也谈道德底线

河杨

　

　也谈道德底线

　　如今人们都在谈论社会“道德底线”的事。因为社会道德的确到了应该扭转的时候 ，已经出现了许多“突破底线”的情况，再不扭转，这社会将“不能称其为文明社会”了。


　　然而，社会道德是长期的生活习惯形成的，也就是大家常说的“积习”。要想从根本上扭转“积习”，恢复人们应该具有的道德行为，绝非是一日之功——


　　历史上中国人讲究的是“人性”。什么是人性？不同的民族有不完全相同的标准。中国人的人性，就是仁义道德，讲究的是“人为一张脸，树为一张皮”，“宁愿守节死，不为失节生”。这就叫尊重名节，在社会实践中，许多人为了这个底线，居然不惜性命。


　　中国人的人性标准，着重诚信、友谊（兼爱）。在长期的生活中，形成了社会共识，被称为“道德”，即行为品德。众多的人都以这一标准规范自己，于是，公共社会道德便普遍形成。因此有了许多道德规范的警句：“饿死不做贼，冻死不掳掠”、“忠厚是本份”等等。


　　然而，社会共识是受生活环境影响的。如今社会上年纪比较大的人，都经历了“铲除旧观念，树立新风尚”的历程，在实际生活里被迫改变了自己已有的“陈旧”观念。首先是社会大形势给人们的信念树立了“拔除诚信”的标本：在那田间已经产不出粮食的情况下，却鼓吹亩产万斤粮，这明显荒唐的事，却被无限制地表扬；繁昌县“亩产四万三”经人民日报鼓吹，竟被苏联的《真理报》宣扬，这弥天大谎，居然成了国际新闻。之后长久的时间里，行政机关下级向上级汇报产量、政绩时，差不多都是无中生有地加码，否则就不给“过关”。真情实事无法被认可，虚假现象却被大肆张扬。更有在那频繁的“斗争岁月”里，亲情反目，竟然被标榜为高尚的政治觉悟。这样，在普通人的思想意识里，还有什么“诚信、友爱”可言？因此，如今上了年纪的人，几乎都将“诚信、友爱”当做虚无意义的说词。


　　在“大跃进”初期，权力部门动不动就批斗（当时叫斗争）人，弄得全社会的人们都心惊胆颤。但是，人们旧有的意识观念都还存在，因而都还能注重自己的尊严。有的人知道自己就要被斗争了，事先便自尽了结，其内心意识是“省得出丑”。大食堂开办后很长的时间里，人们饿得受不了，绝大部分人宁愿饿死，都不会偷吃；偶然有人在野外偷了点胡萝卜、山芋之类的东西被抓住了，觉得丑不可当，便自己寻了死。这样的情况，在当时很普遍。可是，随着时间的推移，人们的观念发生了质的变化，对被批斗抱无所谓态度，对偷着吃居然认为是“正当行为”（因为广大民众都饿得频频死亡，干部们因为“多吃多占”，还偷粮食养家里人，他们自己和他们家里人都很正常，普通民众都知道这个情况，但敢怒不敢言），公众的普遍说法是“这个时代，不偷吃的人，只能是想死不想活了”，于是，偷吃成了普遍情况。正因为这样，在那严酷形势下的后期，还幸存的人们，才艰难地存活了下来。这里的具体情况，你如果有兴趣的话，可以参阅我写的《农家沧桑》一书。


　　在长期的“与……斗其乐无穷”的社会中，人们将传统的道德信仰普遍转向为“唯物主义”。由于物资匮乏，人们为了生存，必须十分注重物资，对品行道德几乎没有什么考虑。因为，彻底的唯物主义者，为了获得物资，是无所畏惧的——人们的道德“底线”就是要能够活得下去。既然要能够活得下去，就必须要有物资做保障，于是，人人都成了尽一切可能获取物资的生物，成了彻底的“唯物主义”者。


　　邓小平主政后实行的“改革开放”，严格地说，只是“改革”，不能算是真正的开放。因为其中有许多规定还是“萧规曹随”，人们的意思形态也还是纯碎的“唯物主义”。但因为改革，社会环境宽松了许多，人们可以“海阔凭鱼跃”，挣钱容易起来。在这种环境里，人们获取物资的心理更加膨胀，见了钱“如蝇逐血”，很快形成了“一切向钱看”的社会风气。于是社会中一切丑相暴露出来：只要能弄到钱，完全不择手段；本来在强权下已经绝迹的旧的陋习又出现了，还出现了新的捞钱手段：当官的敛钱枉法百禁不止、普通百姓之中有公认讹诈的丑行，其情其景被揭露出来后让人不忍触目！这些社会现象有目共睹，无需我一一数说。


　　典型的是：老年人在路上摔倒了，年轻人见了帮助掺扶起来，反而遭到老人讹诈的事。我看了是非常痛心的：年老人的道德如何反而不如年轻人呢？于是进行着这方面的反省。再看看现实，发现我们社会道德滑坡，原因是很有些历史了——社会道德的共识是在大形势下形成的，叫做“上行下效”；又发现写“人之初性本善”的老先生，真是具有丰富社会经验的人，因为年轻人没有经历过老年人那样的社会，所以，还都保存着“先天性的善性”；而年老的人已经见惯了所谓的道德、善性，看透了那不过是“虚假的说词”，没有真正的物质实在！哎，我写到这里，自己不禁长叹：“呜呼，我们的社会如何走到了这一步？”可是，叹息只能归为叹息，与事实却没有任何补益！


　　事实上，社会上丑恶现象，即“突破道德底线”的也还只是少数人，但是对社会风气影响是十分恶劣的。如果不加以扭转，则会不断蔓延，形成社会公共风气，使人们见着“丑恶”现象，如“入鲍鱼之市，久闻不知其臭”了。


　　什么是道德底线？如何保住道德底线？这必须要有社会共识。只有全社会都认识到：“有些道德底线必须要保住”，才会有底线不被随便逾越的公众意识。要做到这一步，首先需要社会上最有影响的实体和权威人士必须做到“言行一致，表里如一”，向全社会做出道德模范来，而不能以谎言招摇过市，以花言巧语攫取本体利益，掩饰剥夺大众利益的行为。社会成员大部分没有决定权，但是却有着洞若观火的观察力，能够看得透决定社会导向的实体、权威人士，是怎么行驶道德行为的。换一句话说，社会的重要实体和权威人士，本身就是社会道德的榜样。社会道德的底线在哪里？就是这些实体与个人的具体行为，这不是我们普通社会成员所能左右的。因此，要能守住社会道德底线，必须要从决定社会道德的实体和人士做起，否则，所谓的社会道德底线，或者说保住道德底线，则无从谈起！


　　2018年10月13日星期六

草舍煮字

感觉是把人性与道德混淆了。人性是人类共有的，因基本需求而产生的本性，与民族无关，比如为保证自身安全、温饱、利益等等而发生的本能反应。而法律和道德则是对人性的规范，要求人与人在交往过程中，克服人性的自私来保障群体的利益。比如“人为一张脸，树为一张皮”，这就是交往中要顾忌他人的看法，“宁愿守节死，不为失节生”，这也是加在人身上的道德，要求把“节”放在生命之上。
西方人讲究法律，承认人性。中国古人强调道德，排斥人性，比如，“存天理灭人欲”。

幸福小草

这文章事实依据有理有节，说得极好，当赞。

河杨

草舍煮字 发表于 2018-10-14 09:51
感觉是把人性与道德混淆了。人性是人类共有的，因基本需求而产生的本性，与民族无关，比如为保证自身安全、 ...

谢谢你阅读笨本文。我说的只是道德问题，没有讨论“人性”。我觉得人性与本文又是一个范畴，本文没有讨论。讨论的只是道德的形成与道德的底线。因为你所说的，题材广大，不是几句话能够说明的。谢谢你的点评。

河杨

幸福小草 发表于 2018-10-14 09:57
这文章事实依据有理有节，说得极好，当赞。

谢谢你的支持。我在如今的情况下，深深反省，觉得道德问题实在是社会的大问题。不过，由于观点的问题，不一定正确，所以发在这里，请求朋友们指点。愿你阅读愉快。

草舍煮字

河杨 发表于 2018-10-14 11:58
谢谢你阅读笨本文。我说的只是道德问题，没有讨论“人性”。我觉得人性与本文又是一个范畴，本文没有讨论 ...

不好意思，我是针对您的第三段、第四段提出的商榷。
冒昧了。

河杨

草舍煮字 发表于 2018-10-14 13:04
不好意思，我是针对您的第三段、第四段提出的商榷。
冒昧了。

没有关系，总之，你将本文认真读了，我是很感谢你的。愿你阅读愉快。

an安

关于道德问题，在中国文学作品中总是一票否决的，但在西方作品中，则是持有争议的，毕竟那不是与生俱来的东西。

河杨

an安 发表于 2018-10-14 19:46
关于道德问题，在中国文学作品中总是一票否决的，但在西方作品中，则是持有争议的，毕竟那不是与生俱来的东 ...

你说的是，这就是各个民族的道德观是不完全相同的。但是“人心向善”，应该还是基本相同。我这里说的，是社会道德是由“榜样”形成的，应该是客观的事。谢谢你阅读本文。

lvhq018

法律是道德底线。突破法律就是突破道德底线。前些日子范冰冰以钱抵罪就是突破了道德底线，但这是官方行为，小老百姓突不破。

河杨

lvhq018 发表于 2018-10-15 09:42
法律是道德底线。突破法律就是突破道德底线。前些日子范冰冰以钱抵罪就是突破了道德底线，但这是官方行为， ...

你说的对啊，权力部门不注重道德，社会道德到哪里还有底线？本文着重就是谈的这个内容，愿读者能够体会，愿决定公众道德的部门和个人能够做到示范先例，则社会道德才可能慢慢扭转。谢谢你阅读本文，愿你阅读愉快。

槐安.

很多年前人们说世风日下，到了如今世风日下依然不绝于耳。我以为讲道德这事上，底线这个词已经很成问题。一而再再而三的退让，无数次微弱的原则更改，根子就在这上头。到最后，只有法律在维护道德了。

河杨

槐安. 发表于 2018-10-17 21:53
很多年前人们说世风日下，到了如今世风日下依然不绝于耳。我以为讲道德这事上，底线这个词已经很成问题。一 ...

是的，你说的对，用法律维护秩序，应该是天经地义，可是，法律也有道德的支柱。如果不讲道德，那法律总是不能公正，因为法律的空间大得很，不少时候是“公说公有理，婆说婆有理”，这法律如何执行，就看他道德了。道德滑坡，法律也不能解决全部问题啊！