本帖最后由 远牵 于 2018-9-24 23:45 编辑
古诗是很文学的东西，一首好的古诗极易触发我们内心深幽的古典情怀与微妙的审美偏好。
蒙曼携《四时之诗》一书在樊登会客厅侃侃而谈，气氛轻松愉快，蒙曼时而旁征博引，时而在调侃中笑指当下，樊登则谦恭少语，谈到尽兴恰同处，两人甚至齐哼唱起了黄耀明的粤调歌曲《四季歌》，诗情四溢的交流最能感染人，而当我们怀持一颗诗心，用耳朵，用心流去品读四时之诗，我们体味到的，已经不仅仅是四时之美了……用心听读四时之诗，打开的却是一个更远更辽阔的世界。
这32首四时之诗里，我们可以触到了古人生活中的一些充满质感的细节，在春生，夏长，秋收，冬藏的轮回变动里，我们可以感知到与古人一样的季侯风物，从“淑气催黄鸟，晴光转绿苹”，罗敷”采桑绿水边”的春，到“荷风送香气，竹露滴清响”，“山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛”的夏，从“露从今夜白，月是故乡明”，长安“万户捣衣声”的秋，到“终南阴岭秀，积雪浮云端”，再到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪“的冬，诗人们虽己乘时光之翼绝尘而去，生活在当下的我们却可以通过诗句与诗人在诗行中的这一隅里隔世重逢，当我们为这些诗句心动的时候，我们其实是在与诗人用眼神愉悦地交会，灵魂在发生共振，我们不自觉地完成了一次神游中的时空穿越，这种感觉妙不可言。
在这些诗里，隐约地勾画出了诗人们的气质群像……比如在唐朝最顶级的诗人里，天真烂漫而高度自信的诗仙李白，家国天下忧民愤世的诗圣杜甫，山水自然禅心空性的诗佛王维，他们的气质在他们的诗句里昭然若揭；而被流放在湖南的南部，像屈原一样内心深怀巨大的孤独与坚持的柳宗元，还有他的同伴刘禹锡，只是同样境遇的刘禹锡是另类画风，他像战手一样无畏地大笑出声，在“前度刘郎今又来”的刘禹锡身上体现的是笑傲中的坚强……而当柳子厚终于从灭绝的境地走出来，写出“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，我们可以释然了，因为诗人已经与这个世界达成了和解！还有一些诗人虽诗名不大，却也一样流下了千古名句，更厉害的是他们不仅仅是诗人，更是现实中的巨子人杰，比如为民抗税，与民同乐的州官元结，比如写下“竹叶坏水色，郎亦坏人心”这无敌撩人诗句的郭元振，竟是一位位居凌烟阁，让吐蕃闻风丧胆的无敌大将军，这简直让人（包括樊登）惊掉下巴！诗人的诗性是心的一种灵性，诗性气质的奇特揉杂造成了各自迥异的个性与非凡的人生，如果细细读来，从诗中可以看到诗外，而真正能看到诗外，的确需要功夫，也的确是一种功夫。
当我们进入古诗的世界，我们的心境会一下子变得既活泼又典雅，既古老又年轻。纸页和人所共情的文字由于这些古老的绝句诗行，为千百年来中国人的精神不断输送着气节的钙质，同时因为一代代的古典文化精华深深打上了中国审美的烙印 ……所以阅读不仅是一种精神的按摩，还打造了我们的心境和品格，春花秋月夏雨冬雪中，有山水入画，有玉壶冰心，有郎情妾意，有香草美人，与共千里婵娟，恰成赏心乐事！
四时之诗让我们发现四时之美。蒙曼讲唐诗宋诗是古诗中的两座高峰，唐诗很生活，宋诗很理性，从这两座高峰中我们还可以重新审视我们当下，我们要一路前行，而前行的道路都需要光来照亮……蒙曼提到两个比喻，一个是路灯，一个是月亮。路灯植根在我们近旁，它是现代文明的味道，虽实用但缺乏美感，而月亮在天空中高悬，它与我们隔着遥远距离，但它照着我们的前路，也照着我们的远方，它散发着诗性的清辉，永远值得我们在精神世界里掂起脚尖，抬头仰望。
用四时之时，读四时之诗，我们的心空就会升起这样一个澄明长久的月亮，就是我们内心的诗性之光。
这样的月亮，愿你我四时常有。
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发表于 2018-9-21 12:34
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楼主
发表于 2018-9-21 23:13
