从齐天大圣到斗战胜佛 ------谈《西游记》中招安前后孙悟空的转变

闫广慧

      扯旗造反立山头与主流权位作对，这是一招险棋，同时也是一条看似死路走好了可能就是终南捷径的上升之路。宋江在水泊梁山树起一面“替天行道”的杏黄大旗，貌似像是要革命，其实就是喊话朝廷为自己抬高晋身的价码，有“忠义堂”为证。美猴王也有一个山头----花果山和一面旗----“齐天大圣”。他没有“忠义堂”，只有“皇帝轮流做，明日年到我家”的豪言壮语，以及独角魔王送上的褐黄袍（黄袍加身）和“别有洞天”的“水帘洞”。所以老鹤说宋江这反造得矫情，在他“高大上”的形象之后，我们看到的不过是一个削尖脑袋要进上层社会的钻刀笔吏的嘴脸。美猴王没有那么高的政治觉悟，也不懂得什么狗屁的“道”，他做皇帝图得就是自己和他的那帮孩儿们活得更自由快活些，所以我更佩服这哥们儿，一个纯粹的猴，不掺任何杂质脱离低级趣味的猴，一个胸无大志却心胸高远的猴。可惜，美猴王的率真过于高调，终于被几经剿杀，终于和宋江哥哥殊途同归，“呼保义”死于蓼儿洼，“泼猴”囚在五指山。当年金圣叹在梁山英雄排座次后戛然而止了《水浒传》是不忍看梁山好汉此后的散伙，老鹤也想腰斩《西游记》于大闹天宫后，是不忍看此后唐僧师徒们的团圆。

        从齐天大圣变为妖猴再变做孙悟空以及再变回斗战胜佛是个曲折的过程，而从单纯的猴成长为战无不胜的斗士再奋斗再沉沦再成为名誉佛，其心路历程更是艰难痛苦与挣扎在里边。如来把敢在他手里撒尿的齐天大圣最后调教成了匍匐在脚下的斗战圣佛不知道是佛法的胜利还是孙悟空人格的降低。如来佛祖让唐僧把美猴王的肉身从五指山下解放出来，同时又让观音菩萨用金箍圈束缚住了他的头脑。显然，猴子内心是痛苦的，所以他们师徒四人功德圆满后，他最迫切的要求就是去除头上那个一有主张就头疼的怪圈。结果那金箍圈化为无形，可从此斗战胜佛也再无战斗力。

         在《西游记》中孙悟空是绝对的男一号。尽管那个西行取经团队的领导名义上是唐僧，但这位领导只不过花瓶而已。凭着资格老（团队的先行者）、有学历（精通外文）、有背景（皇帝的御弟）、有靠山（观世音是他的后台）、小鲜肉（能秒杀许多有姿色的女妖女王和逗出面目狰狞男妖的口水），他坐着“宝马”，搞一言堂，外行领导内行搞出很多冤假错案让剧情一再反转。他添乱惹事不说，遇到棘手问题就只会喊“悟空救我”，拉团队的后腿。而孙悟空才是那个集体的中流砥柱，离开泼猴的日子，团队举步维艰只能散伙。所以，取经的路上离开谁都行，唯独不能没有那个黑白两道都玩得转的孙大圣。如果要评选西行路上的劳模、先进工作者也非孙大圣莫属。

        总所周知，孙悟空成为劳模和先进工作者之前曾有前科，在凌霄宝殿的人事档案中有着不良记录。想当年峥嵘岁月稠，悟空和《红楼梦》的宝玉兄弟一样，都是由通灵仙石转世而来。不同的是宝玉生在一个锦衣玉食的殷实人家，整日与会吟诗作画的MM为伴，后天受到很好的教育，所以知道怕老子的板子，明白对天地君亲师都应当敬畏。而孙悟空却没有那么幸运，野生放养在山林中，“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”活脱一个三无人员（无出身、无职业、无着落）。”像他这样一个没教养的野猴子，要让他知道敬畏，简直不可能。于是他才会干出许多大不韪的大事了，下海捣龙宫，入地搅地府，上天闹天宫，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，无那些不爽的事斗更是不亦快哉。齐天大圣上天庭做官的追求就是为了玩得更嗨，可那玉帝老儿偏偏就不让大圣玩得开心，糊弄着大圣做了一个无品的弼马温和无工资的皇家果园的义工。于是这才伤了老孙的自尊惹了猴脾气，踢了王母娘娘“怕踢”的场子，偷吃了太上老君的“速效救心丸”，如果不是玉帝即时请来外来的和尚弹压，那个威严的天堂恐怕就成了动物世界。

       孙悟空被洋和尚的五指山一压就是五百年。当被唐僧放出来的时候，悟空的性格已经大变了。一方面是对五百年的牢狱之灾心有余悸，一方面摄于师傅的紧箍咒，于是很大程度上收敛了过去爱冲动的暴脾气，变得圆滑世故驯服了很多。在无怨无悔做唐僧西天取经的开路先锋和充当私人保镖期间，孙悟空对师傅和那些妖和怪们的态度也发生了变化。起初，悟空总是想念花果山的岁月，想念和牛魔王众兄弟大碗喝酒，大块吃肉的日子。所以，他几次被迫和自动的回花果山省亲，为的就是找回逝去的岁月。可山还是那座山，水还是那潭水，猴已经不是那只猴了。眷恋过伤怀过洗过征尘之后他依然还要为一种责任重新上路。这时老鹤脑子里会突然跳出元妃说那句话：“当日即送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来”。想必猴王与众小的们团聚也应是这种心境吧！

      西去取经的路是艰险和漫长的。一路上为了驱邪除魔而快乐的孙悟空，多半是郁闷的。那各路是妖魔和各路的神仙原来是狼鼠一窝。每个小苍蝇的后边都有一只打老虎，即便是索要“人事”的阿傩和伽叶不是后边还有个佛祖撑腰不是？于是，悟空的降魔棒举起来又放下，如是几番，最后只能拿孤魂野鬼的白骨精撒气。九九八十一难过了十之八九，越接近西天极乐，束缚在他头上的箍子就越像是嬉皮士头上的发带，只有装饰的功能了。这就是痛过的领悟。

       如斯表现的孙悟空让老鹤好生的失望。从被动的绑架到甘愿遵守游戏的潜规则，老孙如同又在老君炉中提炼过，去其是精华，留下是妥协。或许悟空的转变连吴承恩自己也纠结和怀念，于是便在《西游记》的 五十七、五十八回又横生创作出了和悟空一般无二的假美猴王来。这个六耳猕猴其实就是孙悟空的内心的化身，自心魔而生，有着和花果山那个美猴王一样的神通和率性。无奈这个更有破坏力和反抗精神的猕猴最终在如来佛祖的协助下被招安感化后的孙悟空亲手给棒杀了。理性战胜感性，吴承恩催生了一个更可爱的美猴王欣赏之后又忍痛掐死，体制的强大何止是五指山，吴承恩最后得野性最后也无奈被“阿弥陀佛”给打败。同样巧合的是这种一正一邪美猴王 的情节设置在之后的另一部伟大的文学巨著《红楼梦》再度出现。真假两个宝玉谁正谁邪同样也引起了读者的争议。最后一身乖戾气的宝玉也披着猩红的大氅子在一个银装素裹的背景下“阿弥陀佛”了。那个场景很美，但也一样很扎心。

槐安.

猴子，代表的是高单体能力，低管理能力的“高级技工”。在企业里，他的动能是强大的，但却不适宜管理企业。
一般企业对待猴子这种员工，都是棒子枣子同时伺候，只要能发挥他的能动型，无所不用其极。
如果这只猴子没有意识到，他被尊重的同时也是被虐待的，那么猴子只能没大出息的跟随一个企业，企业兴他旺，企业亡他回去山野等同换个舞台。
好在，猴子永远是有价值的，被利用的价值。
猴子真觉悟了，他就不是猴子了，是绝世大妖，佛祖能容忍吗？

时光安然

少年时总是哀叹一块有棱角的石头最终成为一枚鹅卵石，说起来都是痛。后来当真正懂得一枚鹅卵石的宿命之后，反而觉得人事无非如此，如果早那样也就好了，少吃许多苦头。

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争斗也罢，顺从也罢，都是为了“成功”那点事，斗争和顺从也就成了手段，既为手段，无所谓好坏。所以，孙悟空也成功了，成为因“斗战”而“胜”之“佛”。

微风轻拂

悟空招安后表现让人感觉憋屈，就像局域网和互联网的区别。

MLMC

问好！欣赏大作！
回来，仔细阅读！

MLMC

是的。由此可见，西游记，其实也是蛮有深度的。不仅是一本“西去游玩、打打闹闹”的书。

文章表述了招安前后，孙悟空的转变。——
自然是去掉棱角、打磨的圆滑，听话，服从。否则，就不会有好果子吃。哈哈。
不错，欣赏！

淡淡不如风

一个流氓，后来被提拔到联防大队工作，开始抓流氓。
他的表现自然是前后径庭的，等他立了功，当了大队长。
你再看吧，出口都是社会治安。

槐安.

老虎与小鱼

      首先，我更倾向于叫孙悟空为“行者”。因为孙悟空这个名，猴子自始至终都没有真悟。

      “悟空”这个名其师菩提祖师为其起法名:

　　祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。 老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”

      猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好!今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小 徒矣。”猴王道：“那十二个字?”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’ 十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么?”猴王笑道：“好，好，好!自今就叫做孙悟空也!”

      “悟空”就是“悟道”，“悟道”就是“悟空”，“空”就是“道”，“道”即是“空”。“悟”有着感悟、领悟、觉悟的含义，其中本身就代表着修炼、修心的意义。“悟”是一个过程，而“空”则指的是一种结果。美猴王经历了九九八十一难后依旧没有达到无我的境界。

      相反，行者这个名倒是符合实际。

      说起来，这个故事原本都没有猴子什么事情。他自由自在地在花果山玩乐，树杆旗也没招惹谁，是玉皇大帝自己杞人忧天，干扰了美猴王的生活。最后打不过他，就请如来佛祖出来使坏，孙悟空是被如来佛祖骗了压在五指山下的。