北宋王朝的大晟词[原创]

亚军

北宋王朝的大晟词


　　宋徽宗崇宁（1105年）九月，朝廷设大晟乐府。府中网罗一批懂音乐，善填词的艺术家，一时形成创作风气，后人称其为“大晟词人”，主要作家有周邦彦、晁端礼、万俟咏、晁冲之、田为、徐伸、江汉等人。他们处于北宋末年，风俗已尚谄谀的社会环境之中，或仰承帝王旨意，或因大晟职责之所在，创作了一批谀颂帝王将相词，歌其伟功，颂其洪德，并且在全国上下蔚蔚壮观，成为词坛的“正统”。

　　大晟词的出现，绝非偶然。汉儒董仲舒说：“王者功成作乐，乐其德也。”（《汉书》卷56《董仲舒传》）历代统治者都重视“乐”的地位和作用，他们制作新乐以歌功颂德，使一代统治者的思想和权威深入民心，反过来说，统治者总爱制“乐”歌其他们的“盛世”。宋徽宗在位26年，虽然宋朝没有灭亡，自己被大戎抓去当了俘虏，也无碍于子孙当皇帝。但徽宗君臣却始终自以为曾经有过一段盛世太平的繁荣时光。蔡Ｘ《铁围山丛谈》卷2说：“大观、政和之间，天下大治，四方向风……天气亦氤氲异常。朝野无事，日惟讲礼，庆祥瑞，可谓开平极成之际。”我们应当肯定，北宋长期的和平与发展（边境除外），经济繁荣，人口猛增，如张择端《清明上河图》描绘都城汴京的繁荣景象，固然，统治者要歌功颂德。但其弊病也应运而生。欺上瞒下，搞浮夸，造假象，官场一片昏暗，并且愈演愈烈。其实，徽宗君臣昏聩无知，没有看清那种“繁荣”底下蕴藏的潜在危机。

　　徽宗在位期间，本身没有太多政绩值得称颂，臣下便挖空心思，捏造种种祥符天瑞，以证明圣王将兴，天下太平。当然，一是徽宗本人好大喜功，经常对一些小国或异族用武，获得点胜利便高兴不得了，又狂歌又奏乐，臣下颂功，大晟词人写词谱曲歌之，而真正对金、夏的侵扰却无可奈何。二是徽宗本身懂艺术，自己写诗填词，雍容尔雅，臣下（包括大晟词人）效仿，他的艺术观及好恶直接影响于人。三是臣下及广大人民的崇圣心理，使得这些谄谀词得以广泛流行。

　　这股谀圣之风起于崇宁之末，持续到宣和年间。“甘露降”、“黄河清”、“玉圭出”、“嘉禾芝草同本生”、“瑞麦连野”、“野蚕成茧”等所谓的祥瑞，史不绝书。大概相当于当代中国“新民歌运动”时期的“一根稻禾长又长，黄河上边架桥梁，火车开过不摇晃”，“大跃进”时期的“亩产万斤粮”。大晟词人们无视现实，混同世风，他们殚精竭虑，以词粉饰现实，获取上层统治者的欢心，取得优厚的待遇。当我们现在读到这些谀圣词时，我们可以窥见北宋末年社会的多层面性：其一，地方官的主要精力在于编造谎言，利用各种新闻媒介编造“政绩”，讨取君王欢心。其二，朝廷官僚借此哄骗君王，一起过着尽情享乐、奢靡放纵的生活，上下沆瀣一气，乐此不疲。

　　今天，我们后人是否透过这一片虚幻的太平歌声──大晟词，看到当时的朝纲紊乱、朝廷的黑暗、百姓的灾难……从而对北宋王朝的衰败有更深入的了解和思考呢？


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哑猫阿凡

宋徽宗的文才超群，可惜生为帝王，和李煜是同一类的人物。他最出名的是书法，瘦金体。

亚军

可这害了老百姓啊