《诗经》，人类爱情的颂歌

范公子

　　《诗经》是我国最古老的民间歌谣集。其素材原为周代各诸侯国所搜集的民间歌谣，据说原有三千余篇，曾经孔子删改编辑，目前存三百零五篇，俗称“诗三百”，被后世儒家奉为经典，即《诗经》是也。《史记·孔子世家》曾说“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之”。《论语》中也说“不学《诗》，无以言”。可见孔子本人对“诗三百”相当重视。

　　《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。我本人最喜欢阅读的是《风》。《风》也称作《国风》，基本上是周代各个诸侯国民间歌谣总汇。其中反映爱情、婚姻题材的民歌甚多，甚至可以看成是一部爱情颂歌。

　　《国风》的开篇第一首诗即是著名的《关雎》。其诗中吟道“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。这是多么天然而成的一首爱情歌曲呀。看到河中小州上的水鸟，听到它们求偶的关关鸣叫的声音，淳朴的小伙子就想到了心中的美丽纯洁的姑娘，准备向她去求婚。求之不得，心中思念，情到深处，无法入眠。这开篇第一首诗即充满了人性的自然流露，充满了生活的情趣，充满了人们对美好生活的渴望。

　　《国风》中另一首诗《蒹葭》也表达了同样的情愫：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。诗中的意境令人向往不已：在飘渺的湖畔湾边，遥望着苍苍茫茫的芦苇，想起了心上的恋人，不知她如今身在何方。想去寻觅她的踪影，道路却又远又长，只觉得依稀仿佛之中，她在那水的另一方。诗歌唱出了恋人的思念，唱出了感情的渴望，也唱出了人类对爱情生活的永恒的追求。   《国风》中还有一首诗歌《采葛》，唱出了古今恋人的共同心境：“彼采葛兮。一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮。一日不见，如三岁兮”。恋人之间一天不见面，就像隔了三年那么漫长。相信凡是恋过爱过等过的青年恋人，都会理解诗中所描绘的情境的。

　　对爱情的不懈追求，终于会达成美满的婚姻。对美满的婚姻，诗歌也用热情的语言来赞颂。追求心上人成功之后，高高兴兴去迎娶新娘。“窈窕淑女，琴瑟友之，窈窕淑女，钟鼓乐之”，充分表达了新婚青年的兴奋心情。迎娶新娘的时候，人们兴高采烈地安排婚礼：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而”。《国风》中的《齐风·著》这首诗，既描绘了当时的迎娶新娘的场面，也表达了有情人终成眷属的喜悦之情。婚后的生活，既有可能夫妻同心，比翼双飞，也有可能夫妻反目，二三其德。《诗经》中的著名的诗歌《氓》即唱出了一位被夫婿离弃的女子的哀歌。诗中的女子被男子娶到家中之后，“三岁食贫”，以至于最终“桑之落矣，其黄而陨”， 遭到了丈夫的抛弃。最后她感叹道：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这虽是一首爱情悲歌，但也反映了人类爱情生活中一种无可奈何的现象：情变。说起来有的时候也是难免的。

　　总之，《诗经》中的国风，发端于人类的爱情生活，唱出了人类对感情生活的永恒追求。对于这种感情，孔子是给与肯定的。孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”。儒家以《诗》为经，充分表现了儒家对世俗生活和人性追求的肯定。


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太和五中张奇

范公子的文采飞扬，对古代文学很有研究。

范公子

多谢夸奖。我其实还差得很远。我会继续努力的。

潇湘渔父

　　诚如你所说，《诗经。国风》中的许多作品都是爱情的颂歌，而孔子对它们的评价也充满人性的光辉，比起宋儒的解说无疑更具有人性的关怀。