金色的池塘

凌啸远

云馨 发表于 2018-1-18 14:54
人总是在某个时段会想起童年那些美好的故事，虽是怀旧，但却温馨。读完此篇如亲临其境，让人回味无穷。拜读 ...

能够亲临其境，说明有些文笔没有完全白费。当然云馨能够喜欢，我很高兴。

凌啸远

阳光笑靥 发表于 2018-1-18 15:23
童年总是令人难忘的，你想捉却捉不到的蜻蜓，花间飞舞着的彩蝶，一切的一切，不管我们年轻还是老了，都忘不 ...

问好阳光！人的童年往往都是最美好的，但是美好的事物会失去，美好的事物也要继续去寻找……

凌啸远

李兴文 发表于 2018-1-18 15:24
很纯粹的感觉世界。
哲性也是我素来追求的东西，但我也承认它的非艺术性。美学曾经是哲学的分支，许多美学 ...

李兴文先生对散文的追求，一直是主张革新的，包括我自身对于文学的看法，也是力主革新。毕竟不能老在旧的套子里穿插，没有一点反思反叛的精神。当然我做的东西毕竟是浅薄和狭小的，只能说大家一起努力。任何事物的变化，是一点点积累变化，它有一个过程，甚至有时候有一个漫长的过程，当然也要有一些勇敢的人去走。总之问好李兴文先生！

凌啸远

欧阳梦儿 发表于 2018-1-18 16:17
　　世间只有懒人没有笨生。只需要花一点点时间，就可以把版面弄得更醒目更清爽，自己看着顺眼，别人看着舒 ...

梦儿教的，我都在努力地做，不求一步到达，希望步步进步……

凌啸远

欧阳梦儿 发表于 2018-1-18 16:49
“它要是再回来，直接飞进我的眼睛里，或者直接窜进我的胸膛，我还是要捕捉到它。你一旦这样想，即使蜻蜓再 ...

这其实是懒惰，尤其是一个人稚嫩而又年轻的时候，一旦受到挫折，就容易懈怠懒惰。喜欢幻想或者构想，但是不容易拿出勇气去争取。所以有些人说，成功者是成功者的墓志铭，失败者只有失败，没有墓志铭。

凌啸远

欧阳梦儿 发表于 2018-1-18 17:02
“你便又有了主意，想要立马逃开。”——我觉得这一句欠斟酌。又有了什么主意，却想要立马逃开呢？一直看到 ...

确实没有多少联系，可见有些东西要磨练，不能逃。

凌啸远

陈蓉芳 发表于 2018-1-18 18:59
品读童年的乐趣。
我们都有相似的捉蜻蜓的好奇，池塘里的蝌蚪也和我们相伴。
其实，小时候我们村里的池塘 ...

很多童年人喜欢捉蜻蜓，我小时候背书包上学堂，常常捉一把蜻蜓去学校，现在想来有不好。

草舍煮字

凌啸远 发表于 2018-1-18 20:20
草舍兄好，我是很少写散文，写起来也有点紧张。尤其是这种新意识的东西，有时一点把握都没有。这样笔法方 ...

散文偏重于写实和抒情，从这点看，这个文体是比较自我的，自主裁量的空间很大。如果一味地追求先锋流派或者刊物风格，不免损害了散文的境界和情感。
犹如诗词，古人认为不可因律（格律）害意（诗意）。

肖娴

用第二人称作为表述的方式，读来别样、有更深的意味。
文章写得细微，把自己内心隐秘的情愫，借池塘表现的深邃、有着自己内心独特的体验。读来入心。
欣赏！

老虎与小鱼

赏读！通过大量回忆描写，我能够感觉到童年的颜色竟然是金色的，明晃晃地照在人身上。由捕捉一只蜻蜓这个意象引出了主题：人老了，记忆弥足珍贵。幸事是在人生中你可能会因为自己的老去而丢掉很多东西，但你不曾丢掉童年美好记忆。最后一段读起来，让我有一种沧桑感。

岸雪

啸远的散文语言华美瑰丽，写得诗与思同在，回忆是宽宏的万物中的一种自我劳绩，是对存在的一种复原，用其中的诗来对抗物质时代的精神荒芜和平庸，是一个独立个体的生命决不屈从于他人意志的一种存在方式，我觉得写得好，啸远有向佛的一面，宁静温润，但也有萨特式的存在主义向世俗抗争的一面。

凌啸远

肖娴 发表于 2018-1-18 21:43
用第二人称作为表述的方式，读来别样、有更深的意味。
文章写得细微，把自己内心隐秘的情愫，借池塘表现的 ...

多谢肖娴的关注与支持！当然写作上，一般第一人称用得多，第三人称用得较多，至于第二人称一般用得少，有时用起来，不太好写。不过我写着玩，就信手写了。

凌啸远

老虎与小鱼 发表于 2018-1-19 08:18
赏读！通过大量回忆描写，我能够感觉到童年的颜色竟然是金色的，明晃晃地照在人身上。由捕捉一只蜻蜓这个意 ...

问好老虎与小鱼！说到沧桑，往往是因为流离，尤其是内心的流离，没有流离往往没有沧桑。人有时老了，不一定有沧桑。沧桑有时也是风霜。

凌啸远

岸雪 发表于 2018-1-20 11:38
啸远的散文语言华美瑰丽，写得诗与思同在，回忆是宽宏的万物中的一种自我劳绩，是对存在的一种复原，用其中 ...

　　岸雪老师的眼光确实非常厉害！因为我一直想用佛家的唯识，将一种浓厚而又笼罩的文化意识进行剖开。我们这个民族有时看似非常有文化底蕴，其实淤泥凝滞，覆盖得非常厚，看不到清澈明朗的心体。
　　当然用在文学上，如果要用佛家的唯识来剖，一方面要于唯识上广阔深透，另外一方面又要找到好的文学方式，将心体的质感直觉表达呈现出来。总之很困难。
　　另外岸雪老师提到存在主义的“存在”问题，我想应该会是将来最大的问题。一方面是人“存在”性如何确立的问题，毕竟虚无主义思想以及意识将来会越来越严重，越来越明显。另外文学应该如何来寻找本身的“存在”，然后表达存在以及建立存在，都是将来文学最大的使命。
　　只有文学建立了自身真正的“存在”，人有栖息地，人自然就有所依托了，道路很艰难很漫长。