項政策.一些公司為達到此目的,於是向各員工分發其公司不同分數之股份.如此則公司賺錢時則自己也賺錢,相反則蝕.於是眾人皆拚命為公司出謀獻策,為公司帶來良好氣氛及動力,此即上下同欲,可與之死，可與之生，而民不詭也.

　　2)\"視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪﹔視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也\" (地形篇)

　　此即涉及人事管理.這講明了與下屬保持良好關係之重要性.要令你的下屬心悅誠服,公司之高層有必要於適當時候向其下屬表達對他們的關心.如有下屬之妻子因意外死亡,作為上司的,可向他多談家中之事情,如善後安排等,及向他作出開解及鼓勵.如此,其下屬則會感恩而向其上司效死力. 但同時亦警惕不能過於\"lik\"愛.應做到賞罰分明,恩威並濟,始能避免愛而不能令之情況.

善战者

　　以权术凌人，可驭不肖之将，而亦仅可取快于一时。

善战者

　　驭将之道，最贵推诚，不贵权术。推诚：将者，……信、仁、……也。令之以文……

　　令素行以教其民……
　　
　　视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
　　
　　权术：静以幽，正以治……愚士卒之耳目，使之无知……帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险……

　　“推诚”要经常用，天天用，要深入人心，取信于民；“权术”是不得已才使用。“推诚”占80%以上；“权术”占20%以下。

善战者

　　驭下首讲诚信，不得已而用权术。春秋舅犯云：“繁礼君子不厌忠信，战阵之间不厌诈伪”。《司马法》：“军容不入国，国容不入军”。所以在管理中用兵法要注意，有些只能用于军事领域。

善战者

　　能做一名出色的小领导，水平也就不低了，甚至和帝王的水平不相上下。但是否能够当上帝王，要看机缘和命运。韩信的能力水平是没有问题的，谋略是天下无双的。但他没有当上帝王的机缘和条件。他和张良也不能比。张良是一名纯粹的谋臣，从未掌握过实在的权力。韩信却挥百万之众，被封为齐王，握有真实的生杀予夺的实权。故韩信被夺权，肯定不会心理平衡，张良就无所谓。

善战者

善战者研究兵法从未遇到过对手。

善战者

我对《孙子兵法》深有研究，决不是吹牛。

但我时间很紧张，只好来也匆匆，去也匆匆。

可惜，这里难有我的辩论对象，没有能力和我过招，很寂寞。

善战者

孙子曰：“……君命有所不受。”
尉缭子解：兵者，凶器也。争者，逆德也。将者，死官也。无天
于上，无地于下，无敌于前，无主于后。
解放战争时期的四平保卫战，关系到国共在东北的命运。毛泽东
严令林彪死守四平：化四平为马德里！在林彪全力防守四平正面
的时候，敌廖耀湘的新六军以闪电般的动作，偷袭塔子山得手。
塔子山阵地的失守，造成了强大之敌向我左侧迂回，欲封闭我守
军退路的重大威胁，我如继续坚守，就有全军覆没的危险。林彪
果断决定：放弃四平，全军撤出战斗！（置毛泽东的命令于不
顾，“……君命有所不受。”表现了优秀的良将素养。）

善战者

论赏和罚的次序
“令之以文，齐之以武”是有是有严格的先后次序的，先施任爱，
后用刑法。将士为什么会乐于用命？和主帅有感情。犯了错误，
受到惩罚也心悦诚服。“上下同欲者胜”。

善战者

孙子曰：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。”（ 《孙
子兵法》行军篇）
１９４８年８月，陈诚到东北就任行辕主任。陈诚自认为是国民
党高官，没有把东北的国军高级将领放在眼里，稍有差错，便行
处罚，希望树立威风。
陈明仁曾因固守四平街击败林彪而获得青天白日勋章，在军队中
威望甚高，却被陈诚以贪污罪撤职查办，使东北的将士都很寒
心。郑洞国、廖耀湘等是能征惯战的猛将，对陈诚的刚愎自用、
高高在上深为不满（卒未亲附而罚之，则不服）。
当新编第五军被围时，廖耀湘的新编第六军本可就近解围，廖却
故意按兵不动，看着陈诚出丑（“卒未亲附而罚之，则不服，不服
则难用也。”）
蒋介石亲自到沈阳召开军事会议，原打算查办新编第六军军长廖
耀湘。而廖却争辩说，没有接到陈诚的书面命令，逼得陈诚干不
下去了，只好辞职。

静风

一，胸怀大志，且必须是军政方向；二，知人善任，这是上等智慧；三，德才兼备，这是人格魅力。这三点缺一不可！！！

司马立加

很好支持！

真柔美

欣赏学习了！赞

获鹿

很好，辛苦楼主发这么有意义的帖